十定品第二十七之一 ◎唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
美國萬佛聖城宣化老和尚講述 開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義 （編註：這一品，一九七七年四月二號，始講於洛杉磯金輪寺。） 爾時世尊在摩竭提國阿蘭若法菩提場中。 始成正覺。於普光明殿。入剎那際諸佛三昧。以一切智自神通力，現如來身。清淨無礙。無所依止，無有攀緣。住奢摩他，最極寂靜。具大威德。無所染著。能令見者，悉得開悟。隨宜出興，不失於時。恒住一相，所謂無相。 與十佛剎微塵數菩薩摩訶薩俱。靡不皆入灌頂之位。具菩薩行。等於法界。無量無邊。獲諸菩薩普見三昧。大悲安隱一切眾生。神通自在，同於如來。智慧深入，演真實義。具一切智，降伏眾魔。雖入世間，心恒寂靜。住於菩薩無住解脫。 其名曰。金剛慧菩薩。無等慧菩薩。義語慧菩薩。最勝慧菩薩。常捨慧菩薩。那伽慧菩薩。成就慧菩薩。調順慧菩薩。大力慧菩薩。難思慧菩薩。無礙慧菩薩。增上慧菩薩。普供慧菩薩。如理慧菩薩。善巧慧菩薩。法自在慧菩薩。法慧菩薩。寂靜慧菩薩。虛空慧菩薩。一相慧菩薩。善慧菩薩。如幻慧菩薩。廣大慧菩薩。勢力慧菩薩。世間慧菩薩。佛地慧菩薩。真實慧菩薩。尊勝慧菩薩。智光慧菩薩。無邊慧菩薩。 念莊嚴菩薩。達空際菩薩。性莊嚴菩薩。甚深境菩薩。善解處非處菩薩。大光明菩薩。常光明菩薩。了佛種菩薩。心王菩薩。一行菩薩。常現神通菩薩。智慧芽菩薩。功德處菩薩。法燈菩薩。照世菩薩。持世菩薩。最安隱菩薩。最上菩薩。無上菩薩。無比菩薩。超倫菩薩。無礙行菩薩。光明燄菩薩。月光菩薩。一塵菩薩。堅固行菩薩。霔法雨菩薩。最勝幢菩薩。普莊嚴菩薩。智眼菩薩。法眼菩薩。慧雲菩薩。總持王菩薩。無住願菩薩。智藏菩薩。心王菩薩。內覺慧菩薩。住佛智菩薩。陀羅尼勇健力菩薩。持地力菩薩。妙月菩薩。須彌頂菩薩。寶頂菩薩。普光照菩薩。威德王菩薩。智慧輪菩薩。大威德菩薩。大龍相菩薩。質直行菩薩。不退轉菩薩。持法幢菩薩。無忘失菩薩。攝諸趣菩薩。不思議決定慧菩薩。遊戲無邊智菩薩。無盡妙法藏菩薩。智日菩薩。法日菩薩。智藏菩薩。智澤菩薩。普見菩薩。不空見菩薩。金剛踊菩薩。金剛智菩薩。金剛燄菩薩。金剛慧菩薩。普眼菩薩。佛日菩薩。持佛金剛秘密義菩薩。普眼境界智莊嚴菩薩。 如是等菩薩摩訶薩，十佛剎微塵數。往昔皆與毗盧遮那如來，同修菩薩諸善根行。 爾時、普眼菩薩摩訶薩，承佛神力，從座而起。偏袒右肩。右膝著地。合掌白佛言。世尊。我於如來應正等覺，欲有所問，願垂哀許。佛言。普眼。恣汝所問，當為汝說，令汝心喜。普眼菩薩言。世尊。普賢菩薩，及住普賢所有行願諸菩薩眾，成就幾何三昧解脫。而於菩薩諸大三昧，或入或出，或時安住。以於菩薩不可思議廣大三昧，善入出故。能於一切三昧自在神通變化。無有休息。佛言。善哉。普眼。汝為利益去來現在諸菩薩眾，而問斯義。 普眼。普賢菩薩，今現在此。已能成就不可思議自在神通。出過一切諸菩薩上。難可值遇。從於無量菩薩行生。菩薩大願，悉已清淨。所行之行，皆無退轉。無量波羅蜜門，無礙陀羅尼門，無盡辯才門，皆悉已得清淨。無礙大悲利益一切眾生。以本願力，盡未來際，而無厭倦。汝應請彼。彼當為汝說其三昧自在解脫。 爾時，會中諸菩薩眾，聞普賢名。即時獲得不可思議無量三昧。其心無礙，寂然不動。智慧廣大，難可測量。境界甚深，無能與等。現前悉見無數諸佛。得如來力。同如來性。去來現在，靡不明照。所有福德，不可窮盡。一切神通，皆已具足。 其諸菩薩，於普賢所，心生尊重，渴仰欲見。悉於眾會，周遍觀察，而竟不覩，亦不見其所坐之座。此由如來威力所持。亦是普賢神通自在使其然耳。 爾時。普眼菩薩白佛言。世尊。普賢菩薩，今何所在。佛言。普眼。普賢菩薩，今現在此道場眾會，親近我住。初無動移。是時普眼及諸菩薩，復更觀察道場眾會，周遍求覓。白佛言。世尊。我等今者，猶未得見普賢菩薩其身及座。佛言。如是。善男子。汝等何故而不得見。 善男子。普賢菩薩住處甚深，不可說故。普賢菩薩獲無邊智慧門。入師子奮迅定。得無上自在用。入清淨無礙際。生如來十種力。以法界藏為身。一切如來共所護念。於一念頃，悉能證入三世諸佛無差別智。是故汝等不能見耳。 爾時普眼菩薩，聞如來說普賢菩薩清淨功德，得十千阿僧祇三昧。以三昧力，復遍觀察。渴仰欲見普賢菩薩，亦不能覩。其餘一切諸菩薩眾俱亦不見。時普眼菩薩從三昧起。白佛言。世尊。我已入十千阿僧祇三昧，求見普賢，而竟不得。不見其身及身業，語及語業，意及意業。座及住處，悉皆不見。佛言。如是如是。善男子。當知皆以普賢菩薩住不思議解脫之力。 普眼。於汝意云何。頗有人能說幻術文字中種種幻相所住處不。答言。不也。佛言。普眼。幻中幻相，尚不可說。何況普賢菩薩秘密身境界，秘密語境界，秘密意境界，而於其中能入能見。何以故。普賢菩薩境界甚深，不可思議。無有量已過量。舉要言之，普賢菩薩以金剛慧，普入法界。於一切世界，無所行，無所住。知一切眾生身皆即非身。無去無來。得無斷盡，無差別。自在神通。無依無作。無有動轉。至於法界究竟邊際。善男子。若有得見普賢菩薩。若得承事。若得聞名。若有思惟。若有憶念。若生信解。若勤觀察。若始趣向。若正求覓。若興誓願，相續不絕。皆獲利益，無空過者。 爾時，普眼及一切菩薩眾，於普賢菩薩，心生渴仰，願得瞻覲。作如是言。南無一切諸佛。南無普賢菩薩。如是三稱，頭頂禮敬。 爾時佛告普眼菩薩，及諸眾會言。諸佛子。汝等宜更禮敬普賢，殷勤求請。又應專至。觀察十方。想普賢身，現在其前。如是思惟，周遍法界。深心信解。厭離一切。誓與普賢。同一行願。入於不二真實之法。其身普現一切世間。悉知眾生諸根差別。遍一切處，集普賢道。若能發起如是大願。則當得見普賢菩薩。 爾時，普賢菩薩，即以解脫神通之力，如其所應，為現色身。令彼一切諸菩薩眾，皆見普賢親近如來。於此一切菩薩眾中，坐蓮華座。亦見於餘一切世界一切佛所，從彼次第相續而來。亦見在彼一切佛所，演說一切諸菩薩行。開示一切智智之道。闡明一切菩薩神通。分別一切菩薩威德。示現一切三世諸佛。 是時普眼菩薩，及一切菩薩眾，見此神變，其心踊躍，生大歡喜。莫不頂禮普賢菩薩。心生尊重。如見十方一切諸佛。是時以佛大威神力，及諸菩薩信解之力，普賢菩薩本願力故。自然而雨十千種雲。所謂種種華雲。種種鬘雲。種種香雲。種種末香雲。種種蓋雲。種種衣雲。種種嚴具雲。種種珍寶雲。種種燒香雲。種種繒綵雲。不可說世界六種震動。奏天音樂。其聲遠聞。不可說世界，放大光明。其光普照不可說世界。令三惡趣，悉得除滅。嚴淨不可說世界。令不可說菩薩入普賢行。不可說菩薩成普賢行。不可說菩薩於普賢行願。悉得圓滿。成阿耨多羅三藐三菩提。 爾時普眼菩薩白佛言。世尊。普賢菩薩，是住大威德者。住無等者。住無過者。住不退者。住平等者。住不壞者。住一切差別法者。住一切無差別法者。住一切眾生善巧心所住者。住一切法自在解脫三昧者。佛言。如是如是。普眼。如汝所說。普賢菩薩有阿僧祇清淨功德。所謂無等莊嚴功德。無量寶功德。不思議海功德。無量相功德。無邊雲功德。無邊際不可稱讚功德。無盡法功德。不可說功德。一切佛功德。稱揚讚歎不可盡功德。 爾時如來告普賢菩薩言。普賢。汝應為普眼及此會中諸菩薩眾說十大三昧。令得善入成滿普賢所有行願。諸菩薩摩訶薩說此十大三昧故。令過去菩薩已得出離。現在菩薩今得出離。未來菩薩當得出離。 何者為十。一者普光大三昧。二者妙光大三昧。三者次第遍往諸佛國土大三昧。四者清淨深心行大三昧。五者知過去莊嚴藏大三昧。六者智光明藏大三昧。七者了知一切世界佛莊嚴大三昧。八者眾生差別身大三昧。九者法界自在大三昧。十者無礙輪大三昧。 此十大三昧，諸大菩薩，乃能善入。去來現在一切諸佛，已說，當說，現說。 若諸菩薩愛樂尊重，修習不懈。則得成就。如是之人，則名為佛。則名如來。亦則名為得十力人。亦名導師。亦名大導師。亦名一切智。亦名一切見。亦名住無礙。亦名達諸境。亦名一切法自在。 此菩薩普入一切世界，而於世界無所著。普入一切眾生界，而於眾生無所取。普入一切身，而於身無所礙。普入一切法界，而知法界無有邊。親近三世一切佛。明見一切諸佛法。巧說一切文字。了達一切假名。成就一切菩薩清淨道。安住一切菩薩差別行。於一念中，普得一切三世智。普知一切三世法。普說一切諸佛教。普轉一切不退輪。於去來現在一一世，普證一切菩提道。於此一一菩提中，普了一切佛所說。 此是諸菩薩法相門。是諸菩薩智覺門。是一切種智無勝幢門。是普賢菩薩諸行願門。是猛利神通誓願門。是一切總持辯才門。是三世諸法差別門。是一切諸佛示現門。是以薩婆若安立一切眾生門。是以佛神力嚴淨一切世界門。 若菩薩入此三昧，得法界力，無有窮盡，得虛空行，無有障礙。得法王位，無量自在。譬如世間，灌頂受職。得無邊智，一切通達。得廣大力，十種圓滿。成無諍心。入寂滅際。大悲無畏，猶如師子。為智慧丈夫。然正法明燈。一切功德，歎不可盡。聲聞獨覺，莫能思議。得法界智，住無動際，而能隨俗種種開演。住於無相，善入法相。得自性清淨藏。生如來清淨家。善開種種差別法門，而以智慧了無所有。善知於時，常行法施開悟一切。名為智者。普攝眾生，悉令清淨。以方便智，示成佛道。而常修行菩薩之行，無有斷盡。入一切智方便境界。示現種種廣大神通。 是故普賢，汝今應當分別廣說一切菩薩十大三昧。今此眾會，咸皆願聞。 爾時。普賢菩薩承如來旨，觀普眼等諸菩薩眾，而告之言。 【第一‧普光明三昧】 佛子。云何為菩薩摩訶薩普光明三昧。 佛子。此菩薩摩訶薩有十種無盡法。何者為十。所謂諸佛出現智無盡。眾生變化智無盡。世界如影智無盡。深入法界智無盡。善攝菩薩智無盡。菩薩不退智無盡。善觀一切法義智無盡。善持心力智無盡。住廣大菩提心智無盡。住一切佛法一切智願力智無盡。 佛子。是名菩薩摩訶薩十種無盡法。 佛子。此菩薩摩訶薩發十種無邊心。何等為十。所謂發度脫一切眾生無邊心。發承事一切諸佛無邊心。發供養一切諸佛無邊心。發普見一切諸佛無邊心。發受持一切佛法不忘失無邊心。發示現一切佛無量神變無邊心。發為得佛力故，不捨一切菩提行無邊心。發普入一切智微細境界，說一切佛法無邊心。發普入佛不思議廣大境界無邊心。發於佛辯才起深志樂，領受諸佛法無邊心。發示現種種自在身，入一切如來道場眾會無邊心。是為十。 佛子。此菩薩摩訶薩有十種入三昧差別智。何者為十。所謂東方入定，西方起。西方入定，東方起。南方入定，北方起。北方入定，南方起。東北方入定，西南方起。西南方入定，東北方起。西北方入定，東南方起。東南方入定，西北方起。下方入定，上方起。上方入定，下方起。是為十。 佛子。此菩薩摩訶薩有十種入大三昧善巧智。何者為十。佛子。菩薩摩訶薩以三千大千世界為一蓮華。現身遍此蓮華之上，結跏趺坐。身中復現三千大千世界。其中有百億四天下。一一四天下，現百億身。一一身。入百億百億三千大千世界。於彼世界一一四天下，現百億百億菩薩修行。一一菩薩修行，生百億百億決定解。一一決定解，令百億百億根性圓滿。一一根性，成百億百億菩薩法不退業。然所現身，非一非多，入定出定，無所錯亂。 佛子。如羅睺阿修羅王，本身長七百由旬。化形長十六萬八千由旬。於大海中，出其半身，與須彌山而正齊等。佛子。彼阿修羅王，雖化其身，長十六萬八千由旬。然亦不壞本身之相。諸蘊界處，悉皆如本。心不錯亂。不於變化身而作他想，於其本身生非己想。本受生身，恒受諸樂。化身常現種種自在神通威力。 佛子。阿修羅王有貪恚癡，具足憍慢。尚能如是變現其身。何況菩薩摩訶薩，能深了達心法如幻。一切世間皆悉如夢。一切諸佛出興於世，皆如影像。一切世界猶如變化。言語音聲悉皆如響。見如實法。以如實法而為其身。知一切法本性清淨。了知身心無有實體。其身普住無量境界。以佛智慧廣大光明，淨修一切菩提之行。 佛子。菩薩摩訶薩住此三昧，超過世間。遠離世間。無能惑亂。無能映奪。佛子。譬如比丘觀察內身。住不淨觀。審見其身皆是不淨。菩薩摩訶薩亦復如是。住此三昧，觀察法身。見諸世間，普入其身。於中明見，一切世間及世間法。於諸世間及世間法，皆無所著。 佛子。是名菩薩摩訶薩。第一普光明大三昧善巧智。 【第二‧妙光明三昧】 佛子。云何為菩薩摩訶薩妙光明三昧。 佛子。此菩薩摩訶薩，能入三千大千世界微塵數三千大千世界。於一一世界，現三千大千世界微塵數身。一一身，放三千大千世界微塵數光。一一光，現三千大千世界微塵數色。一一色，照三千大千世界微塵數世界。一一世界中，調伏三千大千世界微塵數眾生。是諸世界，種種不同。菩薩悉知。所謂世界雜染。世界清淨。世界所因。世界建立。世界同住。世界光色。世界來往。如是一切，菩薩悉知，菩薩悉入。是諸世界，亦悉來入菩薩之身。然諸世界無有雜亂。種種諸法亦不壞滅。 佛子。譬如日出，繞須彌山，照七寶山。其七寶山及寶山間，皆有光影，分明顯現。其寶山上所有日影，莫不顯現山間影中。其七山間所有日影，亦悉顯現山上影中。如是展轉，更相影現。或說日影出七寶山。或說日影出七山間。或說日影入七寶山。或說日影入七山間。但此日影，更相照現，無有邊際。體性非有，亦復非無。不住於山，不離於山。不住於水，亦不離水。 佛子。菩薩摩訶薩亦復如是。住此妙光廣大三昧。不壞世間安立之相。不滅世間諸法自性。不住世界內。不住世界外。於諸世界無所分別。亦不壞於世界之相。觀一切法一相無相。亦不壞於諸法自性。住真如性。恒不捨離。 佛子。譬如幻師，善知幻術。住四衢道，作諸幻事。於一日中一須臾頃，或現一日。或現一夜。或復現作七日七夜，半月一月，一年百年。隨其所欲，皆能示現。城邑聚落，泉流河海，日月雲雨，宮殿屋宅，如是一切，靡不具足。不以示現經年歲故，壞其根本一日一時。不以本時極短促故，壞其所現日月年歲。幻相明現，本日不滅。 菩薩摩訶薩亦復如是。入此妙光廣大三昧。現阿僧祇世界，入一世界。其阿僧祇世界，一一皆有地水火風，大海諸山，城邑聚落，園林屋宅，天宮，龍宮，夜叉宮，乾闥婆宮，阿修羅宮，迦樓羅宮，緊那羅宮，摩睺羅伽宮，種種莊嚴，皆悉具足。欲界，色界，無色界，小千世界，大千世界，業行果報，死此生彼。一切世間所有時節，須臾晝夜，半月一月，一歲百歲，成劫壞劫，雜染國土，清淨國土，廣大國土，狹小國土，於中諸佛出興於世，佛剎清淨，菩薩眾會周帀圍繞，神通自在，教化眾生。其諸國土所在方處，無量人眾悉皆充滿。殊形異趣種種眾生，無量無邊不可思議。去來現在清淨業力，出生無量上妙珍寶。如是等事，咸悉示現入一世界。 菩薩於此，普皆明見。普入普觀。普思普了。以無盡智，皆如實知。不以彼世界多故，壞此一世界。不以此世界一故，壞彼多世界。何以故。菩薩知一切法皆無我故，是名入無命法無作法者。菩薩於一切世間，勤修行無諍法故，是名住無我法者。菩薩如實見一切身皆從緣起故，是名住無眾生法者。菩薩知一切生滅法皆從因生故，是名住無補伽羅法者。菩薩知諸法本性平等故，是名住無意生無摩納婆法者。菩薩知一切法本性寂靜故，是名住寂靜法者。菩薩知一切法一相故，是名住無分別法者。菩薩知法界無有種種差別法故，是名住不思議法者。菩薩勤修一切方便，善調伏眾生故，是名住大悲法者。 佛子。菩薩如是能以阿僧祇世界入一世界。知無數眾生種種差別。見無數菩薩各各發趣。觀無數諸佛處處出興。彼諸如來所演說法，其諸菩薩悉能領受。亦見自身於中修行。然不捨此處而見在彼。亦不捨彼處而見在此。彼身此身無有差別。入法界故。常勤觀察，無有休息。不捨智慧，無退轉故。 如有幻師，隨於一處，作諸幻術。不以幻地故，壞於本地。不以幻日故，壞於本日。菩薩摩訶薩亦復如是。於無國土，現有國土。於有國土，現無國土。於有眾生，現無眾生。於無眾生，現有眾生。無色現色。色現無色。初不亂後。後不亂初。菩薩了知一切世法，悉亦如是，同於幻化。知法幻故知智幻。知智幻故知業幻。知智幻業幻已，起於幻智，觀一切業。如世幻者，不於處外而現其幻。亦不於幻外而有其處。菩薩摩訶薩亦復如是。不於虛空外入世間。亦不於世間外入虛空。 何以故。虛空世間，無差別故。住於世間，亦住虛空。菩薩摩訶薩於虛空中，能見能修一切世間種種差別妙莊嚴業。於一念頃，悉能了知無數世界，若成若壞。亦知諸劫相續次第。能於一念現無數劫。亦不令其一念廣大。菩薩摩訶薩得不思議解脫幻智。到於彼岸。住於幻際。入世幻數。思惟諸法悉皆如幻。不違幻世。盡於幻智。了知三世與幻無別。決定通達，心無邊際。如諸如來住如幻智。其心平等。菩薩摩訶薩亦復如是。知諸世間皆悉如幻。於一切處。皆無所著。無有我所。 如彼幻師，作諸幻事。雖不與彼幻事同住。而於幻事亦無迷惑。菩薩摩訶薩亦復如是。知一切法到於彼岸。心不計我能入於法。亦不於法而有錯亂。 是為菩薩摩訶薩第二妙光明大三昧善巧智。 | 
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