原创 庞进pangjin 

          司马迁是西汉时的史学家、文学家，有“史圣”之称。司马迁撰写的《史记》，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首，记载了上至黄帝时代，下至汉武帝元狩年间共三千多年的历史。《史记》以人物为中心来反映历史，是传记文学、纪实文学的开山之作，是汉代最辉煌的文化成就，有很高的文学价值，在中国文学史上居重要地位。鲁迅先生称赞《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。

         在《史记》全书中，“龙”字出现了二百处，属于龙族的“蛟”出现了六处、“螭（chī ）”出现了三处、“虬”出现了三次，加在一起，共二百一十二处。这些“龙”指称、喻比、象征、修饰的物象、意象，有人的姓名、封号，君王、皇帝，地域、工程、建筑名称，龙的某种容合对象，作为神物的龙本身，龙的形象、纹饰，诸侯国名，年号，星象，英雄、豪杰等，很丰富，体现了龙作为象征符号的多元性、多样性、多义性。

         《史记》记述了若干篇与龙有关的传说故事。如《黄帝铸鼎及乘龙升天》《夏、周龙漦（chí）之变》《晋文公君臣“龙蛇”之比》《秦始皇“祖龙”之称》《汉高祖的“龙种”之说》等。这些传说故事，或有神话色彩，或具寓言性质，皆以很强的文学性和思想性，演绎、反映、体现着龙的本质、神性、功能而影响深远。

        如《黄帝铸鼎及乘龙升天》：“黄帝下令将首山的铜开采出来，在荆山下铸鼎。鼎铸成后，有一条龙垂着胡须从天上下来迎接黄帝。黄帝骑到龙背上，群臣和后宫嫔妃跟着骑上去的有七十余人，龙朝空中飞去。其余的小臣们未骑上去，就拽住龙的胡须不放，龙的胡须被拽断，黄帝的弓也连带着坠落下来。百姓们抬头仰望着黄帝上天而去，就抱着黄帝的弓大声哭号。因此后世那个地方就被称作鼎湖，那张弓就被称作乌号。” 

         这个神话故事至少告诉我们：中国古人认为，第一，天上有龙，龙生活在高渺的天空；第二，天上的龙关注着地上人间的事；第三，龙是人与天之间的中介，具有将地上的人带到天上的本领。第四，德行好、功劳大、贡献多者如黄帝，优先乘龙升天。

         司马迁在《史记》中写了许多“龙”，而他自己也被后世称为“人中龙”。所谓“人中龙”，就是人间卓越不凡、出类拔萃的人物。

        1958年春，当代史学家、文学家郭沫若，听到陕西韩城司马迁祠修整竣工的消息，遂挥毫写出一首五律，赞颂司马迁。诗是这样的：“龙门有灵秀，钟毓人中龙。学殖空前富，文章旷代雄。怜才膺（yīng）斧钺（yuè），吐气作霓虹。功业追尼父，千秋太史公。”

        诗中“龙门”，指的是今天陕西韩城与山西孟津之间、横跨黄河两岸、地连秦晋两省的龙门山。司马迁故里在今韩城市，故言“龙门有灵秀”。“人中龙”即指写出《史记》的司马迁。“文章旷代雄”是赞《史记》之伟大和对后世的深远影响。“怜才膺斧钺，吐气作霓虹”是说司马迁因在“李陵事件”上直言，触怒了汉武帝，遭受宫刑后忍辱发奋，终于完成《史记》的撰著事。“尼父”指的是孔子。“功业追尼父”是说司马迁的贡献可以和孔子相比。

        （2021年7月10日）

      庞进 龙凤文化研究专家、作家、龙凤国际联合会主席、中华龙文化协会名誉主席、中华龙凤文化研究中心主任、西安中华龙凤文化研究院院长、西安日报社高级编辑。中国作家协会会员，陕西省作协理事，陕西省社会科学院特约研究员，中华龙凤文化网（www.loongfeng.org）主编，加拿大西安大略出版社副总编辑。1979年开始从事文学创作和文化研究，至今已发表各类作品逾千万字，出版《创造论》《中国龙文化》《中国凤文化》《中国祥瑞》《灵树婆娑》《龙情凤韵》等著作三十多种，获首届中国冰心散文奖、首届陕西民间文艺山花奖、全球华文母爱主题散文大赛奖、西安市社会科学优秀成果一等奖等奖项八十多次。有“龙文化当代十杰（首席）”之誉。微信号： pang_jin