精华热点 乔吉阳:
诸位
圣人就是解开心魔
我说：无知就是把灵魂上了手铐
如果一个修行人不能离心垢，
你会折腾到死
在家居士
老公有老公的看法
老婆有老婆的看法
两个看法不一样
就会折磨到死。
所以啊！
与其你一个人学佛
不如把你的老公也带来学佛你的老公学佛
不如把你的老婆带来
也一起学佛
要不然两个人的观念
～呵呵你就知道
灰色地带
要离婚也不是
不离婚也不是
有了家庭
在别人的眼中又要假装幸福
无明不破，依靠假相
过着假装幸福的日子
你没有离心垢
没有离心魔
没有充满佛的智慧
哪来的真实的幸福？
慧律法师《活着就是要幸福》
乔吉阳:
👍👍👍若你持戒清净，恶毒怨魔自然
就不会麻烦你了，
他们找不着你。
就是找到你，也是帮助你，
要你成道业。
修行人成就道业
是魔磨出来的。
道不磨不快，所以才说：
“魔是磨真道，真道才有魔。”
你若真修道才有魔，
“越磨越光亮，光亮更要磨，
磨得如秋月，空中照群魔，
群魔照退了，现出本来佛。”
修行人有一点魔考
是没有问题的，
不要不认识当面关。
无论如何不要骂人打人，
能挨打能挨骂，
才是佛教里的
真正的佛子。
所以说：“打不退，
骂不退，这才是
佛教的真宝贝。”
不要被人说
几句就受不了，
修行学佛的人
不要计较那么多！
……宣化上人🙏🙏🙏
乔吉阳:
即不会机智的谈吐，又不知道适时沉默，是很大的不幸。
缄默有时是最严厉的批评。
我们可能被多言伤害，但不会被沉默伤害，故智者寡言。
交谈中，沉默与谦虚最高贵。
羊每叫一声，就少吃一口草。
智慧由听而得，悔恨由说而生。
说话出自天性，沉默出自智慧。
跟你嚼舌根的人，也会说你的闲话。
多思考，少发言。
真诚者寡言；虚伪者多辩。
关于寡言，就是只说必要的。并不是说应该完全禁语，而是应该只说有用和必要的话。
慧律法师【茅蓬语录】🙏🙏🙏
乔吉阳:
精进就是必须的功夫,你一定要精进,每天只念真如，我是佛是没有用的.知道是一回事,你开显不出来!
你不做早课，不做晚课，不定功课好好的下功夫,那么这只是在理念上,虽然修行的法门不一定是做早晚课,你也可以随时来观照,
但是，人毕竟是懈怠的,众生还是懈怠的,所以，修行上单单靠口，语言来讲,毕竟是个虚妄的名相,要真实的回光返照,确确实实的去定功课去做。
我们人毕竟不是圣人,不定功课，不精进，还是没有办法,我们要先给自己身来雕塑,慢慢，慢慢再降伏这个心。
如果说我们的心调伏,可是我们的身还是懒惰,依然懒惰成性,如果不定早晚课，我们睡觉时间会拉长,我们定早晚课,我们会缩短我们自己休息的时间,所以，用这个早晚课是在鞭策我们的心。
————慧律法师开示
乔吉阳:
如果沒有「帶業往生」，單憑自力，很難有辦法了生脫死。經典告訴我們，不可以少善根福德，因緣，得生彼國。所以，有了佛力加被，還是要有自力，一心念佛、修福、修慧。
——慧律法师开示《大專佛學十四講表》🙏🙏🙏
乔吉阳:
今生的修善作恶，未必即生受报，此世的祸福苦乐不一定全肇因于今生的造作，今生多半的遭遇是由于前世业力遇缘成熟，所呈现的果报，而今生的所作所为又得等待因缘，才会感报。“如是因，如是果”，修行切勿只在果上打转，应在因地里注意观，在因地修行，就是要注意不要再去造恶及起坏的念头，而在果地的觉悟过程当中，如有业报现前时，就可运用净土法门来面对。
慧律法师开示
乔吉阳:
诸位！你一动身就到家，不必跨出门槛，因为没有门内跟门外，简单讲，你从来没有离开过虚空，大彻大悟，心等如虚空，等如一真，等如法界。你从来没有离开过你的故乡，脚还没有跨过去，你就到家。所以，我们了解：一心就是法界，法界同一真心，名为一真法界。因此，我们要了解：佛的心远离了次第，佛的心远离了阶位，佛的心远离了一切有为的造作，知道用阶位、次第，最后那一念没有顿悟，就没有办法入佛的境界。用阶梯爬向虚空是不可能的。你拿着阶梯要爬到虚空，那是不可能的。阶梯就是所谓的阶位，所谓的次第。
—-慧律法师开示
乔吉阳:
莫要抱怨，你千万不要抱怨，不要用抗拒的心面对命运，不要用抗拒的心面对境界，这样会很痛苦的。我们用一颗解脱的心，无相的心，包容的心，如果你常常抱怨，你现在一点自在都没有，你就死路一条，不要抱怨，冥冥之中自有定数。
慧律法师[玫瑰][玫瑰][玫瑰]
乔吉阳:
如果没有禅定的功夫，如人持火炬，面对大风，火光即摇曳不定，如果没有定，碰到一点点境界，就烦恼了!虽然是听经闻法、念佛，可是，心不定，不能远照，没有般若智慧。所以，佛弟子要能稳住自己，要降伏自我，修行是点滴的功夫。
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乔吉阳:
修学佛道要稳定自己的情绪很重要的，要有定！戒慧都须以定为体，于此定体中，摄持戒慧，令不散失，而能于一切境，有所作用。凡夫持戒、修慧之所以不成就，皆因其心不定；心不定，即就是散乱，故其一切所修，皆与乱心相应，因此不能持久，是故浮浮沉沉、生生灭灭，乍起乍落。
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乔吉阳:
你所拥有的都会消失，你以为在这个世间，生灭无常的世间，要搞出什么，就是错误的观念，你搞不出任何东西！诸法本空，念一下：如幻、如化、如焰、如影、如响、如梦、如虚空，如犍闼婆城、如镜中像、如水中月，这十种比喻体会得出来，就大悟!
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乔吉阳:
什么叫做寂灭？就是没事，不曾发生过任何事情，一切法统统没有事，天大地大的事情，统统没事！
菩萨！你能够想像天大地大的事情，到我们的心中统统没事，这种滋味吗？这就是佛的滋味。一个人到这种境界，所有的天地万物都任由他使用，什么叫做任由他使用？因为他能欣赏无量无边的外境，不被外境束缚，天地万物、所有的财产，都是为他而设。
反过来说，束缚在欲望里面的人，则是一个烦恼的人，觉性不能周遍，不能离相，不能空性，不能得到安详，不能持续这个正见，这样所有的财产，都只是增加痛苦而已。
———慧律法师《圆觉经》开示
乔吉阳:
众生因为迷于众相，始终把这个相看成生命的一种依靠，而你所依靠的东西，却是大大的错误，因为诸法本自空相！而你依靠的那个相，并不能解决你生命的迷茫。所以当你生命用依靠的方式，不是从内心里面开采你的大智慧，你依靠某一种东西来过日子，你就必须为那种东西付出痛苦烦恼和代价，当我们倚靠的是我们内心自己本身的大智慧的时候，没有能所，那么天地万物没有一种东西困扰得了你，因为你的内心里面不依靠任何的东西，完全依靠你的自性清净心，完全依靠你内在的大智慧，那么全世界的东西都不可能困扰你。全世界有东西会困扰你，是因为你需要它，需要某一种东西来依靠，那么你不依靠任何的东西，这些如幻的东西是靠不住的，就算你今天依靠这个东西，有一天它也会有变化，所以你暂时用一下可以，不作永恒想。
慧律法师《楞伽经》
乔吉阳:
每一种创伤都是一种成熟，风平浪静训练不出良好的水手，失败就是生命转个弯，也没什么了不起，不要把失败变成一种罪过，一直苛责，失败如果是一种罪过的话，所有成功的人都罪过无量，失败就是生命转个弯。
慧律法师《圆觉经》
乔吉阳:
宽恕对方才能够放过自己，如果你的念头是我要报复，那你绝对是没有放过自己，你要让自己快乐，就一定要宽恕对方，才能放过自己，我恨你，我要报复你，简单讲，你一辈子都不放过自己，就是要让自己过很痛苦的日子的意思。
法在心，缘起的东西，缘起的东西如果没有听到佛法，绝对没有办法离开我执我见我相我慢，所以，要想过快乐的日子，就一定要宽恕对方，自己的心才能安详。
慧律法师《圆觉经》
乔吉阳:
心的魔最可怕的
经典里面讲叫做
错误的知见叫做心魔
用现在的语言
你比较听得懂
就是用错误的知见、观念
把自己折磨到死
还说自己是对的。
诸位哦！
今天你没有听到如来正法
人生很可悲的
因为他会一直用知见的
不是著于对错、取舍
著于是非
这个知见很可怕的
我相、人相、众生相、寿者相
八大宗派如果住著在这个心魔里面
就会这个宗派攻击另外一个宗派
如果住著这个心魔
就会这个道场攻击
另外一个道场
如果住著心魔
就是这个法师去攻击
另外一个法师……
这个是很可怕的东西
不是只有在家居士哦！
八大宗派你住著在哪一个宗派
这个就是法魔
法的心魔
这个很难的。
慧律法师《活着就是要幸福》
乔吉阳:
悟跟不悟，他的生命跟生活，是完全两种迥然不同的状态，因此我们要了解，成住坏空、生住异灭都是空性，三世也不可得，过去、未来不可得，过去、现在、未来都不可得。十方也是不可得，十方是人的内心妄想所定位的东西，今天这里定位东边、东方，你再往东，这里就变成西；如果这里是东，站在这个角度看，这里是西；如果这里是西，站在这边的角度，这里是东；如果这里是南，站在这个角度，这里是北；如果这里是北，站在这个角度，这里是南。诸位，东、南、西、北、东南、东北、西南、西北、下、上十方，并没有一定的定位，而是由妄想所定的位置。所以，十方三世所定位的东西，统统也是妄想，也是妄想。一一慧律法师巜摩诃般若与涅槃妙心》
乔吉阳:
我们一直希望别
人帮助我们解决问
题，事实上，我们
放下，就什么事都
没有。
一一慧律法师开示
乔吉阳:
改变是生命的奇迹，才有办法转凡成圣。但是，你任何的改变，都是必须在真如的寂灭心当中继续进行。你要精进，不断地精进。但是，不断地精进，念念消归自性，要归无所得。简单讲，一切的精进，必须在真如的寂灭，不生不灭的大般涅槃、无诤、无念、无相、无住当中进行。若有所得，即成外道。一一慧律法师开示
乔吉阳:
心真才贵，心诚才高，人若坦荡，总有善缘。心怀善念，能利人；心怀感恩，能利己。看得到别人的付出才会不怨恨，理解了别人的难处才会不苛责。厚道之人，必有厚福；学会换位，人生才有和谐；知道感恩，岁月才有温暖。活着，就是一场修行，真正的修行不在一张能言的嘴上，而在一颗向善的心里。一一慧律法师开示
