十地品第二十六之二 ◎唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
美國萬佛聖城宣化老和尚講述 開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義 【第二離垢地】 諸菩薩聞此 最勝微妙地 其心盡清淨 一切皆歡喜
皆從於座起 踴住虛空中 普散上妙華 同時共稱讚
善哉金剛藏 大智無畏者 善說於此地 菩薩所行法
解脫月菩薩 知衆心清淨 樂聞第二地 所有諸行相
即請金剛藏 大慧願演說 佛子皆樂聞 所住第二地 爾時金剛藏菩薩。告解脫月菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩已修初地。欲入第二地。當起十種深心。何等為十。所謂正直心。柔軟心。堪能心。調伏心。寂靜心。純善心。不雜心。無顧戀心。廣心。大心。菩薩以此十心。得入第二離垢地。佛子。菩薩住離垢地。性自遠離一切殺生。不畜刀杖。不懷怨恨。有慙有愧。仁恕具足。於一切衆生有命之者。常生利益慈念之心。是菩薩尚不惡心惱諸衆生。何況於他起衆生想。故以重意而行殺害。 性不偷盜。菩薩於自資財常知止足。於他慈恕不欲侵損。若物屬他起他物想。終不於此而生盜心。乃至草葉不與不取。何況其餘資生之具。 性不邪婬。菩薩於自妻知足。不求他妻。於他妻妾。他所護女。親族媒定。及為法所護。尚不生於貪染之心。何況從事。況於非道。 性不妄語。菩薩常作實語。真語。時語。乃至夢中。亦不忍作。覆藏之語。無心欲作。何況故犯。 性不兩舌。菩薩於諸衆生無離間心。無惱害心。不將此語。為破彼故而向彼說。不將彼語為破此故而向此說。未破者不令破。已破者不增長。不喜離間。不樂離間。不作離間語。不說離間語。若實若不實。 性不惡口。所謂毒害語。麤獷語。苦他語。令他瞋恨語。現前語。不現前語。鄙惡語。庸賤語。不可樂聞語。聞者不悅語。瞋忿語。如火燒心語。怨結語。熱惱語。不可愛語。不可樂語。能壞自身他身語。如是等語。皆悉捨離。常作潤澤語。柔軟語。悅意語。可樂聞語。聞者喜悅語。善入人心語。風雅典則語。多人愛樂語。多人悅樂語。身心踴悅語。 修菩薩行的菩薩，在自性的性分裡面，不會有惡口。如像毒害語：以不合禮儀的態度，說話像毒藥一樣；傷害別人的話，或像毒箭一樣，令人聽了氣結不已。麤獷語：強詞奪理野蠻的言語。苦他語：說出的話教人聽了心中非常苦惱。令他瞋恨語：說出的話，令人聽了，立刻起瞋恨之意。現前語：在別人面前說是說非。不現前語：在別人背後說是說非。鄙惡語：說話很卑鄙又惡毒，令人聽了不順耳。庸賤語：說話很庸俗低賤，一點價值也沒有。不可樂聞語：說的話令人都不喜歡聽。聞者不悅語：說出的話別人聽後便不高興。瞋忿語：所說的話令人聽後便發脾氣，生大瞋恨心。如火燒心語：所說的話令人聽後如火燒心那樣的難過。怨結語：所說的話令人聽了，永遠在心裡生一種仇怨。熱惱語：令人聽了，便生煩惱的言語。不可愛語：說出的話，沒有人喜歡聽。不可樂語：說的盡是不能令人高興快樂的話。能壞自身他身語：說話既傷害自己，又不利人，那就是損人不利己的話。像這些話，都屬於惡口，都是造惡業，都應該捨離。應該常常說有意義的話，像雨水能潤澤植物一樣的話。柔軟語：很柔和的語氣。悅意語：令人聽了很欣悅的。可樂聞語：令人聽了很快樂的。聞者喜悅語：令聽者特別歡喜的。善入人心語：說的都是善意的話，令人聽了有甜入心底的感覺。風雅典則語：說話很風趣而文雅，很清高，令人聽了也喜歡學習，可作語言的典則。多人愛樂語：說出的話使很多聽到的人有和樂親切的感覺。多人悅樂語：所說的話能使很多聽到的人有歡悅快樂的同感。身心踊悅語：令人聽了身心快樂，高興得跳起來，心中生大歡喜。 性不綺語。菩薩常樂思審語。時語。實語。義語。法語。順道理語。巧調伏語。隨時籌量決定語。是菩薩乃至戲笑尚恒思審。何況故出散亂之言。 性不貪欲。菩薩 於他財物。他所資用。不生貪心。不願不求。 性離瞋恚。菩薩於一切衆生。恒起慈心。利益心。哀愍心。歡喜心。和潤心。攝受心。永捨瞋恨怨害熱惱。常思順行仁慈祐益。 修菩薩道的菩薩，自性裡離開了瞋恚，瞋是瞋恨，恚是忿怒。這些修菩薩道，集聚種種善根的大菩薩，對於所有九法界的衆生，恒起慈心，時時刻刻都生起一種慈悲的心腸，令衆生得一切安樂。利益心：常想到給衆生一切利益。哀愍心：對衆生生出一種可憐的心，愍念一切衆生，隨時幫助他們。歡喜心：菩薩的心，時刻都是歡喜的，沒有一點憂愁。和潤心：菩薩的心對一切衆生，都是和氣的、潤澤的，所以一切衆生都歡喜他。攝受心：能攝受那些發菩提心的善男信女，指引他們修行進入菩提大道。菩薩永遠捨除了這種瞋恨人的心、怨害人的心，和令人生起煩惱的心，總是常常想到順行仁慈祐益：仁愛一切衆生，慈愍一切衆生，幫助一切衆生，利益一切衆生。 又離邪見。菩薩住於正道。不行占卜。不取惡戒。心見正直。無誑、無諂。於佛法僧。起決定信。 又離邪見：菩薩他時刻都在正知正見中，遠離一切的邪知邪見，常住在八正道裡。不行占卜：菩薩從不用占卜來決定事情，預測吉凶。學佛的人。可研讀易經，懂得占卜的學問，但不必事事以占卜而決定行止。古人說：「君子問禍不問福」，這意思是說：正知正見的人，他只關心大衆的災禍，從不為個人求僥倖的意外之財。菩薩不理會自己有否災難，逆來順受，所以他不需要占卜問卦。不取惡戒：菩薩也不受持那些外道的牛戒、狗戒，妄求非分升天。心見正直：菩薩的心正、見正，所以說「直心是道場」。無誑無諂：菩薩不妄求名利，或欺騙別人貪取財物，也不攀附權勢，博取虛名。他對於佛法僧三寶，生起至誠和絕對的信心，永遠不生懷疑。 佛子。菩薩摩訶薩如是護持十善業道。常無間斷。復作是念。一切衆生墮惡趣者。莫不皆以十不善業。是故我當自修正行。亦勸於他令修正行。何以故。若自不能修行正行。令他修者。無有是處。 佛子。此菩薩摩訶薩復作是念。十不善業道。是地獄畜生餓鬼受生因。十善業道。是人天乃至有頂處受生因。又此上品十善業道。以智慧修習。心狹劣故。怖三界故。闕大悲故。從他聞聲而解了故。成聲聞乘。又此上品十善業道。修治清淨。不從他教。自覺悟故。大悲方便。不具足故。悟解甚深。因緣法故。成獨覺乘。又此上品十善業道。修治清淨。心廣無量故。具足悲愍故。方便所攝故。發生大願故。不捨衆生故。希求諸佛大智故。淨治菩薩諸地故。淨修一切諸度故。成菩薩廣大行。又此上上十善業道。一切種清淨故。乃至證十力四無畏故。一切佛法。皆得成就。是故我今等行十善。應令一切具足清淨。如是方便。菩薩當學。 金剛藏菩薩又稱一聲諸位佛的大弟子！修行菩薩道，積聚種種善根的大菩薩，他們是尊重和保護十善業道，並嚴謹守持善戒，從不懈怠間斷。他又思念一切衆生，為什麼會墮到三惡道呢？都是因為多行十不善業的緣故啊！所以我應當修行十善業道的正法行門，又勸其他衆生修行十善業。為什麼呢？假若連自己都不能言行一致，確實修行十善業道的正法行門，而叫其他衆生修習，這是行不通的，也不會有好的效果。 諸位佛的大弟子！這些修行菩薩道的大菩薩又作這樣的思想：凡人多作十不善業，就是種墮地獄、畜生、餓鬼三惡道的因，所以受生到惡道；反之，多行十善業道，就是種受生人間、天上，或有頂天（最高的天）處的因。又此上品十善業道：上品二字，是指修行十善業道的三乘，如聲聞、獨覺、菩薩這三乘各自用功不同而言。這種修善業的行門，是以智慧修習的。但有心較狹劣的修行人，只能自利，不能利他。因畏懼三界的痛苦，缺少大悲心的緣故，他只求自度而捨棄衆生。這是指那些從聽聞講經說法而開悟的，這樣就成了聲聞乘，證得羅漢果位。又有修十善業道而護持得非常清淨，可以不必跟從他人的教導，便覺悟了，可是大悲方便卻沒有圓滿。從修十善業道中，只明白了悟較深的因緣法，及因果循環的道理，這樣的修行者，就成了獨覺乘。 又有修上品十善業的，修持得無上清淨，善心廣大，利益衆生。發無量大乘心，具足悲愍衆生的慈悲心。用四攝法，方便攝受發菩提心的衆生。發大願心，永遠不捨一切衆生，並方便教化他們而求得如諸佛的大智慧。清淨修習十地法門和諸度萬行，這樣的行者便成就了菩薩的廣大行。 總結以上這些最上的十善業道，因各自修習功德不一，成就也自不相同。一切種智都清淨，乃至證得佛的十力和四無畏，一切佛所說的法門，都修習成就。所以我現在應該平等修習十善業道，使一切的善因都自在成熟，斷除一切的習氣而具足清淨。像這些方便法門，是修菩薩行，和要實行菩薩道的菩薩們，應當學習的。 佛子。此菩薩摩訶薩又作是念：十不善業道。上者地獄因。中者畜生因。下者餓鬼因。於中殺生之罪；能令衆生墮於地獄。畜生。餓鬼。若生人中。得二種果報。一者短命。二者多病。偷盜之罪；亦令衆生墮三惡道。若生人中。得二種果報。一者貧窮。二者共財不得自在。邪婬之罪；亦令衆生墮三惡道。若生人中。得二種果報。一者妻不貞良。二者不得隨意眷屬。妄語之罪；亦令衆生墮三惡道。若生人中。得二種果報。一者多被誹謗。二者為他所誑。兩舌之罪；亦令衆生墮三惡道。若生人中。得二種果報。一者眷屬乖離。二者親族弊惡。惡口之罪；亦令衆生墮三惡道。若生人中。得二種果報。一者常聞惡聲。二者言多諍訟。綺語之罪；亦令衆生墮三惡道。若生人中。得二種果報。一者言無人受。二者語不明了。貪欲之罪；亦令衆生墮三惡道。若生人中。得二種果報。一者心不知足。二者多欲無厭。瞋恚之罪；亦令衆生墮三惡道。若生人中。得二種果報。一者常被他人求其長短。二者恒被於他之所惱害。邪見之罪；亦令衆生墮三惡道。若生人中。得二種果報。一者生邪見家。二者其心諂曲。佛子。十不善業道。能生此等無量無邊衆大苦聚。 是故菩薩作如是念。我當遠離十不善道。以十善道為法園苑。愛樂安住。自住其中。亦勸他人令住其中。 佛子。此菩薩摩訶薩復於一切衆生。生利益心、安樂心、慈心、悲心、憐愍心、攝受心、守護心、自己心、師心、大師心。作是念言；衆生可愍。墮於邪見、惡慧、惡欲、惡道稠林。我應令彼住於正見。行真實道。 又作是念。一切衆生分別彼我。互相破壞。鬥諍瞋恨。熾然不息。我當令彼住於無上大慈之中。又作是念。一切衆生貪取無厭。唯求財利。邪命自活。我當令彼住於清淨身語意業。正命法中。又作是念。一切衆生。常隨三毒。種種煩惱。因之熾然。不解志求出要方便。我當令彼除滅一切煩惱大火。安置清涼涅槃之處。又作是念。一切衆生。為愚癡重闇。妄見厚膜之所覆故。入陰翳稠林。失智慧光明。行曠野險道。起諸惡見。我當令彼得無障礙清淨智眼。知一切法如實相。不隨他教。 又作是念。一切衆生。在於生死險道之中。將墮地獄畜生餓鬼。入惡見網中。為愚癡稠林所迷。隨逐邪道。行顛倒行。譬如盲人。無有導師。非出要道。謂為出要。入魔境界。惡賊所攝。隨順魔心。遠離佛意。我當拔出如是險難。令住無畏一切智城。 又作是念。一切衆生。為大瀑水波浪所沒。入欲流、有流、無明流、見流、生死洄澓、愛河漂轉。湍馳奔激。不暇觀察。為欲覺、恚覺、害覺、隨逐不捨。身見羅剎。於中執取。將其永入愛欲稠林。於所貪愛。深生染著。住我慢原阜。安六處聚落。無善救者。無能度者。我當於彼起大悲心。以諸善根而為救濟。令無災患離染寂靜。住於一切智慧寶洲。 又作是念。一切衆生處世牢獄。多諸苦惱。常懷愛憎。自生憂怖。貪欲重械之所繫縛。無明稠林以為覆障。於三界內。莫能自出。我當令彼永離三有。住無障礙大涅槃中。 又作是念。一切衆生執著於我。於諸蘊窟宅。不求出離。依六處空聚。起四顛倒行。為四大毒蛇之所侵惱。五蘊怨賊之所殺害。受無量苦。我當令彼住於最勝無所著處。所謂滅一切障礙無上涅槃。又作是念。一切衆生。其心狹劣。不行最上一切智道。雖欲出離。但樂聲聞辟支佛乘。我當令住廣大佛法。廣大智慧。 佛子。菩薩如是。護持於戒。善能增長慈悲之心。佛子。菩薩住此離垢地。以願力故。得見多佛。所謂見多百佛。多千佛。多百千佛。多億佛。多百億佛。多千億佛。多百千億佛。如是乃至見多百千億那由他佛。於諸佛所。以廣大心。深心。恭敬尊重。承事供養。衣服。飲食。臥具。醫藥。一切資生。悉以奉施。亦以供養一切衆僧。以此善根。迴向阿耨多羅三藐三菩提。於諸佛所。以尊重心。復更受行十善道法。隨其所受。乃至菩提。終不忘失。 是菩薩於無量百千億那由他劫。遠離慳嫉破戒垢故。布施持戒。清淨滿足。譬如真金。置礬石中。如法鍊已。離一切垢。轉復明淨。菩薩住此離垢地。亦復如是。於無量百千億那由他劫。遠離慳嫉破戒垢故。布施持戒。清淨滿足。佛子。此菩薩四攝法中。愛語偏多。十波羅蜜中。持戒偏多。餘非不行。但隨力隨分。佛子。是名略說菩薩摩訶薩第二離垢地。菩薩住此地。多作轉輪聖王。為大法主。具足七寶。有自在力。能除一切衆生慳貪破戒垢。以善方便。令其安住十善道中。為大施主。周給無盡。布施。愛語。利行。同事。如是一切諸所作業。皆不離念佛。不離念法。不離念僧。乃至不離念具足一切種。一切智智。又作是念。我當於一切衆生中。為首。為勝。為殊勝。為妙。為微妙。為上。為無上。乃至為一切智智依止者。是菩薩若欲捨家。於佛法中。勤行精進。便能捨家妻子五欲。 既出家已。勤行精進。於一念頃。得千三昧。得見千佛。知千佛神力。能動千世界。乃至能示現千身。於一一身。能示現千菩薩以為眷屬。若以菩薩殊勝願力。自在示現過於是數。百劫。千劫。乃至百千億那由他劫。不能數知。爾時。金剛藏菩薩。欲重宣其義。而說頌曰： 質直柔軟及堪能 調伏寂靜與純善
速出生死廣大意 以此十心入二地 住此成就戒功德 遠離殺生不惱害
亦離偷盜及邪婬 妄惡乖離無義語
不貪財物常慈愍 正道直心無諂偽
離險捨慢極調柔 依教而行不放逸
地獄畜生受衆苦 餓鬼燒然出猛燄
一切皆由罪所致 我當離彼住實法
人中隨意得受生 乃至頂天禪定樂
獨覺聲聞佛乘道 皆因十善而成就
如是思惟不放逸 自持淨戒教他護
復見群生受衆苦 轉更增益大悲心 凡愚邪智不正解 常懷忿恨多諍訟
貪求境界無足期 我應令彼除三毒 愚癡大暗所纒覆 入大險道邪見網
生死籠檻怨所拘 我應令彼摧魔賊 四流漂蕩心沒溺 三界焚如苦無量
計蘊為宅我在中 為欲度彼勤行道 設求出離心下劣 捨於最上佛智慧
我欲令彼住大乘 發勤精進無厭足 菩薩住此集功德 見無量佛咸供養
億劫修治善更明 如以好藥鍊真金 佛子住此作輪王 普化衆生行十善
所有善法皆修習 為成十力救於世 欲捨王位及財寶 即棄居家依佛教
勇猛精勤一念中 獲千三昧見千佛 所有種種神通力 此地菩薩皆能現
願力所作復過此 無量自在度群生 一切世間利益者 所修菩薩最勝行
如是第二地功德 為諸佛子已開演 【第三發光地】 佛子得聞此地行 菩薩境界難思議
靡不恭敬心歡喜 散華空中為供養 讚言善哉大山王 慈心愍念諸衆生
善說智者律儀法 第二地中之行相 是諸菩薩微妙行 真實無異無差別
為欲利益諸群生 如是演說最清淨 一切人天供養者 願為演說第三地
與法相應諸智業 如其境界希具闡 大僊所有施戒法 忍辱精進禪智慧
及以方便慈悲道 佛清淨行願皆說 時解脫月復請言 無畏大士金剛藏
願說趣入第三地 柔和心者諸功德 爾時金剛藏菩薩告解脫月菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩。已淨第二地。欲入第三地。當起十種深心。何等為十。所謂清淨心。安住心。厭捨心。離貪心。不退心。堅固心。明盛心。勇猛心。廣心。大心。菩薩以是十心。得入第三地。 佛子。菩薩摩訶薩住第三地已。觀一切有為法如實相。所謂無常。苦。不淨。不安隱。敗壞。不久住。剎那生滅。非從前際生。非向後際去。非於現在住。 又觀此法無救。無依。與憂。與悲。苦惱同住。愛憎所繫。愁慼轉多。無有停積。貪恚癡火。熾然不息。衆患所纒。日夜增長。如幻不實。見如是已。於一切有為。倍增厭離。趣佛智慧。見佛智慧不可思議。無等。無量。難得。無雜。無惱。無憂。至無畏城。不復退還。能救無量苦難衆生。 菩薩如是見如來智慧無量利益。見一切有為無量過患。則於一切衆生。生十種哀愍心。何等為十。所謂見諸衆生孤獨無依。生哀愍心。見諸衆生貧窮困乏。生哀愍心。見諸衆生三毒火然。生哀愍心。見諸衆生諸有牢獄之所禁閉。生哀愍心。見諸衆生煩惱稠林恒所覆障。生哀愍心。見諸衆生不善觀察。生哀愍心。見諸衆生無善法欲。生哀愍心。見諸衆生失諸佛法。生哀愍心。見諸衆生隨生死流。生哀愍心。見諸衆生失解脫方便。生哀愍心。是為十。 菩薩如是見衆生界無量苦惱。發大精進。作是念言。此等衆生我應救。我應脫。我應淨。我應度。應著善處。應令安住。應令歡喜。應令知見。應令調伏。應令涅槃。 菩薩如是厭離一切有為。如是愍念一切衆生。知一切智智有勝利益。欲依如來智慧。救度衆生。作是思惟。此諸衆生。墮在煩惱大苦之中。以何方便而能拔濟。令住究竟涅槃之樂。 便作是念。欲度衆生令住涅槃。不離無障礙解脫智。無障礙解脫智。不離一切法如實覺。一切法如實覺。不離無行無生行慧光。無行無生行慧光。不離禪善巧決定觀察智。禪善巧決定觀察智。不離善巧多聞。菩薩如是觀察了知已。倍於正法。勤求修習。 日夜唯願聞法。喜法。樂法。依法。隨法。解法。順法。到法。住法。行法。 菩薩如是勤求佛法。所有珍財。皆無悋惜。不見有物難得可重。但於能說佛法之人生難遭想。是故菩薩於內外財。為求佛法。悉能捨施。無有恭敬而不能行。無有憍慢而不能捨。無有承事而不能作。無有勤苦而不能受。若聞一句未曾聞法。生大歡喜。勝得三千大千世界滿中珍寶。 若聞一偈未聞正法。生大歡喜。勝得轉輪聖王位。若得一偈未曾聞法。能淨菩薩行。勝得帝釋梵王位。住無量百千劫。若有人言。我有一句佛所說法。能淨菩薩行。汝今若能入大火坑。受極大苦。當以相與。菩薩爾時作如是念。我以一句佛所說法。淨菩薩行故。假使三千大千世界。大火滿中。尚欲從於梵天之上投身而下。親自受取。況小火坑而不能入。然我今者。為求佛法。應受一切地獄衆苦。何況人中諸小苦惱。 菩薩如是發勤精進。求於佛法。如其所聞。觀察修行。此菩薩得聞法已。攝心安住。於空閑處。作是思惟。如說修行。乃得佛法。非但口言而可清淨。佛子。是菩薩住此發光地時。即離欲惡不善法。有覺有觀。離生喜樂。住初禪。滅覺觀。內淨一心。無覺無觀。定生喜樂。住第二禪。離喜、住捨。有念、正知，身受樂。諸聖所說。能捨有念受樂。住第三禪。斷樂。先除苦喜憂滅。不苦不樂。捨念清淨。住第四禪。 超一切色想。滅有對想。不念種種想。入無邊虛空。住虛空無邊處。超一切虛空無邊處。入無邊識。住識無邊處。超一切識無邊處。入無少所有。住無所有處。超一切無所有處住非有想非無想處。但隨順法故行。而無所樂著。 佛子。此菩薩心隨於慈。廣大無量不二。無怨無對。無障無惱。徧至一切處。盡法界虛空界。徧一切世間。住悲喜捨。亦復如是。 佛子。此菩薩得無量神通力，能動大地。以一身為多身。多身為一身。或隱或顯。石壁山障。所往無礙。猶如虛空。於虛空中。跏趺而去。同於飛鳥。入地如水。履水如地。身出煙燄。如大火聚。復雨於水。猶如大雲。日月在空。有大威力。而能以手捫摸摩觸。其身自在。乃至梵世。 此菩薩天耳清淨。過於人耳。悉聞人天若近若遠所有音聲。乃至蚊蚋虻蠅等聲。亦悉能聞。 此菩薩以他心智。如實而知他衆生心。所謂有貪心如實知有貪心。離貪心如實知離貪心。有瞋心。離瞋心。有癡心。離癡心。有煩惱心。無煩惱心。小心。廣心。大心。無量心。略心。非略心。散心。非散心。定心。非定心。解脫心。非解脫心。有上心。無上心。雜染心。非雜染心。廣心。非廣心。皆如實知。菩薩如是以他心智知衆生心。 此菩薩念知無量宿命差別。所謂念知一生。念知二生。三生。四生。乃至十生。二十。三十。乃至百生。無量百生。無量千生。無量百千生。成劫。壞劫。成壞劫。無量成壞劫。我曾在某處。如是名。如是姓。如是種族。如是飲食。如是壽命。如是久住。如是苦樂。我於彼死。生於某處。從某處死。生於此處。如是形狀。如是相貌。如是言音。如是過去無量差別。皆能憶念。 此菩薩天眼清淨。過於人眼。見諸衆生生時、死時、好色、惡色、善趣、惡趣、隨業而去。若彼衆生成就身惡行。成就語惡行。成就意惡行。誹謗賢聖具足邪見。及邪見業因緣。身壞命終。必墮惡趣。生地獄中。若彼衆生成就身善行。成就語善行。成就意善行。不謗賢聖。具足正見。正見業因緣。身壞命終。必生善趣諸天之中。菩薩天眼皆如實知。 此菩薩於諸禪三昧。三摩鉢底。能入能出。然不隨其力受生。但隨能滿菩提分處。以意願力而生其中。 佛子。是菩薩住此發光地。以願力故。得見多佛。所謂見多百佛。見多千佛。見多百千佛。乃至見多百千億那由他佛。悉以廣大心。深心。恭敬尊重。承事供養。衣服。飲食。臥具。湯藥。一切資生。悉以奉施。亦以供養一切衆僧。以此善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提。 於其佛所恭敬聽法。聞已受持。隨力修行。此菩薩觀一切法不生不滅。因緣而有。見縛先滅。一切欲縛、色縛、有縛，無明縛，皆轉微薄。於無量百千億那由他劫。不積集故。邪貪邪瞋。及以邪癡。悉得除斷。所有善根。轉更明淨。 佛子。譬如真金。善巧鍊治。秤兩不減。轉更明淨。菩薩亦復如是。住此發光地不積集故。邪貪邪瞋。及以邪癡。皆得除斷。所有善根。轉更明淨。 此菩薩忍辱心。柔和心。諧順心。悅美心。不瞋心。不動心。不濁心。無高下心。不望報心。報恩心。不諂心。不誑心。無險詖心。皆轉清淨。 此菩薩於四攝中。利行偏多。十波羅蜜中。忍波羅蜜偏多。餘非不修。但隨力隨分。佛子。是名菩薩第三發光地。 菩薩住此地。多作三十三天王。能以方便。令諸衆生捨離貪欲。布施、愛語、利行、同事。如是一切諸所作業。皆不離念佛。不離念法。不離念僧。乃至不離念具足一切種。一切智智。 復作是念。我當於一切衆生中。為首，為勝，為殊勝。為妙，為微妙。為上，為無上。乃至為一切智智依止者。若勤行精進。於一念頃。得百千三昧。得見百千佛。知百千佛神力。能動百千佛世界。乃至示現百千身。一一身。百千菩薩以為眷屬。若以菩薩殊勝願力。自在示現。過於此數。百劫千劫。乃至百千億那由他劫。不能數知。爾時金剛藏菩薩。欲重宣其義。而說頌曰： 清淨安住明盛心 厭離無貪無害心
堅固勇猛廣大心 智者以此入三地 菩薩住此發光地 觀諸行法苦無常
不淨敗壞速歸滅 無堅無住無來往 觀諸有為如重病 憂悲苦惱惑所纏
三毒猛火恒熾然 無始時來不休息 厭離三有不貪著 專求佛智無異念
難測難思無等倫 無量無邊無逼惱 見佛智已愍衆生 孤獨無依無救護
三毒熾然常困乏 住諸有獄恒受苦 煩惱纒覆盲無目 志樂下劣喪法寶
隨順生死怖涅槃 我應救彼勤精進 將求智慧益衆生 思何方便令解脫
不離如來無礙智 彼復無生慧所起 心念此慧從聞得 如是思惟自勤勵
日夜聽習無間然 唯以正法為尊重 國城財貝諸珍寶 妻子眷屬及王位
菩薩為法起敬心 如是一切皆能捨 頭目耳鼻舌牙齒 手足骨髓心血肉
此等皆捨未為難 但以聞法為最難 設有人來語菩薩 孰能投身大火聚
我當與汝佛法寶 聞已投之無怯懼 假使火滿三千界 身從梵世而投入
為求法故不為難 況復人間諸小苦 從初發意至得佛 其間所有阿鼻苦
為聞法故皆能受 何況人中諸苦事 聞已如理正思惟 獲得四禪無色定
四等五通次第起 不隨其力而受生 菩薩住此見多佛 供養聽聞心決定
斷諸邪惑轉清淨 如鍊真金體無減 住此多作忉利王 化導無量諸天衆
令捨貪心住善道 一向專求佛功德 佛子住此勤精進 百千三昧皆具足
見百千佛相嚴身 若以願力復過是 一切衆生普利益 彼諸菩薩最上行
如是所有第三地 我依其義已解釋 | 
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