◎宫丙南艺术介绍◎
🔸中国当代文艺家宫丙南
🔸政报艺术馆名誉馆长
🔸宫丙南书画馆主人
宫丙南创立的“心真书画”，绝非单纯的技法流派，而是一套融合了群经法论易理哲学、心性修行与时代正气的完整生命体系。它既是应对当下时代文艺乱象的“破局之策”，更是倡导世界大和的“普世心法”。“心真”
一、 源头：初心本真，本心俱足。
“心真”体系的诞生，深植于宫丙南独特的文化基因与时代洞察。
宗族文脉的守正：宫丙南身负双重文化血脉。母系为唐代柳公权后裔，承“心正笔正”家训；父系为东莱宫氏，春秋战国军事政治家鼻祖宫之奇，秉“耕读传家”古风。这奠定了其艺术“守心本真”的底色，将书法从“技”提升至“心性太极”高度。
易道佛佛禅哲学的融铸：历经四十余年墨海沉浮，他于2025年正式创立“道禅真心昊艺画派”于公元2026年又破了道禅真心，境界不执于门派所束缚，即“心真”体系前身。其哲学根基源于 《易经》的变通、道家的自然、儒家的中和与禅宗的明心见性。他提出“万法归一，法无定法，万法因人为，最终就是讲一个真字，一个心字”，将群经法论易理的核心提炼为“心真”二字。
时代乱象的反思：针对当代文艺界文无定式，众说纷云，宫丙南以心真的至简破解了千年经法论理的繁索，人心所修来修去，迷失本心本真，大多只披着道儒佛禅的外衣，只重形式表演，去失去了心真，内空外虚，“丑书横行”、乱书出世，“逐利浮躁”的现状，以病态，歪扭乱怪迷离为新，宫丙南认为书画是传统，在守正道统上变道才是正脉，书法，中国画，每个时代都在发展演变，它不是固守传统，而是因时代而进展，艺术的堕落源于“失真”。心执于相，于法，只专注外表华众取宠，不注本心真气的流露。
他主张回归笔墨本源，以真心对抗虚伪，以正气涤荡萎靡。
二、 核心要义：破除执相与心真互持
“心真”心身合一，不仅是创作理念，更是一种至简顿见的修行方法论。
破执显真：“心真”即剥离虚荣与造作后的本心。
宫丙南强调“不执”——不执着于技法套路，不执着于外在名利，追求“物我两忘”的创作状态。
他提出“破一切相”，认为只有打破对形式、头衔浮名的执着，才能显化本真。文艺和什么主席，院长，博士，教授，官方等没有任何的捆绑关系，文艺是呈现生命俱足的生命本体，不依赖外在虚妄的框架束缚，其表达的是心之本源之真。
心真互持的辩证：这是体系的运转机制。有太极的阴阳内外平衡。“心”是本体，是万相的源头；“真”是标尺，是判断善恶、正偏的度量衡。以心驭笔，以真验心。在创作中，每一笔都是心念的显化，而“真”则负责剔除妄念，确保笔墨与心性合一。这种互持关系，构成了“德艺双修”的实践闭环。
三、 终极价值：德艺双修与世界大和而允许大同有不同，顺随天地人和，因势顺随之变，不刻意，不造作。
宫丙南将“心真”从艺术维度拉升到人类共同价值的普世高度，心真。
德艺双修的落地：他主张“文艺非仅自我表达，更需铁肩担道义”。铸魂守心，在“心真”体系中，笔墨是修行的道场。通过“积厚德、行善事”的日常实践，将发愿，万相由心而发，心正做人，真行处世，多做好事，利他助人！
弘扬雷锋精神内化为文艺的精神底色，老子讲顺随天道自然，毛泽东在延安文艺坐谈会上讲话，没有文艺的艺术家，是空头的艺术家，开国大总统孙中山讲，天下为公。
实现“做好人”与“画好画，写好字”的有机统一。
宫丙南曾为雷锋纪念馆、俄罗斯部队将军创作，为慈善总会，寺院等题字。
弘扬正气的担当：“心真”倡导的“扬正气”，并非空洞口号，而是对“上甘岭英雄精神”军魂，与“雷锋精神”的当代转化。它要求艺术家以笔墨载乾坤正气，让作品成为观者心灵的“净化器”。
世界大和的普世心法：心真。
宫丙南提出“心真·大和共生”。他认为，“真”是超越文化壁垒的人类共通语言。在各国文化差异的背景下，“心真”主张回归本心本真，以真诚建立信任，摒弃零和博弈。
这一理念旨在将“心真”升维为各国都能践行的普世心法，通过文艺促进跨文明对话，构建人类命运共同体的精神图腾。
四、 经典结语：心真颂
心真源起：宫丙南立“心真”非为立门户，实为天下学子指一归家之路：纷繁万相，不离一心；百千法门，同归一真。
破执明心：艺术至高境，乃技、艺、道合一。
然当下乱象，皆因“执相”而失真。心真之道，在于破形相、破名相、破我相。
笔底山河无非心光，纸上云烟尽是本来。见画如对明镜，各自照见本真。
德艺终极：以真心为本，以至真至善为价值。
文艺家，当铁肩担道义，妙手绘乾坤。将雷锋精神之“积厚德、行善事”融入笔墨，方为真德艺。此非独善其身，乃兼济天下。
世界大和：心真无国界，真心通万邦。主张“大和有不同”，非求同而灭异，乃在真心之基上，和而不同，共生共荣。此乃心真作为普世心法之终极使命——让每一颗真心，成为构建人类大和世界的基石。
宫丙南的“心真书画”，本质上是一场通过笔墨进行的生命觉醒实修。
他提醒世人：最高的艺术是修行，最好的修行是做人，最终的归宿是世界大和。
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