《西游记》作者究竟是谁？
——明代句容状元李春芳探秘
▓ 李洪文
（三十四）《西游记》第一回“发明万物皆成善”影射福地句容是大明国发祥、首善之地
《西游记》第一回的开篇诗纵贯幽远，横绝古今，开宗明义，气象万千：
“混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。 覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。”
《西游记》开篇运用了大手笔，其中“发明万物皆成善”一句即影射福地句容是大明国发祥之地，是首善之地。
本文作者请教江苏大学人文学院原党委书记兼院长笪远毅教授（右）。
何以为证？
首先，《西游记》开篇诗从混沌宇宙写起，然后写盘古开天辟地；天地形成之后又写万物群生和人类出现，并且赞美从大明国建国之后天下才开始出现“至仁”“至善”的景象；最后再写想要知道造物主之所以这样安排，就必须要看这本书，看了这本书，大明国就能逢凶化吉、化释厄运。开篇诗之后，又写了“花果山（句容茅山）”是“盘古破鸿蒙”之后的“十洲之祖脉，三岛之来龙”（影射句曲茅山是上古人类海洋文化之中心），又是“三皇治世，五帝定伦”之后“东胜神洲”“傲来国（大明国）”之“国土”。故此，“发明”有“发祥大明”之意，即影射福地句容是大明国发祥之地。
其次，句容是大明国（明太祖朱元璋）的发祥之地，句容茅山“发祥万叶”为南京“拥王气于上游”。
《万历句容志序》载：“高皇帝定鼎，南畿列为郡十有四，而都辅屹峙，应天为重。应天之邑八，而拥王气于上游，句容最重。句容之邑起自汉，其后所属州郡凡屡易，而明兴改建康为今名，句遂称岩邑。某尝庄诵《天潢玉牒》，首述‘皇祖先世江东句容’。又尝伏读成祖《御制孝陵碑》，载‘皇考句容大族’。及览其形胜，华阳地肺，山水周环而流虹孕瑞、发祥万叶。山若培而高，川若浚而深，原隰若辟而广。令追溯王业者，以埒于周家沮漆之咏，其重不亦彰彰较著哉！”
《乾隆句容县志》卷十·《明皇陵碑》
《明皇陵碑》载：“岁在戊申正月己亥日，高帝即位于建业，国号大明，建元洪武，告祭昊天上帝、皇地祗。追高祖为玄皇帝，庙号德祖。曾祖为恒皇帝，庙号懿祖。祖为裕皇帝，庙号熙祖。皇帝御谨身殿，左丞相、宣国公李善长奉旨刻石于临濠之先陵。善长伏念皇帝奋迹淮甸，收揽群雄，奉天运、承大业、建武功以有天下，实有祖宗积德所致，兹欲撰文成词，臣考摭弗周，则纪载弗称，敢以上手录大概，若曰：朕幼时，皇考与朕之先世居句容县通德乡之朱家巷。”
《朱氏世德之碑》载：“本宗朱氏出自金陵之句容，地名朱家村，通德乡，服勤儒业。五世祖仲八公娶陈氏生男三人，长六二公，次十一公，其季伯六四公是为高祖考，娶胡氏生男二人，长四五公，次即祖考四九公，配侯氏，生子曰初一公、初二公、初五公、初十公，凡四人焉。初一公居长，配王氏，是为祖父母，有子二人，长五一公，次则先考五四公，讳世珍。元初籍淘金户，金非土产，市于他方，以供岁赋。”
《乾隆句容县志》卷十·《朱氏世德之碑》
“应天之邑八”。2016年，句容市史志办公室主任欧红卫同志邀请我繁体改简、标点并注释《乾隆句容县志》，我在《乾隆句容县志（校注）》一书中对此句补充注释有：“据《明史》卷四十·志第十六，应天府下辖上元县、江宁县、句容县、溧阳县、溧水县、高淳县、江浦县和六合县。据《清史稿》卷五十八·志三十三·江苏·江宁府：‘顺治初，因明制，县八。雍正八年，改溧阳属镇江。’今句容市（县级市）属镇江市。”
“华阳地肺（句容茅山），山水周环而流虹孕瑞、发祥万叶”与“发明万物皆成善”相吻合。句容是大明国发祥之地，因“拥王气于上游，句容最重”故称“岩邑”。《西游记》开篇诗强调“发明万物皆成善”有强调句容和句容茅山重要性之用意，即句容茅山是明太祖朱元璋所建大明国之首都南京的“上游”，“山水周环而流虹孕瑞、发祥万叶”可为南京源源不断地输送“王气”，有利于国家（留都南京）对东洋和南方疆海之有效管辖统治。故随后的《势镇汪洋，威宁瑶海》之词赋即与之紧密呼应并相扣。此中藏有李春芳治国之方略和远见：天子守北门，但东洋不能丢，南方疆海不能丢，故而开篇有“势镇汪洋，威宁瑶海”之政见，即影射“东洋太平（剿灭倭寇）”是“四海升平”之前奏。
中国科学院图书馆·《乾隆句容县志》。
第三，“花果山”就是影射句容茅山，而华阳洞有“日精之根”，故能“发明万物”。
《西游记》第一回 《势镇汪洋，威宁瑶海》之词赋中“水火方隅高积土”一句意思是：在句容茅山方隅山用“李真人井水”炼“九鼎丹”。其中“方隅”就是指句容茅山“方隅山”（见李洪文《句曲诗综》255页-256页“水火方隅”条注释）。该词赋中“丹崖怪石”“削壁奇峰”借指茅山及大茅峰（茅山元符宫有为嘉靖皇帝祝寿所建的万寿台，立柱石刻楹联“翠巘捧仙台华阳真气；丹崖飞绀殿河上玄风”中即有“丹崖”一词）（另见《句曲诗综》256页“丹崖”“怪石”“削壁奇峰”条注释）。“万劫无移大地根”一句影射句容茅山华阳洞天为大地之根。《乾隆句容县志》三卷：“华阳洞：在大茅峰。其洞有二：西洞在崇寿观后，南洞在元符宫东。其门有五，三显二隐。三茅君、二许君俱得道于此。宋授金龙玉简。 灵异至多。又谓第八洞天。周回百五十里。洞虚四廓、上下皆石，内有阴晖夜光日精之根。阴晖主夜，日精主昼，形如日月之光，既不自异草木水泽，亦与外同。又有飞鸟交横，名为石燕。所谓洞天神宫，灵妙无方，不可得而议也。（《旧志》）” （另见《句曲诗综》256页“万劫无移大地根”条注释）。故花果山影射上古时代仙乡福地“句曲山”，也就是指现在的句容茅山，而华阳洞有“日精之根”，故可以“发明万物”。
第四，句容是大明“首善”之地，表率天下，风化四方。
明督学金兰《鸣鹤山建三台阁碑记》（1639）（见《乾隆句容县志》十卷）载：“句曲为高皇帝南辅，负首善而向文明，称金陵重邑云。按，《国朝世德碑》纪，先系出句容县，今朱家巷在焉。则兹尤祖漆沮地也。东南三茅诸峰之胜甲天下，华阳所谓欲界之清都是已，西南有绛岩湖，周百二十里，渟泓渊毓，陶隐居号曰‘小泽’，实大江以南巨浸哉！山川森秀，蔚为人文宜乎！名贤辈起，如李文定之执政，杨柱史之乌台，勋德昭著，后先济美者难枚指数。今上戊寅春，余奉命督学畿南句邑，实驻节所按部，日进诸人士语之彬彬乎，质有其文，余心幸焉。”
余孟麟《新建督学察院记》载：“自昔建序作人，周制为备。至汉西京以六籍之门户，起则遣吏循行，观其文辞以定高下，盖弘奖化原之盛轨，可考镜已。我国家崇学厉才之制，大抵悉昉周官。正统间，置宪臣以董之，省方设教，犹汉时行部之遗意也。乃两江则特诏御史有学行焯然者奉玺书以行，岂非以首善之地尤嘉重哉？”
焦竑《儒学文昌阁记》载：“句容县文昌阁直儒学东南。东南为巽方，从堪舆家说也。儒者，道秉正学，黜堪舆，而学则兴贤育才以需国用，乃谋及于是，当事者可谓劳矣……金陵被菁莪棫朴之化最久以深，而句曲为旁近邑，盖淳厚之风犹有存者，当事者欲善士习，为畿辅倡，则为神道设教……况是邑留都首善之地，循循雅饬之风、无改于旧者哉！”
第五，李春芳称句容是大明“畿辅首善地”，大圣塔“位于巽震，修文之象”。
李洪文编著《句曲诗综》等作品。
李春芳《新建华阳书院碑记》载：“华阳书院在句曲崇明寺左隅, 今开府大中丞华阳宋公所建也。公以万历甲戌夏五月来抚南畿，会海上兵事孔棘，有诏仍驻苏州，至则简将帅、核军实、均赋役、条章程、约束群吏。群吏奉法廪廪，声播中外。顾苏城偏在海隅，控驭失宜，公乃上言：‘自昔大臣衔命出镇，必据形便，酌地宜，均节制，惟臣所属句容隶在神京，襟带江海，表里镇渎。我国家肇迹于兹，盖天府之奥区焉。臣原籍其地，置行台以临辖诸路，甚便。’诏可之，以其冬遂移镇焉。明年，有海上之捷，朝廷嘉悦，乃晋公副院，督抚如故。是时，四方缙绅、学士往来访公于镇，相与讲明王公‘致良知’之学，诸校官弟子咸愿听教，顾宾至恒依僧舍，率不能容，公复念曰：‘兹邑为畿辅首善地，不佞职在拊绥，实总教化。昔周公营洛，诞诰多士，仁化旁流，比于丰芑，此言政与教不可偏废也。’介邑之东有古刹焉，位于巽震，修文之象也，乃核其颓址一区，以所购遗材建今书院，中为求仁堂，后为高明阁，各五间，前为重门，左右为斋，为讲舍号房，又左为僧舍，召僧居之，表以绰楔，周以坚墙。公乃节缩公费，置常稔田二百亩以供给。来学生徒又割廪俸，置田五十亩，赡守僧者，岁供洒扫，俾有司无所与，置门子一人司启闭，其计处精密如此。既落成，乃函书币，抵维扬，求予文碑之，以示来者。嗟乎！句容，吾宗国也。早岁常读书寺中……”
李春芳子孙后代中也多有善行，据《李氏家传》载：“李茂德……擢宝庆知府，会全楚大祲，捐资倡率士民赈济，开仓廪，庀医药，息讼狱，全活饥民数十万人……盐法大振，商人尸祝焉。未几再请告归。平生孝友和厚。试南闱未毕，闻母徐夫人病辄投笔归。以第宅让伯兄，挈家守句曲祖墓。屡举乡大宾，杨学使廷筠尝展期待之。年七十七卒。”“李茂功……出俸金筑木兰陂，不费民财。堤成，民获灌溉之利焉。其治狱尤尚仁恕，凡平反疑狱数十事，郡无冤民。六载报绩乞休归。祀闽中名宦。”据《李氏家谱》十三卷：“李梦磊，字三石。句容县庠生。性至孝。居母丧，哀毁骨立。衰絰三年，无问寒暑。”
第六，李春芳善恶分明，斗恶必胜。
“太平宰相”李春芳疾恶如仇，有恶必除，有勇有谋，敢打敢斗，敢于胜利。除恶务尽，为《西游记》中“势镇汪洋，威宁瑶海”（见前第（三十二）篇）及孙悟空跟随唐僧西天取经途中降妖除魔成为“斗战胜佛”而伏笔。
总之，《西游记》第一回开篇诗中“发明万物皆成善”一句影射福地句容是大明国发祥、首善之地。而“至善”和“至仁”“至忠”“至勇”“至孝”“至廉”“斗恶”等皆是华阳洞天主人校《西游记》之“大道”精髓与核心，此为今流行本《西游记》是华阳洞天主人李春芳所校定完稿的又一铁证。
