▓ 周贤望
小人书《牛郎织女》
易中天先生是我最崇敬的学者，易老师的文章是真好读，我最喜欢读，读得舒服，读得信服。《易中天中华史》自不必说，随便一篇短文也是如此。
但今天读到易老师的《七夕不是情人节》，并说三月三才是。我忽然感觉有点蒙圈儿了。因为我家乡的风俗是：“三月三”的黄昏之后，吃着小蒜粑，把鞋子顶在头顶，据说可以看见鬼火……我小时候还真干过这事，哈哈！三月三才是情人节，七月七不是，我不敢相信。
再读易老师的《七夕不是情人节》，再思再想，我感觉易老师此文与他别的文章不同。比如他在他的著作《中国的男人和女人》中，写得多么“一针见血”呀！而此文却有点“躲躲闪闪”，“那点事儿”易老师就是不说出来哈，他不是那种不食人间烟火的人啊！
易老师引用了两首诗，一首是唐代诗人林杰的：
七夕今宵看碧霄，
牵牛织女渡河桥。
家家乞巧望秋月，
穿尽红丝几万条。
易老师说，穿红丝就是对月穿针。所以，七夕就是“牛郎织女鹊桥相会。千家万户穿针引线。”“对月穿针，是比眼神，也是比手艺。”先生还说“这跟谈情说爱有毛线关系！”
我看是有关系的，大有关系。
“对月穿针，是比眼神，也是比手艺”，确是。但同时，诗中的“穿针”也是一种隐喻。隐喻什么呢？不就是男人和女人的那点事吗？“穿针”这个喻象，比“采花”这个喻象还要直接，哪里只是什么“劳动模范”学习女红针线活的呢？要学习女红，哪一天不能学？所以我觉得，这不仅跟谈情说爱有关系，而且是更进了一步的。
那为什么要“对月穿针”？为什么不在别的日子对月穿针，偏偏要选在七夕呢？因为只有七夕，牛郎织女才相会，一年一度的鹊桥相会，这个相会不只是谈情说爱，而且是行“金风玉露一相逢”的夫妻之实的（牛郎织女他们本来就是夫妻，但王母娘娘不发结婚证）。
就诗的艺术手法而言，这可以看成望月“起兴”，是比兴手法的一种应用，或者只理解成隐喻，也是可以的。
再说，林杰的“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条”这句诗，未必就不是说一场人间喜剧。
时间：七夕。
地点：人间。
人物：那许许多多的有缘的或无缘的情人们。
故事：他们在一起的情事，或他们想在一起却不在一起的情思。他们每个人都有自己的故事。
此其一也，其二：
易老师还引用了一首诗，是唐代诗人杜牧的：
银烛秋光冷画屏，
轻罗小扇扑流萤。
天街夜色凉如水，
坐看牵牛织女星。
易老师说这是写一位宫女在七月七日那天晚上的秋思。确是。
牛郎织女好歹还有一年一度哩，可这个宫女呢？！唉！她可能比牛郎织女还要“凉”，孤独凄凉的“凉”，也是这个宫女对那个男人（皇帝）的期盼与等待又“凉”了的“凉”。这不还是说的情事么？！
当然，我说的也不一定对，就算我说的是对的，也不能证明七夕就一定是情人节。
更当然，易老师的观点无疑更是对的，不过，那也不能证明七夕就一定不是情人节。
七夕到底是不是情人节？
说是就是，不是也是；
说不是就不是，是也不是。
其三，我特别喜欢黄梅戏《牛郎织女》，这是陆洪非编剧，时白林作曲，严凤英主演的，真是好东西呀，绝对的经典，我每年都要看两遍，哈哈！推销一下……
严凤英在乡村体验生活，人间织女是也。
最后，我找了几个有关七夕的好诗或佳句给你看看：
魏晋·王鉴：
牵牛悲殊馆，织女悼离家。
一稔期一宵，此期良可嘉。
南北朝·鲍照：
匹命无单年，偶影有双夕。
暂交金石心，须臾云雨隔。
南北朝·刘骏：
解带遽回轸，谁云秋夜长。
爱聚双情款，念离两心伤。
南北朝·刘孝威：
缕乱恐风来，衫轻羞指现。
故穿双眼针，特缝合欢扇。
隋·王翙：
天河横欲晓，凤驾俨应飞。
落月移妆镜，浮云动别衣。
欢逐今宵尽，愁随还路归。
犹将宿昔泪，更上去年机。
终年恒弄杼，今夕始停梭。
却镜看斜月，移车渡浅河。
长裙动星佩，轻帐掩云罗。
旧愁虽暂止，新愁还复多。
唐·李治：
羽盖飞天汉，凤驾越层峦。
俱叹三秋阻，共叙一宵欢。
