如來隨好光明功德品第三十五

◎唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
美國萬佛聖城宣化老和尚講述

開經偈
無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持　願解如來真實義

如來隨好光明功德品第三十五

如來有三十二相，八十種隨形好，相好莊嚴其身。八十種好是隨三十二相之好而來的。這一品是如來隨好放光明的功德品。在華嚴經列為第三十五品。

爾時。世尊告寶手菩薩言。佛子。如來應正等覺，有隨好。名圓滿王。此隨好中，出大光明，名為熾盛。七百萬阿僧祇光明，而為眷屬。     

在這個時候，世尊告訴寶手（令當寶重，起信手故。）菩薩說：「佛的弟子！如來應成正等正覺，有一種隨形好，名叫圓滿王。在隨形好之中，放出大光明，名叫熾盛。有七百萬阿僧祇那樣多的光明，作為眷屬。」

佛子。我為菩薩時，於兜率天宮，放大光明，名光幢王。照十佛剎微塵數世界。

佛又叫一聲佛的弟子！我做菩薩的時候。在兜率天宮（知足天）中，放大光明，名叫光幢王。這種光明，能照十佛剎微塵數那樣多的世界。

彼世界中，地獄眾生，遇斯光者，眾苦休息。得十種清淨眼。耳鼻舌身意，亦復如是。咸生歡喜。踊躍稱慶。

在那些世界之中，所有地獄中的一切眾生，凡是遇到這種光明者，一切眾苦皆消滅了，離苦得樂。能得到十種清淨的眼，十種清淨的耳，十種清淨的鼻，十種清淨的舌，十種清淨的身，十種清淨的意。所有的眾生，皆大歡喜，踴躍而稱慶幸。

從彼命終，生兜率天。天中有鼓，名甚可愛樂。彼天生已。此鼓發音，而告之言。諸天子。汝以心不放逸，於如來所，種諸善根。往昔親近眾善知識。毗盧遮那大威神力。於彼命終，來生此天。

從那世界地獄命終之後，即生到兜率天（欲界第四層天）來。在兜率天宮有個天鼓，名叫甚可愛樂天鼓。他們生到兜率天之後，這個天鼓，自動發出聲音來，告訴諸天子（從地獄生到天上的人）說：「諸位天子！你們的心，不可以放逸，在如來的處所，要種植一切善根。因為你們在往昔的時候，曾經親近過一切善知識，所以，承蒙毗盧遮那（徧照一切處）菩薩的大威神力，才能在地獄命終，便生到兜率天來。」

佛子。菩薩足下千輻輪，名光明普照王。此有隨好，名圓滿王。常放四十種光明。中有一光，名清淨功德。能照億那由他佛剎微塵數世界。隨諸眾生種種業行、種種欲樂，皆令成熟。

佛的弟子！在菩薩的足下，有千輻輪之相（對父母和師長，以如法財供養，即得此相），名叫光明普照王。在千輻輪相有一種隨形好，名叫圓滿王，常常放出四十種光明。在其中有一光明，名叫清淨功德光，此光能照億那由他佛刹微塵數那樣多的世界，隨順一切眾生所修種種的業和種種的行為；種種的欲望和種種的快樂，皆令其成熟，遂心滿願，達到所求的願望。

阿鼻地獄，極苦眾生，遇斯光者，皆悉命終，生兜率天。     

阿鼻譯為無間，因為此地獄沒有空間。一人也是滿，多人也是滿，所以叫無間。又有一說，從開始受苦刑時，就沒有間斷的時候，所以叫無間。在無間地獄的眾生，受極苦的刑，其苦難言，無法形容。如果遇到毗盧遮那菩薩所放的光明，皆在命終時，生到兜率天上，享天上的快樂。

既生天已。聞天鼓音，而告之言。善哉善哉。諸天子。毗盧遮那菩薩，入離垢三昧。汝當敬禮。     

地獄的眾生，蒙菩薩之光普照，所以生天。生到兜率天之後，即聞天鼓所發的聲音，而告訴剛來到的天人說：「善哉！善哉！你們諸位天子！毗盧遮那菩薩，已入離垢三昧之定，你們應當恭恭敬敬頂禮三拜。」

爾時。諸天子，聞天鼓音，如是勸誨。咸生是念。奇哉希有。何因發此微妙之音。    

在這個時候，這些天子，聽到天鼓的聲音，這樣來勸導和教誨。他們都作這種的思念：「奇怪得很！這些希奇少有的事。為什麼因緣？天鼓自然能說話，能發出這種微妙不可思議的聲音？」

是時，天鼓告諸天子言。我所發聲，諸善根力之所成就。     

這個時候，天鼓便對這些天子說：「我現在能發出聲音，乃是在往昔的時候，曾修種種善根，行種種功德，才有這種的力量，而能成就。」

諸天子。如我說我，而不著我，不著我所。一切諸佛，亦復如是。自說是佛，不著於我，不著我所。      

諸位天子！好像我自己說我，雖然有我，可是不執著有個我，也不執著有我所有的一切。十方三世一切諸佛，也是這樣。佛自己說自己是佛，可是不著於我相，也不著於我所。也就是沒有我相的存在，沒有我所的執著。

諸天子。如我音聲，不從東方來，不從南西北方，四維上下來。業報成佛，亦復如是。非十方來。    

諸位天子！好像我天鼓所發出的音聲，不是從東方來的，也不是從南西北方來的，更不是從四維上下而來的。佛乃善業成就，也是這種的道理，並不是從十方來的。

諸天子。譬如汝等，昔在地獄。地獄及身，非十方來。但由於汝，顚倒惡業，愚癡纒縛，生地獄身，此無根本，無有來處。     

諸位天子！譬如你們，往昔在地獄的時候，在地獄和受苦的業身，不是從十方來的，而是由於你們自己顚倒造惡業，愚癡而被纒縛，所以才生地獄身。這是沒有根本，乃是由業報所成的，沒有一個來的處所。

諸天子。毗盧遮那菩薩威德力故，放大光明。而此光明，非十方來。    

諸位天子！因為毗盧遮那菩薩大威德力的緣故，所以放大光明。這種光明，不是從十方來的，而是從往昔所修善根淨力而來的。

諸天子。我天鼓音，亦復如是。非十方來，但以三昧善根力故，般若波羅蜜威德力故，出生如是清淨音聲，示現如是種種自在。

諸位天子！我天鼓所發的音聲，也是這樣。不是從十方來的，而是從往昔所修三昧的善根力而來的。也是從往昔所修般若波羅蜜的大威德力而來的。才能生出這樣清淨的音聲，才能示現這樣種種的自在。

諸天子。譬如須彌山王，有三十三天上妙宮殿，種種樂具。而此樂具，非十方來。我天鼓音，亦復如是，非十方來。

諸位天子！譬如須彌（妙高）山王，有三十三天（忉利天）最上等微妙的宮殿，種種的樂具。這種的樂具，不是從十方來的，乃是三十三天的業力所成就。我天鼓能說話，也是這樣，不是從十方來的。

諸天子。譬如億那由他佛剎微塵數世界，盡末為塵。我為如是塵數眾生，隨其所樂，而演說法，令大歡喜。然我於彼，不生疲厭，不生退怯，不生憍慢，不生放逸。

諸位天子！譬如有億那由他佛剎微塵數那樣多的世界，統統磨成微塵。我為這樣多塵數的眾生，隨順他們心中所快樂，而演說妙法，令他們生大歡喜心。然而我對於他們，不生討厭疲倦的心，也不生退怯的心，也不生驕傲我慢的心，也不生放逸的心。

諸天子。毗盧遮那菩薩，住離垢三昧，亦復如是。於右手掌，一隨好中，放一光明，出現無量自在神力。一切聲聞辟支佛，尚不能知，況諸眾生。

諸位天子！毗盧遮那菩薩，住離垢三昧，也是這樣。在其右手掌中，有一種隨形好，放出一光明，在其光中，又現出無量自在神力。一切聲聞和一切辟支佛（緣覺），他們尚且不知此光是從何處而來的，何況一切凡夫眾生，更不能知道是從什麼地方來的。

諸天子。汝當往詣彼菩薩所，親近供養。勿復貪著五欲樂具。著五欲樂，障諸善根。

諸位天子！你們應當到毗盧遮那菩薩的處所去，親近於他，供養於他。不要再貪戀五欲（財色名食睡，或色聲香味觸）的樂具。假設貪愛五欲之樂，便會障礙一切所修的諸善根。

諸天子。譬如劫火燒須彌山，悉令除盡，無餘可得。貪欲纒心，亦復如是。終不能生念佛之意。

諸位天子！譬如三大災中的劫火，把須彌山統統燒盡，沒有餘剩可得的。貪愛五欲這種愚癡纒縛的心，也像須彌山被劫火燒光一樣，什麼也沒有了。否則，始終不能生出念佛的意念。

諸天子。汝等應當知恩報恩。

諸位天子！你們是在地獄受極苦的眾生，而被毗盧遮那菩薩所放大光明，將你們的苦業消淨，才能生到兜率天來。你們應該知道這是毗盧遮那菩薩的恩德，如今應要報他的恩德。

諸天子。其有眾生，不知報恩。多遭橫死，生於地獄。

諸位天子！凡是受到毗盧遮那菩薩恩德的眾生，如果不知報恩者，那麼，一定遭遇意外的死亡。例如坐汽車、撞車而死。乘飛機、失事而死。坐輪船、沉沒而死。坐火車、出軌而死。總而言之，凡是不正當的死，就是橫死。死後就生在地獄，而受苦報。

諸天子。汝等昔在地獄之中，蒙光照身，捨彼生此。汝等今者，宜疾迴向，增長善根。     

諸位天子！你們往昔在地獄的時候，承蒙毗盧遮那菩薩所放的光，照耀你們的身上，你們才能捨棄地獄身，而生到兜率天宮。你們現在應該疾速迴向，增長你們的善根。 

諸天子。如我天鼓，非男非女，而能出生無量無邊不思議事。汝天子天女，亦復如是。非男非女，而能受用種種上妙宮殿園林。如我天鼓、不生不滅。色受想行識，亦復如是，不生不滅。汝等若能於此悟解，應知則入無依印三昧。     

諸位天子！好像我天鼓，也不是男，也不是女，可是能出生無量無邊不可思議的事。你們天子和天女，也和我天鼓一樣，不是男不是女，可是能受用種種上妙的宮殿和園林。好像我天鼓，也不生也不滅，色受想行識這五蘊，亦是這樣，也不生也不滅。你們若能對這種道理悟解，應知便能入無依印三昧的正定。

時諸天子。聞是音已。得未曾有。即皆化作，一萬華雲，一萬香雲，一萬音樂雲，一萬幢雲，一萬蓋雲，一萬歌讚雲。作是化已。即共往詣毗盧遮那菩薩所住宮殿。合掌恭敬，於一面立。欲申瞻覲，而不得見。    

這時候，這些天子，聽完天鼓所說的話之後，乃感覺此是未曾有的事，從來也沒有聽到這樣的妙法。於是即刻皆化作一萬華雲、一萬香雲、一萬音樂雲、一萬幢雲、一萬蓋雲、一萬歌讚雲，種種莊嚴雲。作這種變化之後，這些天子，共同一齊前往毗盧遮那菩薩所住的宮殿去。合掌敬禮，在一面站立。皆想申明瞻仰觀見毗盧遮那菩薩的尊容，可是見不到。

時有天子。作如是言。毗盧遮那菩薩，已從此沒，生於人間，淨飯王家。乘栴檀樓閣，處摩耶夫人胎。     

這時候，有位天子，這樣的說：「毗盧遮那菩薩，已經從此處而沒，生到娑婆世界印度淨飯王的家中。乘栴檀樓閣，住在摩耶夫人胎中。」（菩薩住胎，如同住在宮殿園林中一樣的清淨。）

時諸天子。以天眼觀，見菩薩身，處在人間，淨飯王家。梵天欲天，承事供養。     

這時候，從地獄生到兜率天的一切諸天子，用無礙天眼來觀察，見到毗盧遮那菩薩的身，處於人間淨飯王的宮中。這時，有大梵天王和六欲天王等，都在那裡承事供養。

諸天子眾，咸作是念。我等若不往菩薩所，問訊起居，乃至一念於此天宮，而生愛著，則為不可。    

一切天子大眾，皆作這樣的觀念：我們若是不前往菩薩住處去問訊起居，乃至一念對於兜率天宮，生出愛著福報的心，那是不可以的。我們要知恩報恩，要作禮貌上的拜謁。

時一一天子，與十那由他眷屬，欲下閻浮提。

這時候，所有的天子，和十那由他那樣多的眷屬，都想下降到娑婆世界，南閻浮提洲，到淨飯王宮中，參拜朝見毗盧遮那菩薩。

時天鼓中，出聲告言。諸天子。菩薩摩訶薩，非此命終，而生彼間。但以神通，隨諸眾生心之所宜，令其得見。     

在這時候，天鼓又發出音聲，告訴一切天子說：「諸位天子！毗盧遮那是菩薩中的大菩薩。他不是在兜率天宮命終，生到娑婆世界去。而是用他神通之力，隨順一切眾生之心所需要而示現受生，令一切眾生得見菩薩八相成道的過程。」

諸天子。如我今者，非眼所見，而能出聲。菩薩摩訶薩入離垢三昧，亦復如是。非眼所見。而能處處示現受生。離分別，除憍慢，無染著。     

諸位天子！好像現在我天鼓，雖然沒有眼睛，不能看見一切物，可是我能發出一種音聲。菩薩中的大菩薩，入離垢三昧定，也是這樣，不是眼睛所能見得到的，而他能到處去示現受生之相。離開一切分別，除掉一切憍慢，沒有一切的染汚，沒有一切的執著。

諸天子。汝等應發阿耨多羅三藐三菩提心。淨治其意。住善威儀。

諸位天子！你們應該發阿耨多羅三藐三菩提（無上正等正覺）的心。應該淨治其意，就是佛道。住在善威儀，什麼毛病也沒有了。即是進退有威德和儀則，行住坐臥四大威儀，恰到好處，所謂「行如風、立如松、坐如鐘、臥如弓。」這是標準的威儀。尚有三千威儀，八萬細行。     

我們現在參禪打坐（禪七時間），就是淨治其意。清淨其心、調治其心，把貪瞋癡三毒心，都降伏了，令它們無影無蹤，只有一個無生法忍（不見有少法生，不見有少法滅，忍可於心。」在禪堂裡，行行坐坐、坐坐行行。坐的時候，無人、無我、無眾生、無壽者。行的時候，上不知有天、中不知有人、下不知有地，那麼，在禪堂裡和在禪堂外，便打成一片，成為一體。禪堂猶如玻璃，內外明徹。把我們的身體，參得內外玲瓏，毫無障礙。若是忍不了，就有了障礙。沒有障礙，就能忍得住。在坐時不知坐，在行時不知行。這時候，真到無人、無我、無眾生、無壽者的境界。雖然沒有人我眾生壽者之相，可是人我眾生壽者，宛然存在。但是在自己的份上，一切皆空了，內不知有人，外不知有身，又不知有一切物，與太空同體。盡虛空徧法界，沒有一念妄想。參到這種境界時，自然有好消息。

悔除一切業障、煩惱障、報障、見障。     

諸位天子！你們應該懺悔，要消除一切業障，就是身口意三業所造的惡業。要消除一切煩惱障，就是貪瞋癡三惡所起煩心惱身的思惑。要消除一切報障，就是地獄、餓鬼、畜生三惡趣的苦報。要消除一切見障，就是邪知邪見，障礙正道的見惑。也就是見著就迷惑，見著就障礙。

以盡法界眾生數等身，以盡法界眾生數等頭，以盡法界眾生數等舌，以盡法界眾生數等善身業，善語業，善意業。悔除所有諸障過惡。    

諸位天子！你們應該用盡法界所有眾生數那樣多的身，那樣多的頭，那樣多的舌，那樣多的善身業，那樣多的善語業，那樣多的善意業來懺悔。要消除去掉你們所有的罪過惡。所謂「我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」

時諸天子。聞是語已。得未曾有，心大歡喜，而問之言。菩薩摩訶薩，云何悔除一切過惡。    

這時候，一切天子，聽完天鼓這一番話之後，覺得此話從來未聽說過，甚為稀有之事，心中遂生大歡喜。於是問天鼓說：「菩薩中的大菩薩，是怎樣懺悔消除一切過惡？請你慈悲，開示好嗎？」

爾時天鼓，以菩薩三昧善根力故，發聲告言。     

在這個時候，天鼓用菩薩三昧善根力的緣故，發出音聲而告訴一切天子，說出下邊一番大道理。

諸天子。菩薩知諸業不從東方來，不從南西北方，四維上下來。而共積集，止住於心。但從顚倒生，無有住處。菩薩如是決定明見，無有疑惑。    

諸位天子！菩薩知道所有一切業報，不是從東方來的，也不是從南西北方來的，更不是從四維上下來的，而是共受積集的業，止住在心中。是從顚倒所造出的業而來的。這個業沒有一個體性，沒有一個住處。菩薩像這樣決定明見這種道理，沒有懷疑，沒有迷惑。

諸天子。如我天鼓，說業、說報、說行、說戒、說喜、說安、說諸三昧。

諸位天子！好像我天鼓，說一切所造的業。說一切所受的報。說眾生一切的行為。說眾生一切的戒律。說一切歡喜的法。說一切安樂的法。說一切正定正受。說一切正知正見。令一切眾生依法修行，證得解脫。

諸佛菩薩，亦復如是。說我，說我所，說眾生，說貪恚癡種種諸業。而實無我，無有我所。諸所作業，六趣果報，十方推求，悉不可得。     

十方一切諸佛和菩薩，也是這樣。說我，也說我所有。說眾生，說貪瞋癡種種的業報。可是實實在在沒有一個我，也沒有一個我所有。一切所造的業，要在六趣輪迴中受果報。但若要向十方去推求找根本，那是找不到的。因為業報沒有體性的緣故，所以不可得。

諸天子。譬如我聲，不生不滅。造惡諸天，不聞餘聲。唯聞以地獄覺悟之聲。一切諸業，亦復如是。非生非滅。隨有修集，則受其報。     

諸位天子！好像我天鼓所發出的聲音，是不生不滅的，是非斷非常的，造惡業的一切天子，他們是聽不見我天鼓所說的音聲，只能聽到地獄眾生受苦，令他們覺悟的音聲。所有人造一切的諸業，也是這樣。業也是不生不滅。隨眾生所造什麼業？則受什麼果報。

諸天子。如我天鼓，所出音聲，於無量劫，不可窮盡，無有間斷。若來若去，皆不可得。     

諸位天子！好像我天鼓，所發出的音聲，在無量劫那樣長的時間，也不能窮盡，時時刻刻在虛空中有這種音聲。沒有間斷的時候。也沒一個來，也沒有一個去。這種音聲，都是不可以得到的。

諸天子。若有去來，則有斷常。一切諸佛，終不演說有斷常法。除為方便成熟眾生。     

諸位天子！假設有來有去，那就是執斷執常的法。所有一切諸佛，始終不演說有斷有常的法。除非為成熟眾生，令發菩提心，而說這種方便善巧法門。

諸天子。譬如我聲，於無量世界，隨眾生心，皆使得聞。一切諸佛，亦復如是。隨眾生心，悉令得見。

諸位天子！譬如我天鼓所發出的音聲，在十方無量的世界，隨順眾生的心，使有緣的眾生，皆能聽到這種音聲。十方一切諸佛，也是這樣，隨順眾生的心，令他們皆能見到諸佛。

諸天子。如有玻瓈鏡，名為能照。清淨鑒徹，與十世界，其量正等。無量無邊，諸國土中，一切山川，一切眾生，乃至地獄畜生餓鬼，所有影像，皆於中現。

諸位天子！好像有一個玻璃鏡，名叫能照。它的面又清淨又鑑徹。這個鏡的體積，和十方世界大小相等，也沒有量、也沒有邊。諸國土中的一切山川，一切眾生，乃至地獄、畜生、餓鬼等，所有的影像，皆在其中現出。

諸天子。於汝意云何。彼諸影像，可得說言、來入鏡中，從鏡去不。答言。不也。    

諸位天子！在你們的意思之中，是怎麼樣呢？那些的影像，可以這樣的說，皆來到鏡中，又從鏡中去了嗎？可不可以這樣的說？天子們皆答覆說：「不可以的。」

諸天子。一切諸業，亦復如是。雖能出生諸業果報，無來去處。

諸位天子！一切的業，也是這樣。雖然能出生一切諸業，受一切果報，可是它沒有所從來，也沒有從去。

諸天子。譬如幻師，幻惑人眼，當知諸業，亦復如是。若如是知，是真實懺悔。一切罪惡，悉得清淨。     

諸位天子！譬如幻術師，他能變化出來種種的幻術，令觀眾眼花撩亂，看不清楚是真是假。應當知道所造的諸業，也是這樣。若能這樣知道，那就是真實懺悔你的業障。一切罪惡，都消除殆盡，而得清淨。

說此法時，百千億那由他佛剎微塵數世界中，兜率陀諸天子，得無生法忍。無量不思議阿僧祇六欲諸天子，發阿耨多羅三藐三菩提心。六欲天中，一切天女，皆捨女身，發於無上菩提之意。

正在天鼓說這種法的時候，有百千億那由他佛剎微塵數那樣多的世界中，所有兜率陀的一切天子，皆證得無生法忍。有無量無邊不可思議阿僧祇那樣多的六欲天一切天子，皆發無上正等正覺的心。六欲天中的一切天女，相貌美麗，端莊圓滿，可是她們已不貪愛了，皆捨棄女身，即刻得到男身，並發無上菩提覺道之心意。

六欲天，就是①四天王②忉利天③夜摩天④兜率天⑤化樂天⑥他化自在天。諸天雖然快樂，但是福盡悲來，乃發生五衰的現象，證明死之將至，仍然要受輪迴之苦。什麼是五衰現象呢？茲簡略介紹於下。

①花冠萎謝：天人所戴的帽子，是用鮮花所造的。這種花是非常鮮豔，永不凋謝。等到五衰現象的時候，花冠的花，自然萎謝。

②衣服垢膩：因為天人沒有塵埃的緣故，所以天人所穿的衣服，不會骯髒，不用洗滌。等到五衰現象的時候，天人的衣服，自然有了塵垢，而且又邋遢。

③腋下汗出：天人的身體，非常清潔，素來不出汗。等到五衰現象的時候，天人的兩腋，反而流出汗來。

④身體臭穢：天人的身體，常放香氣，因為天人守戒律的緣故。等到五衰現象的時候，就放出臭味，猶如死屍之味，令人掩鼻而過。

我們如果生生世世持戒，身上便放香氣，否則，便放狐臭味，令人不敢接近。欲想身有芬芳香氣，就要嚴守戒律。

⑤不樂本座：天人修習禪定，靜坐修心，不生雜念。等到五衰現象的時候，坐也坐不住，站也站不穩。坐下而站起，站起又坐下，心忙意亂，沒有定力。這樣的手忙脚亂，就墮到五趣中。（人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道）。

有首偈頌，是這樣的說：「六欲諸天具五衰，三禪天上有風災，任君修到非非想，不如西方歸去來。」我們修道的目的，是為了生脫死。如何能了生脫死？參禪打坐，能控制生死。或念佛號，能往生西方，不受生死控制。這是超出三界的兩大法門。

爾時，諸天子。聞說普賢廣大迴向，得十地故，獲諸力莊嚴三昧故。     

這個時候，一切的天子。他們聽說修普賢菩薩廣大迴向的法門，可以證得菩薩十地的果位，又可以獲得諸佛的力量，來莊嚴三昧，得到正定正受的緣故。

以眾生數等清淨三業，悔除一切諸重障故。即見百千億那由他佛剎微塵數七寶蓮華。

這些天子，乃用眾生數那樣多的清淨三業，來懺悔消除一切的重業障。因為這種緣故，所以即刻見到有百千億那由他佛剎微塵數那樣多的七寶蓮華現前。 

一一華上，皆有菩薩，結跏趺坐，放大光明。彼諸菩薩，一一隨好，放眾生數等光明。彼光明中，有眾生數等諸佛，結跏趺坐。隨眾生心，而為說法。而猶未現離垢三昧少分之力。     

在每一朵七寶蓮華上，皆有菩薩，結跏趺坐，皆放大光明。每位菩薩，在他們的每一種隨形好之相中，又皆放出如同眾生數那樣多的光明。在每一種光明之中，又現出如同眾生數那樣多的諸佛，結跏趺坐，隨順眾生的心意，而為眾生演說妙法。雖然是這樣子，可是尚未現出離垢三昧少分之力。

爾時，彼諸天子。以上眾華，復於身上，一一毛孔，化作眾生數等眾妙華雲，供養毗盧遮那如來。持以散佛，一切皆於佛身上住。     

在這個時候，一切天子，用最上好一切的香華，在身上每一根毛孔中，化作眾生數那樣多的眾妙華雲，來供養毗盧遮那如來。持一切寶華，散於佛身。所有一切的寶妙華雲，皆在佛身上住。

其諸香雲，普雨無量佛剎微塵數世界。若有眾生身蒙香者，其身安樂。    

這樣的種種香雲，普雨無量佛刹微塵數那樣多的世界。如果有眾生的身，蒙受到這種香雲者，其身安樂，永久沒有一切的病痛，永遠身心健康，精神抖擻。

譬如比丘入第四禪。一切業障，皆得消滅。     

舉出一個譬喩來說，好像比丘入第四禪天（捨念清淨地）一樣，把一切的業障，皆消滅無餘。四禪天還是凡夫境界，並非入聖人流。若繼續精進，到五不還天時，那才是入聖流。

若有聞者，彼諸眾生，於色聲香味觸，其內具有五百煩惱。其外亦有五百煩惱。貪行多者，二萬一千。瞋行多者，二萬一千。癡行多者，二萬一千。等分行者，二萬一千。     

如果有聽見的眾生，那些眾生，對於色、聲、香、味、觸五塵，在其內具有五百煩惱，在其外也有五百煩惱。對於貪行多者，有二萬一千煩惱。對於瞋行多者，有二萬一千煩惱。對於癡行多者，有二萬一千煩惱。對於貪瞋癡等分行者，二萬一千煩惱。

了知如是，悉是虛妄。如是知己，成就香幢雲自在光明清淨善根。    

若這些眾生明瞭知道這些八萬四千煩惱，都是虛妄不實的之後，便成就香幢雲自在光明清淨的善根。

若有眾生，見其蓋者，種一清淨金網轉輪王一恒河沙善根。    

假設有眾生，能見到諸天子所化的寶蓋，那就種下清淨金網轉輪王一恒河沙數那樣多的善根。

佛子。菩薩住此轉輪王位，於百千億那由他佛剎微塵數世界中，教化眾生。     

各位佛的弟子！菩薩住在這種轉輪王位，在百千億那由他佛剎微塵數那樣多的世界，在其中教化所有的眾生，令他們發菩提心，修無上道。

佛子。譬如明鏡世界，月智如來，常有無量諸世界中。比丘比丘尼、優婆塞優婆夷等，化現其身，而來聽法。廣為演說本生之事。未曾一念而有間斷。若有眾生，聞其佛名，必得往生，彼佛國土。    

各位佛的弟子！譬如在明鏡世界中，有位如來，名號月智佛。常有無量世界之中的比丘和比丘尼、優婆塞（男居士）和優婆夷（女居士）等等，化現其身，到明鏡世界去，聆聽月智如來廣說菩薩本生的事，未曾在一念之間，而有間斷。假設有一眾生，能聽到那位佛的名號，必定能得到往生那位佛的國土。

菩薩安住清淨金網轉輪王位，亦復如是。若有暫得遇其光明，必獲菩薩第十地位。以先修行善根力故。    

菩薩安住在清淨金網轉輪聖王之位，也是這樣。若有眾生暫時間遇到這種光明時，必定獲得菩薩第十地（法雲地）的果位。因為這個人，在以前曾經修行善根力的緣故。

佛子。如得初禪，雖未命終，見梵天處，所有宮殿，而得受於梵世安樂。得諸禪者，悉亦如是。    

佛又叫一聲各位佛的弟子！好像證得初禪的行者，雖然尚未命終，可是能見到梵天處所，所有的宮殿。又能得到享受大梵天那樣的快樂。獲得二禪、三禪、四禪的行者，完全也是這樣的情形。

菩薩摩訶薩住清淨金網轉輪王位，放摩尼髻清淨光明。若有眾生，遇斯光者，皆得菩薩第十地位。成就無量智慧光明。得十種清淨眼。乃至十種清淨意。具足無量甚深三昧。成就如是清淨肉眼。    

菩薩中的大菩薩，住在清淨金網轉輪王位的時候，放出摩尼髻清淨光明。假設有眾生，遇到這種光者，皆可證得菩薩第十地的果位。能成就無量智慧光明。得到十種清淨法眼、十種清淨法耳、十種清淨法鼻、十種清淨法舌、十種清淨法身、十種清淨法意。又具足無量甚深三昧（正定正受），成就這樣的清淨肉眼。

佛子。假使有人，以億那由他佛剎，碎為微塵。一塵一剎。復以爾許微塵數佛剎，碎為微塵。如是微塵，悉置左手，持以東行。過爾許微塵數世界，乃下一塵。如是東行，盡此微塵。南西北方，四維上下，亦復如是。如是十方所有世界，若著微塵，及不著者，悉以集成一佛國土。     

各位佛的弟子！假設有人，把億那由他那樣多的佛剎，統統磨碎為微塵。每一粒微塵，作為一個佛刹。把這些微塵數的佛刹，再磨碎為微塵。然後把這些微塵，放在左手之中，拿著向東方走去。每經過如前所說那樣多的世界後，再便放下一粒微塵。再經過如前所說那樣多的世界後，再放下一粒微塵。把左手中的微塵，一粒一粒放下直到放盡為止。在南方、西方、北方、東北方、東南方、西南方、西北方、上方、下方也是這樣的情形。像這樣在十方所有的世界，或者下著微塵，或者不下著微塵，把它積集成一個佛國土。

寶手。於汝意云何？如是佛土，廣大無量，可思議不？答曰。不也。如是佛土，廣大無量，希有奇特，不可思議。若有眾生，聞此譬喩，能生信解，當知更為希有奇特。     

佛叫一聲：「寶手！你的意思是怎樣？這樣多微塵的世界，積集而成一個佛國土。這個國土，是不是廣大無量無邊？可以心思嗎？可以言議嗎？」 寶手菩薩說：「不可以的」。這個佛國土，是廣大的、無量的，是希有的，是奇特的。不可思議、不可言說。假設有眾生，聽到這種譬喩，能生信解，應當更為希有奇特的。」

佛言寶手。如是如是。如汝所說。若有善男子，善女人，聞此譬喩而生信者。我授彼記，決定當成阿耨多羅三藐三菩提，當獲如來無上智慧。     

佛又對寶手菩薩說：「寶手！你說的很對，就是這樣。如有善男子和善女人，聽到這個譬喩之後，而能生出信心者，我將給他授記，決定證得無上正等正覺的果位，定當獲得佛的無上智慧。」

寶手。設復有人，以千億佛剎微塵數如上所說廣大佛土，抹為微塵，以此微塵，依前譬喩，一一下盡。乃至集成一佛國土。復抹為塵。如是次第，展轉乃至經八十返。    

佛又叫一聲：「寶手！假設又有人，用千億佛剎微塵數那樣多如上邊所說廣大的佛國土，統統磨碎為微塵。再將此微塵，每粒成為一佛刹。再把每一佛刹，又磨碎成微塵。把這些微塵，依照前邊的譬喩，左手持之，向東方走，把手中的微塵，一粒一粒放下直到放盡為止，再積集成一佛國土。又把它磨碎為微塵，這樣的次第，輾轉經過八十次。」

如是一切廣大佛土所有微塵，菩薩業報清淨肉眼，於一念中，悉能明見。亦見百億廣大佛剎微塵數佛。如玻瓈鏡，清淨光明，照十佛剎微塵數世界。

像這樣一切廣大的佛土，所有的微塵，菩薩業報清淨的肉眼，在一念之中，能完全明見這樣多的微塵諸佛刹土，也能見到百億廣大佛剎微塵數那樣多的佛。好像玻璃鏡子一樣，清淨光明，照現十佛刹微塵數那樣多的世界。

寶手。如是皆是清淨金網轉輪王甚深三昧。福德善根之所成就。

佛又叫一聲：「寶手！這樣都是清淨金網轉輪聖王甚深的三昧，福德的善根，所能成就的。」

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