如來出現品第三十七之三 ◎唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
美國萬佛聖城宣化老和尚講述 開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義 （五）答如來出現的境界 佛子。菩薩摩訶薩應云何知如來應正等覺境界。 佛子。菩薩摩訶薩以無障無礙智慧，知一切世間境界，是如來境界。知一切三世境界，一切剎境界，一切法境界，一切眾生境界，真如無差別境界，法界無障礙境界，實際無邊際境界，虛空無分量境界，無境界境界，是如來境界。 佛子。如一切世間境界無量。如來境界亦無量。如一切三世境界無量，如來境界亦無量。乃至如無境界境界無量，如來境界亦無量。如無境界境界一切處無有，如來境界亦如是，一切處無有。 佛子。菩薩摩訶薩應知心境界是如來境界。如心境界無量無邊無縛無脫，如來境界亦無量無邊無縛無脫。何以故。以如是如是思惟分別，如是如是無量顯現故。 佛子。如大龍王，隨心降雨。其雨不從內出，不從外出。如來境界，亦復如是。隨於如是思惟分別，則有如是無量顯現。於十方中，悉無來處。佛子。如大海水，皆從龍王心力所起。諸佛如來一切智海，亦復如是。皆從如來往昔大願之所生起。 佛子。一切智海，無量無邊，不可思議，不可言說。然我今者略說譬喻。汝應諦聽。佛子。此閻浮提有二千五百河，流入大海。西拘耶尼有五千河，流入大海。東弗婆提有七千五百河，流入大海。北鬱單越有一萬河，流入大海。佛子。此四天下如是二萬五千河，相續不絕，流入大海。於意云何。此水多不。答言甚多。 佛子。復有十光明龍王，雨大海中，水倍過前。百光明龍王，雨大海中，水復倍前。大莊嚴龍王，摩那斯龍王，雷震龍王，難陀跋難陀龍王，無量光明龍王，連澍不斷龍王，大勝龍王，大奮迅龍王，如是等八十億諸大龍王，各雨大海，皆悉展轉倍過於前。娑竭羅龍王太子，名閻浮幢。雨大海中，水復倍前。 佛子。十光明龍王宮殿中水，流入大海，復倍過前。百光明龍王宮殿中水，流入大海，復倍過前。大莊嚴龍王，摩那斯龍王，雷震龍王，難陀跋難陀龍王，無量光明龍王，連澍不斷龍王，大勝龍王，大奮迅龍王，如是等八十億諸大龍王，宮殿各別，其中有水，流入大海，皆悉展轉倍過於前。娑竭羅龍王太子，閻浮幢宮殿中水，流入大海，復倍過前。 佛子。娑竭羅龍王連雨大海，水復倍前。其娑竭羅龍王宮殿中水，涌出入海，復倍於前。其所出水，紺瑠璃色。涌出有時。是故大海，潮不失時。佛子。如是大海。其水無量。眾寶無量。眾生無量。所依大地亦復無量。佛子。於汝意云何。彼大海為無量不。答言。實為無量，不可為喻。 佛子。此大海無量，於如來智海無量，百分不及一。千分不及一。乃至優波尼沙陀分，不及其一。但隨眾生心為作譬喻。而佛境界非譬所及。佛子。菩薩摩訶薩應知如來智海無量，從初發心。修一切菩薩行不斷故。應知寶聚無量，一切菩提分法三寶種不斷故。應知所住眾生無量，一切學無學聲聞獨覺所受用故。應知住地無量，從初歡喜地，乃至究竟無障礙地，諸菩薩所居故。 佛子。菩薩摩訶薩為入無量智慧，利益一切眾生故。於如來應正等覺境界，應如是知。 爾時，普賢菩薩摩訶薩，欲重明此義，而說頌言。 如心境界無有量 諸佛境界亦復然
如心境界從意生 佛境如是應觀察 如龍不離於本處 以心威力澍大雨
雨水雖無來去處 隨龍心故悉充洽 十力牟尼亦如是 無所從來無所去
若有淨心則現身 量等法界入毛孔 如海珍奇無有量 眾生大地亦復然
水性一味等無別 於中生者各蒙利 如來智海亦如是 一切所有皆無量
有學無學住地人 悉在其中得饒益 （六）答如來出現所行之行 佛子。菩薩摩訶薩應云何知如來應正等覺行。 佛子。菩薩摩訶薩應知無礙行是如來行。應知真如行是如來行。 佛子。如真如前際不生。後際不動。現在不起。如來行亦如是，不生不動不起。佛子。如法界非量非無量，無形故。如來行亦如是，非量非無量，無形故。佛子。譬如鳥飛虛空，經於百年。已經過處，未經過處，皆不可量。何以故。虛空界無邊際故。如來行亦如是。假使有人，經百千億那由他劫，分別演說。已說未說，皆不可量。何以故。如來行無邊際故。 佛子。如來應正等覺。住無礙行，無有住處。而能普為一切眾生，示現所行。令其見已，出過一切諸障礙道。 佛子。譬如金翅鳥王，飛行虛空，迴翔不去。以清淨眼，觀察海內諸龍宮殿。奮勇猛力，以左右翅。鼓揚海水，悉令兩闢。知龍男女命將盡者，而搏取之。如來應正等覺金翅鳥王，亦復如是。住無礙行。以淨佛眼，觀察法界諸宮殿中一切眾生。若曾種善根已成熟者，如來奮勇猛十力，以止觀兩翅，鼓揚生死大愛水海，使其兩闢，而撮取之，置佛法中。令斷一切妄想戲論。安住如來無分別無礙行。 佛子。譬如日月，獨無等侶，周行虛空，利益眾生。不作是念。我從何來，而至何所。諸佛如來亦復如是。性本寂滅，無有分別。示現遊行一切法界。為欲饒益諸眾生故，作諸佛事，無有休息。不生如是戲論分別，我從彼來而向彼去。 佛子。菩薩摩訶薩應以如是等無量方便無量性相，知見如來應正等覺所行之行。 爾時，普賢菩薩，欲重明此義，而說頌言。 譬如真如不生滅 無有方所無能見
大饒益者行如是 出過三世不可量 法界非界非非界 非是有量非無量
大功德者行亦然 非量無量無身故 如鳥飛行億千歲 前後虛空等無別
眾劫演說如來行 已說未說不可量 金翅在空觀大海 闢水搏取龍男女
十力能拔善根人 令出有海除眾惑 譬如日月遊虛空 照臨一切不分別
世尊周行於法界 教化眾生無動念 （七）答如來出現成正覺 佛子。諸菩薩摩訶薩應云何知如來應正等覺成正覺。 佛子。菩薩摩訶薩應知如來成正覺。於一切義，無所觀察。於法平等，無所疑惑。無二。無相。無行。無止。無量。無際。遠離二邊，住於中道。出過一切文字言說。 知一切眾生心念所行，根性欲樂，煩惱染習。舉要言之。於一念中，悉知三世一切諸法。 佛子。譬如大海。普能印現四天下中一切眾生色身形像。是故共說以為大海。諸佛菩提亦復如是。普現一切眾生心念根性樂欲，而無所現。是故說名諸佛菩提。 佛子。諸佛菩提。一切文字所不能宣。一切音聲所不能及。一切言語所不能說。但隨所應，方便開示。 佛子。如來應正等覺成正覺時，得一切眾生量等身。得一切法量等身。得一切剎量等身。得一切三世量等身。得一切佛量等身。得一切語言量等身。得真如量等身。得法界量等身。得虛空界量等身。得無礙界量等身。得一切願量等身。得一切行量等身。得寂滅涅槃界量等身佛。佛子。如所得身，言語及心，亦復如是。得如是等無量無數清淨三輪。 佛子。如來成正覺時，於其身中，普見一切眾生成正覺。乃至普見一切眾生入涅槃。 皆同一性。所謂無性。無何等性。所謂無相性。無盡性。無生性。無滅性。無我性。無非我性。無眾生性。無非眾生性。無菩提性。無法界性。無虛空性。亦復無有成正覺性。 知一切法皆無性故。得一切智，大悲相續，救度眾生。 佛子。譬如虛空，一切世界若成若壞，常無增減。何以故。虛空無生故。諸佛菩提亦復如是。若成正覺不成正覺，亦無增減。何以故。菩提無相無非相，無一無種種故。 佛子。假使有人，能化作恒河沙等心。一一心復化作恒河沙等佛。皆無色無形無相。如是盡恒河沙等劫，無有休息。佛子。於汝意云何。彼人化心，化作如來，凡有幾何。如來性起妙德菩薩言。如我解於仁所說義。化與不化，等無有別。云何問言凡有幾何。 普賢菩薩言。善哉善哉。佛子。如汝所說。設一切眾生於一念中，悉成正覺，與不成正覺，等無有異。何以故。菩提無相故。若無有相，則無增無減。佛子。菩薩摩訶薩應如是知。成等正覺，同於菩提，一相無相。 如來成正覺時。以一相方便。入善覺智三昧。入已。於一成正覺廣大身。現一切眾生數等身。住於身中。如一成正覺廣大身。一切成正覺廣大身。悉亦如是。佛子。如來有如是等無量成正覺門。是故應知如來所現身無有量。以無量故。說如來身為無量界。等眾生界。 佛子。菩薩摩訶薩應知如來身一毛孔中，有一切眾生數等諸佛身。何以故。如來成正覺身，究竟無生滅故。 如一毛孔徧法界。一切毛孔悉亦如是。當知無有少許處空無佛身。何以故。如來成正覺，無處不至故。隨其所能，隨其勢力，於道場菩提樹下師子座上，以種種身，成等正覺。 佛子。菩薩摩訶薩應知自心念念常有佛成正覺。何以故。諸佛如來不離此心成正覺故。如自心。一切眾生心，亦復如是。悉有如來成等正覺。 廣大周徧，無處不有。不離不斷，無有休息。入不思議方便法門。 佛子。菩薩摩訶薩應如是知如來成正覺。 爾時普賢菩薩摩訶薩。欲重明此義，而說頌言。 正覺了知一切法 無二離二悉平等
自性清淨如虛空 我與非我不分別 如海印現眾生身 以此說其為大海
菩提普印諸心行 是故說名為正覺 譬如世界有成敗 而於虛空不增減
一切諸佛出世間 菩提一相恒無相 如人化心化作佛 化與不化性無異
一切眾生成菩提 成與不成無增減 佛有三昧名善覺 菩提樹下入此定
放眾生等無量光 開悟群品如蓮敷 如三世劫剎眾生 所有心念及根欲
如是數等身皆現 是故正覺名無量 （八）答如來出現轉法輪 佛子。菩薩摩訶薩應云何知如來應正等覺轉法輪。 佛子。菩薩摩訶薩應如是知。如來以心自在力，無起無轉而轉法輪，知一切法恒無起故。以三種轉斷所應斷而轉法輪，知一切法離邊見故。離欲際非際而轉法輪，入一切法虛空際故。無有言說而轉法輪，知一切法不可說故。究竟寂滅而轉法輪，知一切法涅槃性故。 以一切文字一切言語而轉法輪，如來音聲無處不至故。知聲如響而轉法輪，了於諸法真實性故。於一音中出一切音而轉法輪，畢竟無主故。無遺無盡而轉法輪，內外無著故。 佛子。譬如一切文字語言，盡未來劫，說不可盡。佛轉法輪，亦復如是。一切文字安立顯示，無有休息，無有窮盡。佛子。如來法輪，悉入一切語言文字，而無所住。譬如書字，普入一切事，一切語，一切算數，一切世間出世間處，而無所住。如來音聲亦復如是。普入一切處，一切眾生，一切法，一切業，一切報中，而無所住。一切眾生種種語言，皆悉不離如來法輪。何以故。言音實相即法輪故。 佛子。菩薩摩訶薩於如來轉法輪，應如是知。 復次佛子。菩薩摩訶薩欲知如來所轉法輪，應知如來法輪所出生處。何等為如來法輪所出生處。佛子。如來隨一切眾生心行欲樂無量差別，出若干音聲而轉法輪。 佛子。如來應正等覺，有三昧名究竟無礙無畏。入此三昧已。於成正覺一一身一一口，各出一切眾生數等言音。一一音中，眾音具足。各各差別而轉法輪。令一切眾生皆生歡喜。能如是知轉法輪者，當知此人則為隨順一切佛法。不如是知，則非隨順。佛子。諸菩薩摩訶薩應如是知佛轉法輪。普入無量眾生界故。 爾時，普賢菩薩摩訶薩，欲重明此義，而說頌言。 如來法輪無所轉 三世無起亦無得
譬如文字無盡時 十力法輪亦如是 如字普入而無至 正覺法輪亦復然
入諸言音無所入 能令眾生悉歡喜 佛有三昧名究竟 入此定已乃說法
一切眾生無有邊 普出其音令悟解 一一音中復更演 無量言音各差別
於世自在無分別 隨其欲樂普使聞 文字不從內外出 亦不失壞無積聚
而為眾生轉法輪 如是自在甚奇特 （九）答如來出現示入湼槃 佛子。菩薩摩訶薩應云何知如來應正等覺般涅槃。 佛子。菩薩摩訶薩欲知如來大涅槃者，當須了知根本自性。如真如涅槃，如來涅槃亦如是。如實際涅槃，如來涅槃亦如是。如法界涅槃，如來涅槃亦如是。如虛空涅槃，如來涅槃亦如是。如法性涅槃，如來涅槃亦如是。如離欲際涅槃，如來涅槃亦如是。如無相際涅槃，如來涅槃亦如是。如我性際涅槃，如來涅槃亦如是。如一切法性際涅槃，如來涅槃亦如是。如真如際涅槃，如來涅槃亦如是。何以故。涅槃無生無出故。若法無生無出，則無有滅。 佛子。如來不為菩薩說諸如來究竟涅槃。亦不為彼示現其事。何以故。為欲令見一切如來常住其前。於一念中，見過去未來一切諸佛，色相圓滿。皆如現在。亦不起二不二想。何以故。菩薩摩訶薩永離一切諸想著故。 佛子。諸佛如來為令眾生生欣樂故，出現於世。欲令眾生生戀慕故，示現涅槃。而實如來無有出世，亦無涅槃。何以故。如來常住清淨法界隨眾生心，示現涅槃。 佛子。譬如日出，普照世間。於一切淨水器中，影無不現。普徧眾處，而無來往。或一器破便不現影。佛子。於汝意云何。彼影不現，為日咎不。答言。不也。但由器壞，非日有咎。佛子。如來智日，亦復如是。普現法界。無前無後。一切眾生淨心器中，佛無不現。心器常淨，常見佛身。若心濁器破，則不得見。 佛子。若有眾生，應以涅槃而得度者，如來則為示現涅槃。而實如來無生無歿，無有滅度。 佛子。譬如火大，於一切世間，能為火事。或時一處，其火息滅。於意云何。豈一切世間火皆滅耶。答言。不也。佛子。如來應正等覺，亦復如是。於一切世界施作佛事。或於一世界，能事已畢。示入涅槃。豈一切世界諸佛如來悉皆滅度。佛子。菩薩摩訶薩應如是知如來應正等覺大般涅槃。 復次佛子。譬如幻師，善明幻術。以幻術力，於三千大千世界一切國土城邑聚落，示現幻身。以幻力持，經劫而住。然於餘處，幻事已訖，隱身不現。佛子。於汝意云何。彼大幻師，豈於一處隱身不現，便一切處皆隱滅耶。答言。不也。 佛子。如來應正等覺，亦復如是。善知無量智慧方便種種幻術。於一切法界，普現其身。持令常住，盡未來際。或於一處，隨眾生心，所作事訖，示現涅槃。豈以一處示入涅槃，便謂一切悉皆滅度。佛子。菩薩摩訶薩應如是知如來應正等覺大般涅槃。 復次佛子。如來應正等覺，示涅槃時，入不動三昧。入此三昧已，於一一身，各放無量百千億那由他大光明。一一光明，各出阿僧祇蓮華。一一蓮華，各有不可說妙寶華蘂。一一華蘂，有師子座。一一座上，皆有如來結跏趺坐。其佛身數，正與一切眾生數等。皆具上妙功德莊嚴。從本願力之所生起。若有眾生善根熟者，見佛身已，則皆受化。然彼佛身，盡未來際，究竟安住。隨宜化度一切眾生，未曾失時。 佛子。如來身者，無有方處，非實非虛。但以諸佛本誓願力，眾生堪度，則便出現。菩薩摩訶薩應如是知如來應正等覺大般涅槃。 佛子。如來住於無量無礙究竟法界，虛空界，真如法性，無生無滅，及以實際。為諸眾生，隨時示現。本願持故，無有休息。不捨一切眾生，一切剎，一切法。 爾時。普賢菩薩摩訶薩，欲重明此義，而說頌言。 如日舒光照法界 器壞水漏影隨滅
最勝智日亦如是 眾生無信見涅槃 如火世間作火事 於一城邑或時息
人中最勝徧法界 化事訖處示終盡 幻師現身一切剎 能事畢處則便謝
如來化訖亦復然 於餘國土常見佛 佛有三昧名不動 化眾生訖入此定
一念身放無量光 光出蓮華華有佛 佛身無數等法界 有福眾生所能見
如是無數一一身 壽命莊嚴皆具足 如無生性佛出興 如無滅性佛涅槃
言辭譬喻悉皆斷 一切義成無與等 （十）答如來出現見聞親近所生善根 佛子。菩薩摩訶薩應云何知於如來應正等覺見聞親近所種善根。 佛子。菩薩摩訶薩應知於如來所，見聞親近所種善根，皆悉不虛。出生無盡覺慧故。離於一切障難故。決定至究竟故。無有虛誑故。一切願滿故。不盡有為行故。隨順無為智故。生諸佛智故。盡未來際故。成一切種勝行故。到無功用智地故。 佛子。譬如丈夫，食少金剛。終竟不消。要穿其身，出在於外。何以故。金剛不與肉身雜穢而同止故。於如來所，種少善根。亦復如是。要穿一切有為諸行煩惱身過，到於無為究竟智處。何以故。此少善根不與有為諸行煩惱而共住故。 佛子。假使乾草，積同須彌。投火於中如芥子許，必皆燒盡。何以故。火能燒故。於如來所，種少善根。亦復如是。必能燒盡一切煩惱，究竟得於無餘涅槃。何以故。此少善根性究竟故。 佛子。譬如雪山，有藥王樹。名曰善見。若有見者，眼得清淨。若有聞者，耳得清淨。若有齅者，鼻得清淨。若有嘗者，舌得清淨。若有觸者，身得清淨。若有眾生，取彼地土，亦能為作除病利益。 佛子。如來應正等覺無上藥王，亦復如是。能作一切饒益。眾生若有得見如來色身，眼得清淨。若有得聞如來名號，耳得清淨。若有得齅如來戒香，鼻得清淨。若有得嘗如來法味，舌得清淨，具廣長舌，解語言法。若有得觸如來光者，身得清淨，究竟獲得無上法身。若於如來生憶念者，則得念佛三昧清淨。 若有眾生供養如來，所經土地，及塔廟者。亦具善根。滅除一切諸煩惱患。得賢聖樂。 佛子。我今告汝。設有眾生，見聞於佛。業障纒覆，不生信樂。亦種善根，無空過者。乃至究竟入於涅槃。 佛子。菩薩摩訶薩應如是知於如來所，見聞親近所種善根。悉離一切諸不善法。具足善法。 佛子。如來以一切譬喻說種種事。無有譬喻能說此法。何以故。心智路絕，不思議故。諸佛菩薩但隨眾生心，令其歡喜，為說譬喻非是究竟。 佛子。此法門名為如來秘密之處。名一切世間所不能知。名入如來印。名開大智門。名示現如來種性。名成就一切菩薩。名一切世間所不能壞。名一向隨順如來境界，名能淨一切諸眾生界。名演說如來根本實性不思議究竟法。 佛子。此法門，如來不為餘眾生說。唯為趣向大乘菩薩說。唯為乘不思議乘菩薩說。此法門。不入一切餘眾生手。唯除諸菩薩摩訶薩。 佛子。譬如轉輪聖王所有七寶，因此寶故，顯示輪王。此寶不入餘眾生手，唯除第一夫人所生太子，具足成就聖王相者。若轉輪王無此太子具眾德者。王命終後，此諸寶等，於七日中，悉皆散滅。 佛子。此經珍寶，亦復如是。不入一切餘眾生手。唯除如來法王真子，生如來家，種如來相，諸善根者。佛子。若無此等佛之真子，如是法門，不久散滅。何以故。一切二乘不聞此經。何況受持，讀誦書寫，分別解說。唯諸菩薩乃能如是。 是故菩薩摩訶薩聞此法門，應大歡喜。以尊重心恭敬頂受。何以故。菩薩摩訶薩信樂此經。疾得阿耨多羅三藐三菩提故。 佛子。設有菩薩，於無量百千億那由他劫行六波羅蜜，修習種種菩提分法。若未聞此如來不思議大威德法門。或時聞已，不信不解，不順不入，不得名為真實菩薩。以不能生如來家故。 若得聞此如來無量不可思議無障無礙智慧法門。聞已信解，隨順悟入。當知此人生如來家。隨順一切如來境界。具足一切諸菩薩法。安住一切種智境界。遠離一切諸世間法。出生一切如來所行。通達一切菩薩法性。於佛自在，心無疑惑。住無師法。深入如來無礙境界。 佛子。菩薩摩訶薩聞此法已。則能以平等智，知無量法。則能以正直心，離諸分別。則能以勝欲樂，現見諸佛。則能以作意力，入平等虛空界。則能以自在念，行無邊法界。則能以智慧力，具一切功德。則能以自然智，離一切世間垢。則能以菩提心，入一切十方網。則能以大觀察，知三世諸佛同一體性。則能以善根迴向智，普入如是法。不入而入。不於一法而有攀緣。恒以一法觀一切法。 佛子。菩薩摩訶薩成就如是功德。少作功力，得無師自然智。 爾時。普賢菩薩。欲重明此義。而說頌言。 見聞供養諸如來 所得功德不可量
於有為中終不盡 要滅煩惱離眾苦 譬人吞服少金剛 終竟不消要當出
供養十力諸功德 滅惑必至金剛智 如乾草積等須彌 投芥子火悉燒盡
供養諸佛少功德 必斷煩惱至涅槃 雪山有藥名善見 見聞齅觸消眾疾
若有見聞於十力 得勝功德到佛智 爾時。佛神力故。法如是故。十方各有十不可說百千億那由他世界六種震動。所謂東踊西沒。西踊東沒。南踊北沒。北踊南沒。邊踊中沒。中踊邊沒。十八相動。所謂動。徧動。等徧動。起。徧起。等徧起。踊。徧踊。等徧踊。震。徧震。等徧震。吼。徧吼。等徧吼。擊。徧擊。等徧擊。 雨出過諸天一切華雲，一切蓋雲，幢雲，旛雲，香雲，鬘雲，塗香雲，莊嚴具雲，大光明摩尼寶雲，諸菩薩讚歎雲，不可說菩薩各差別身雲。雨成正覺雲，嚴淨不思議世界雲。雨如來言語音聲雲。充滿無邊法界。如此四天下，如來神力如是示現，令諸菩薩皆大歡喜。周徧十方一切世界，悉亦如是。 是時十方各過八十不可說百千億那由他佛剎微塵數世界外，各有八十不可說百千億那由他佛剎微塵數如來，同名普賢。皆現其前。而作是言。善哉佛子。乃能承佛威力，隨順法性，演說如來出現不思議法。佛子。我等十方八十不可說百千億那由他佛剎微塵數同名諸佛，皆說此法。如我所說。十方世界一切諸佛亦如是說。 佛子。今此會中十萬佛剎微塵數菩薩摩訶薩，得一切菩薩神通三昧。我等皆與授記，一生當得阿耨多羅三藐三菩提。佛剎微塵數眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心。我等亦與授記，於當來世，經不可說佛剎微塵數劫，皆得成佛，同號佛殊勝境界。我等為令未來諸菩薩聞此法故。皆共護持。如此四天下所度眾生。十方百千億那由他無數無量，乃至不可說不可說法界虛空等一切世界中所度眾生，皆亦如是。 爾時，十方諸佛威神力故。毗盧遮那本願力故。法如是故。善根力故。如來起智不越念故。如來應緣不失時故。隨時覺悟諸菩薩故。往昔所作無失壞故。令得普賢廣大行故。顯現一切智自在故。十方各過十不可說百千億那由他佛剎微塵數世界外，各有十不可說百千億那由他佛剎微塵數菩薩，來詣於此，充滿十方一切法界。 示現菩薩廣大莊嚴。放大光明網。震動一切十方世界。壞散一切諸魔宮殿。消滅一切諸惡道苦。顯現一切如來威德。歌詠讚歎如來無量差別功德法。普雨一切種種雨。示現無量差別身。領受無量諸佛法。 以佛神力，各作是言。善哉佛子。乃能說此如來不可壞法。佛子。我等一切皆名普賢。各從普光明世界，普幢自在如來所，而來於此。彼一切處，亦說是法。如是文句。如是義理。如是宣說。如是決定。皆同於此，不增不減。我等皆以佛神力故，得如來法故，來詣此處，為汝作證。如我來此。十方等虛空徧法界，一切世界諸四天下，亦復如是。 爾時普賢菩薩承佛神力，觀察一切菩薩大眾。欲重明如來出現廣大威德。如來正法不可沮壞。無量善根皆悉不空。諸佛出世，必具一切最勝之法。善能觀察諸眾生心。隨應說法，未曾失時。生諸菩薩無量法光。一切諸佛自在莊嚴。一切如來一身無異。從本大行之所生起。而說頌言。 一切如來諸所作 世間譬喻無能及
為令眾生得悟解 非喻為喻而顯示 如是微密甚深法 百千萬劫難可聞
精進智慧調伏者 乃得聞此秘奧義 若聞此法生欣慶 彼曾供養無量佛
為佛加持所攝受 人天讚歎常供養 此為超世第一財 此能救度諸群品
此能出生清淨道 汝等當持莫放逸 | 
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