沐恩书院《乡村季风》微刊第七百九十期：
律韵乡心（旧体诗、词、曲、赋）：
游湿地公园三首/郑希有
一
山静水清添鸟好，草青木茂映心明。
湖边若有佳人影，杨柳依依好有情。
二
水畔漫行思老子，亭中小睡梦庄生。
吾为天地怀中爱，乐水乐山总是情。
三
不在蓬间歌喜乐，岂能檐下唱华庭。
仰天大笑尘寰走，万水千山都是情。
初秋晨兴/黄良超
薄雾迷蒙夜露生，层云荡尽满天清。
和风惬意拂杨柳，心绪怡然弄锦筝。
遍地髙林秋色起，征鸿举翅远山明。
痴人梦忆阳关曲，碧水横波又一程。
红颜醉/黄良超
秋日炘燃小巷风，梨园九曲水流东。
浮光掠影红颜醉，彼岸惊鸿白首翁。
几许痴人能解意，数行清泪恨无穷。
忧心远近别高下，但惜尘缘于梦中。
秋/徐权
蝉鸣虫叫叶纷飞，暑退炎消凉意微。
何事清秋生忆念，天高云淡雁南归！
情寄扬州抗疫/刘加奇
三月烟花映鹤楼，隋皇昔日下扬州。
千秋帝业圆空梦，万里长江入海流。
山笑水欢歌盛世，政通人和力方遒。
新冠瘟疫颠狂犯，众志成城胜毒愁。
秋望长天有寄/刘润林
一场秋雨一场凉，万里长空万里阳。
协力齐心兴华夏，挥毫巨手绘鸿章。
杂诗/彭晓辉
些些汗雨载光明，袅袅秋风本再生。
夜幕不期一日会，何由无赖兑无凭？
友人诉苦感慨/黄振华
进港两三月，不见一分薪。
工作在追命，何时期饭金？
及时雨/方洪富
幸得昨夜逢甘露，田地山川渐复苏。
久旱来场及时雨，普渡重生救万物！
行走灵动的字行间（现代诗歌）：
秋雨/黄艳
秋雨来了
很及时
七月初二的早上
雨丝卷帘玉楼
雨声潇潇
敲醒昨夜的醉意
轻轻地
打开阳台上的窗户
远视近看
朦朦胧胧的雨丝
如炊烟朦胧
是另一个板面的世界
人生总有阳光照耀
也有烟雨缭绕
楼下绿浪涌动的桂花林
从不见叶片泛着枯黄
我喜欢它们
一年四季都穿着绿衣
从八月开始透着
扑鼻的清香
它们的颜色
绝对不会因为秋天
或者什么网络出错
影响绿的正常
隔着朦胧的细雨
惊喜楼下的桂花
经历时光无恙
秋雨来了
早晚有些微凉
秋雨或者是一场忧伤的诗
幽幽的心事里
带着一些祝愿
把该死的疫情洗光
雨落情长
秋雨柔凉
再见了
夏天烈日炎炎的时光
情结/秦昌林
踏遍千山万水
他乡的山是山，
他乡的水是水，
去看看是心情的释放。
经常爬凤凰山的路，
怎么就不熟悉呢？
天天喝着生命的水，
怎么就不甜呢？
或许，
一只脚在他乡，
另一只脚已经深深的，
踩在故乡的泥土上了。
闲情趣事（散文、小说、生活随笔）：
说一谈二和论中/郑希有
一分为二，合二为一是观察世界的两种方法、处世的两种态度。前者偏于分与二，后者偏于合与一，都是非常重要的，合起来可以将世界看得更清楚明白，让生活更和谐美好。
过去一些时候认为一分为二好，就打压合二为一。认为一分为二是矛盾斗争，是事物发展的根本原因；而忽视合二为一的和谐共生，也可以是事物发展的更重要的原因。由是百花不能齐放，争鸣于是停止，便出现了令人叹息的局面。
这个世界是横看成岭侧成峰，远近高低各不同的；但是要对世界看得更全面，还需要更高的境界，莫道浮云遮望眼，只缘身在最高层。山中的看只是二，可以把一座座山看得更具体；山顶上的看是一，可以将事物看得更完整。不执着于苏东坡纵横，也不执着于王安石最高，我们的认识就会更深刻全面。
上面讲的一和二的两种看法，你认真地往大处想，其实都是偏于一边的看法，都不是全面的看法，都不能认识事物的全部。盲人摸象的故事，说盲人摸到象的身、象的尾、象的腿、象的牙，就判断说象是什么，这一与二的看法也有些像盲人摸象。与此相反，那是庖丁解牛的方法，不光知道牛的整个外形，还要了解牛的全部内构，方方面面了解了，才能游刃有余，进入生命的自由世界。
不再是盲人摸象，那就得超越升华，在更高的境界看世界。更高级的境界是什么呢？我以为是太极的境界。太极境界是一阴一阳谓之道，是看到事物的一，还要看到它的二，更要升华到更高的地方，以更高远的认识，寻求到它的中。
这个中不是中数中间，不是两者简单的拼合，而是把两者优势融合起来，在融合基础上再完善完美，从最恰当的状态到最完美的境界。中是太极之核心精神，《易经》说“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四肢，发于事业，美之至也。”
中是《易经》的精神，也是中华民族最伟大的精神和智慧，余以为有了中之精神才能认识中华智慧，才算是一个真正的中国人。关于中，《尚书》的“大禹谟”和“洪范”都有深刻的阐述：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”“无偏无陂，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路。”老子、孔子、子思、荀子有具体的描述，西方、印度的圣哲也有深刻的认识。
现在常常听见学习传统文化的，否定当代文化；学习中华文化的，否定西方文化；学习新诗的，否定古诗词；学习科技的，否定哲学等，这些都常常是执着于一端，不是全面的看问题。伟大的智慧，不光要懂得分别，还要懂得纵观。
综观，更要超越，知道以中的精神来观察世界。中观是在更高境界里，全面的认识事物，而且发现其优点，把这些优点整合优化，形成博厚高明磅礴的诚正中和精神。只有这样一种精神，才是真正能引领人类世界的大精神。
我想回家/黄兴洲
“二爷，我想老家，我想家乡的熟人，我能回家吗？”四夏在电话里询问继程。
继程说：“现在家里土地都按实有人口分光了，你一个出了嫁的闺女回来没法生活呀，除非再给你找个伴，有个依靠，不然你连个住的地方也难呀？别说吃了。”
四夏停了一阵说：“我再想想吧，二爷。”
四夏五十年前是被父亲逼嫁到安徽的，那些年，生产队收的粮食不够一家全年吃的，四夏是长女，下边一弟两妹，连父母六口人，爹从成除了会撒网扑鱼，别无所长。每到春荒季节，社员们就八仙过海，各显神通，各自寻找吃的，喂饱肚子是根本。
从成和本家近门二叔商量，不能在家等着挨饿，每人从家里各带着一个孩子出去要饭去。爷俩都会撒网扑鱼，出外也不是直接查门头喊“婶子，大娘”的乞讨，而是一路走，一路逢水撒网扑鱼为生。
他们一路辗转来到安微一个村子，晚上找地方住，因为他们是扑鱼的，房东就没有把他们当要饭的看待，很热情地接待了爷四个。
房东老头和从成及二叔一起喝酒聊天，谈到此地虽然不缺吃的，但好多男青年说妻子困难，村子大龄光棍不少。
二八盅下肚，从成晕晕乎乎地开始满嘴跑火车，他告诉房东说：“我家大女儿二十二了，还没有说婆家，这里有好人家吗？我回去给带来。”老头一听，连说：“有啊，你看我家五间堂屋，三间过道，地方宽绰，粮食吃不完，就一个儿子二十三了，还没找好对象呢，不正好吗？”
酒越喝越热火，连二叔也跟着说好，结果，从成回家就把四夏和妻子都带到了安徽那个村子。四夏光知是去为生活奔波的，没想到是去相亲的。
等到把事挑明，四夏抵死不从，四夏娘也不愿意把女儿留这儿，离老家太远。但是从成已答应人家了，铁心要把女儿嫁这里，二叔也帮着劝留这吧。
逼而无奈，四夏拗不过爹的犟筋脾气，胆小不大懂事，勉强答应了，从成连带着去拾鱼的二丫头五秋也给在这里找了婆家。
这家别的不说，丈夫的身体不好，四夏捏着头皮在这家生活，生了一女二儿三个孩子后，丈夫三十六岁那年死去，四夏带着未成年的三个孩子熬着，四夏苦死了。
这地方光棍多， 有人动员四夏改嫁，她怕孩子们受罪，宁可自己吃苦受累也不让孩子受委屈，不愿再嫁
白天在田里干活，侍候三个孩子吃喝拉撒，忙忙碌碌还觉不着，待到夜静更深，想想一个三十多岁青年女人，身受心理和生理上双重折磨，不由心酸，想找个说话的也没有，这苦水往哪倒？
都说女人三十如狼四十如虎，可怜自己一表人材，如花似玉的女人没人疼没人爱，何日是个头？
泪水湿透枕巾，生理欲望让她心碎，伴着彻骨的折磨，紧闭着双目熬着漫漫的长夜。
这个地方光棍真不少，丈夫去世两年后，一个四十多岁的光棍汉想占四夏便宜，趁晚间四夏洗澡时翻墙头进了院子。四夏平时听人讲过，村里的光棍汉会调戏妇女，撬寡妇门，自从丈夫死后，她准备了一把非常锋利的剪刀，时刻放在身边，每晚洗澡时，把剪刀放在衣服里藏着，以防不测。！
今晚她把衣服放得稍远一些，怕水溅湿了，想不到一个流氓跳墙头窜到身边，她急中生智，一脚踢翻了洗澡盆，热水淌一地，光棍差点滑倒，趁流氓躲水的瞬间，四夏顾不得穿衣服，伸手抄起剪刀对准流氓说：“滚，在前进一步我就戳你个透心凉！”那光棍想不到四夏还有这手，吓得一溜烟窜了。
四夏惊的一身汗，顾不得擦干身上水，赶紧把门关紧，然后迅速穿好衣服出来，从此以后格外小心了。
四夏的妹妹五秋住在她家不太远的地方，也是她爹逼嫁过来的，当初五秋跟爹出来“讨饭”时，年龄还小，爹背着网撒鱼，她跟后拾鱼往鱼篓里放，爹在安徽小村跟房东喝醉酒给姐姐四夏说婆家时她知道，因为她还小点，不然先嫁的就是她了。
后来大了，爹也硬逼着五秋嫁在安徽，五秋也不甘心，但都拗不过爹的犟脾气，不敢反抗，只好嫁了。再后来因不满意婆家生活，跑回老家不愿回安徽，婆家到邳县来找，爹硬逼五秋回了安徽。
四夏出了这档龌龊事，就去给妹妹诉说，胞姊妹抱头痛哭一场，四夏说：“不行的话，我还得回老家去，这里呆不下去。”五秋说：“姐呀，你回去怎么生活呀？没有地，没有房，俺嫂子又能接纳你吗？你不让哥作难吗？”
姐妹俩哭够了，五秋说：“姐你别走，有你在，咱一个娘的我还有人能作个伴，你若回去了，我怎么办？”
四夏咬咬牙坚持下来，为了三个没成家的孩子，也为了亲妹妹，再苦再难也要熬下去。
一晃几十年过去，四夏的孩子都成家立业了，她自己过的孤苦，又思念起老家那片热土来。
她从朋友圈里看到二爷写的小说，回忆当年大集体生产间歇时，二爷曾经教她唱革命歌曲的情景，心潮翻涌，二爷写的小说都些家乡事，读来那么亲切，她就给二爷打了那个电话。
可怜的孩子，你没法回来了呀！
换一换
