齐鲁“孝和文化”溯源之探
王新波
孝乃百善之先，和乃融洽之本。“孝”字最早见于殷商甲古卜辞。《尔雅·释训》云：“善父母为孝，善兄弟为友。”《康熙字典》将“孝”列入“子部”，意为孝是子女们应做的事。《说文解字》将“孝”解释为：“孝，善事父母者，从老省，从子，子承老也”。西周初年，周公制礼作乐，用成套的行为规范来约束和引导人民，孝文化开始形成。在中国古代文献中，系统说明孝文化的当属《孝经》。这部书被后世奉为行孝经典，对后世的政治、思想、文化及社会各个方面产生了深刻的影响，是重量级的中国和世界文化遗产。孝文化是中华文化的瑰宝，是一颗闪耀着人伦之光的璀璨明珠。正如曾国藩所说：读尽天下书，无非一孝字。又如孔子所言：夫孝，德之本也，教之所由生也。中国历史上第一个大孝子就是舜。可见在我国原始社会，人们就有了孝的观念。孔子继承并发展了孝的思想，提出了系统的孝文化观和关于孝的行为规范原则。他重视孝的现实人伦道德意义，重视孝作为家庭道德的伦理内涵。孟子强调：“孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。”(《孟子·万章上》)荀子则说：“入孝出弟，人之小行也。上顺下笃，人之中行也。从道不从君，从义不从父，人之大行也。”(《荀子·子道》)孔子思想的继承人曾参将孝发展成为一种抽象的、具有普遍意义的准则，提出“夫孝，天下之大经也”(《大戴礼记·曾子大孝》)。我国优秀传统文化包括地域文化、民族文化、宗教文化等，其中影响最久、最广、最深的是齐鲁文化。齐鲁文化坚持“以人为本”、“以仁为核心”，这是处理人际关系的基本理论和基本准则。将这个理论和准则应用到处理子女与父母、晚辈与长辈的关系，就是孝文化。山东文化资源丰厚，圣人贤士、文化名人众多，文化经典浩如烟海。中国古代的文化经典，半数左右产生在齐鲁大地上，关于“孝”的论述俯拾皆是。《孝经》中有：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”《论语》中有：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。”《孟子》中有：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”《大学》中有：“为人子，止于孝。”《诗经》中有：“成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思维则。”“威仪孔时，君子有孝子。孝子不匮，永锡尔类。”《礼记》中有：“从命不忿，微谏不倦，劳而不怨，可谓孝矣。”《劝报亲恩篇》中有：“人生五伦孝当先，自古孝为百行原。世上惟有孝字大，孝顺父母为一端。”《弟子规》中有：“亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。”《增广贤文》中有：“千万经典，孝义为先。”《家语·弟子行》中有：“孝，德之始也，悌，德之序也”等等。
孝是人世间一种高尚的美好情感，能够起到完美人的品格、提升人的思想境界、促进社会和谐的作用。孝文化作为中国传统文化的重要组成部分，是塑造民族精神的重要源泉，是修身齐家治国平天下的灵魂。对于中华民族形成以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神，具有至关重要的作用。当今中国社会伦理道德正处于重构之中，深入研究和大力弘扬传统孝文化，无疑具有重要的现实意义和深远的历史意义。齐鲁故地引领孝道风气之先，走在崇尚“敬老孝亲”之前。2017年，首届齐鲁最美孝心人物颁奖典礼在曲阜举行。10位孝老敬老人物从众多候选者中脱颖而出,300多名观众被获奖代表的事迹感动落泪。2017海峡两岸曾子思想暨礼孝文化研讨会在嘉祥举办。来自海峡两岸的专家学者、曾氏宗亲200余人，围绕曾子主张的“修齐治平、忠孝礼义”等儒家优秀传统文化进行探讨。进一步增强海峡两岸人民认同感和文化归属感，对推动两岸人员往来、加强两岸交流合作起到了积极的促进作用。2019年，《爱在心里有数》主题活动，在“万世师表”孔子的故乡曲阜圆满礼成。山东省第二届“福彩杯——寻找齐鲁最美孝心人物”，对15位孝心人物进行颁奖，表彰他们的孝心、孝义和孝德精神。以“孝”为主题，开展孝文化活动，把传统孝文化和新时代优秀典型相结合，共建和谐社会，使孝文化传承和弘扬有了坚实的基础。
古人云：“贤者和于天，智者和于地，仁者和于人。”“和”是中华传统文化的溯源、瑰宝和主流，“和”是一种最高境界，“和”是我们中国人的宇宙观、价值观，“和”也是我们行为的准则，更是我们的方法论。人类自有史以来，就具有鲜明的“和”的理念与“和”的精神。中华古代文化对“和”的意义有非常深刻的认识，“和”被视作宇宙的根本规律：“和也者，天下之达道也，致中和，天地位焉，万物育焉。”“和”是宇宙生生不息的根本保证，“和”是至德，强调矛盾双方和谐统一。
“和”的观念在人类中很早就有了，它最初根植于人类早期农耕文明之中。《说文》云：“人所言食也。”从《中国书法大字典》得知，“和”字的源起是上古时期的一种能吹奏的乐器，吹奏出来的声音非常和谐。由此，“和”字最初是代表“和谐”之意，以后又衍生出 “包容”与“和平”的含义。孔子以“和”作为人文精神的核心，强调：“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路》）孟子和荀子也都十分重视“人和”的作用。儒家在这一工程中薪火相传，代不乏人。“和”具有重要的政治意义，“和”作为人类精神，在其形成的过程中，从尧的“协和万邦”、史伯的“和”说、孔子的“和为贵”，到北宋大儒张载的“仇必和而解”、孙中山的“大同和谐”、冯友兰的“大和”等等，许多人作出过卓越的贡献。“和文化”起源于远古时代，“和文化”是中华民族特有的思想，科学理解和正确弘扬中华“和文化”，是社会发展的需要，具有重要的现实意义。社会是由人组成的，人是社会活动的实践者，人与社会的和谐主要表现在政治、经济、文化等方面。dengxiaoping同志提出的“和平统一，一国两制”的伟大战略构想，指引我们顺利解决了香港问题，完成了香港回归。1999年12月20日，历经400多年沧桑的澳门，终于回到祖国母亲的怀抱。宣传和论证中华“和文化”、“和而不同”思想与“一国两制”相契合的关系，容易得到港、澳、台同胞和海外华人的认同，实现中华民族及海外华人的大团结。
“孝和文化”是中华优秀传统文化的精髓。宋范仲淹《赠大理寺丞蔡君墓表》有：“君娶故驾部员外郎王允巳之女，赠某县君，以孝和闻。”中国首家以“孝和文化”为主题的济宁市孝和文化博物馆的建成，更加丰富了齐鲁“孝和文化”的内涵，其特点是以书、画为载体，以楹联为形式来传播、推广、普及“孝和文化”，传承、创新、发展“孝和文化”，宗旨就是让大家在欣赏书画艺术之美的同时，传承楹联文化知识，领悟蕴含其中的“孝和文化”内涵，达到立德树人，学以成人的目的；达到天地人和、天人合一的最高境界。目的就是让“孝和文化”成风化人、敦风化俗、养正培大、立德树人；让“孝和文化”涵养家庭情结，厚植家国情怀，实现孝和天下！济宁市孝和文化博物馆楹联书法作品挂满墙壁，其中不乏名家手笔。这些楹联书法作品虽然作者不同、风格各异，可内容却都与“孝”“和”的主题密切相关。中国楹联学会原副会长王庆新先生所撰并书写楹联：“孝传百代风仁贤是本；和润千家事道德为宗”，体现了“孝和”文化的时空意义，凸显了“孝和”文化的本元，也是当下人们的追求所在。山东省楹联家协会副主席崔悦亮先生的楹联：“孝济家国乐；和宁天下安。”既蕴含了的“孝和文化”家国情怀，更体现了中国共产党人的初心和使命----为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴，为世界谋大同。尤其是济宁市孝和文化博物馆联合中国楹联学会对联文化研究院、济宁市太白湖新区石桥镇人民政府共同举办的济宁“孝和文化”全国大征联活动，着实在体现“孝和文化”的现代价值与当代传承，挖掘“孝和文化”的历史渊源和文化内涵，讴歌真善美，宣传“和谐济宁”，展现济宁丰厚的地域文化和优美的风土人情诸方面，发展创新了齐鲁“孝和文化”，取得良好的社会效益。
“孝”是一种伦理行为方式和道德评判，“和”是一种目标趋向与价值理念，孝则顺，顺则和，和则兴。大力弘扬中国薪火永传的“孝和文化”精神，用“孝和文化”涵养美好品德、培育良好家风，促进社会有效治理，构建和谐社会，培育和践行社会主义核心价值观，发挥它应有的当代价值，助力实现“中国梦”。
楹联是我国文学艺术中的一种特殊形式，也是我国民间的一种传统习俗。它历史悠久，内容丰富，遣词生动，用字含蓄，雅俗兼有，多彩多姿，受到广大人民群众的喜爱。古今楹联不计其数，其中内容涉及“孝文化”的对联也不在少数。如：“尊经之阁而识春秋礼乐之义；登明伦之堂而知君臣父子之纲。”《董永公园》联：“二董孰为凭，孝行通天，谊笃情深，缘结三生。休论是是非非，青史不传佳话在；七仙人所爱，精诚动地，心灵手巧，缣成百匹。漫说真真假假，人民乐道口碑存。”《董永故里》联：“纯孝感天地；至情传古今。”（历史上，董永卖身葬父的孝行发生于东汉末年，史载：董永，青州千乘人，即今山东省博兴）以及“孝文化”楹联：“万家亲至上；百善孝为先。”“纯孝感天地；至情传古今。”“游子不忘心中牵；慈母寿长笑满颜。”“敬爱无亲疏，天下高龄皆父母；老残不孤独，人间晚辈尽儿孙。”总而言之，古今楹联中的孝文化，内容丰富，多彩多姿，展示了社会发展和人文的历史，弘扬了先人的思想道德，启迪、教育了子孙后代，具有一定的历史资料性、文学艺术性、道德思想性，体现了楹联中“孝文化”的深刻内涵。这对于我们更加自觉地建设、完善有中国特色的社会主义治国体系，维护国家的长治久安，实现社会主义现代化，具有重大的现实意义和深远的历史意义。
济宁市孝和文化博物馆让“孝和文化”深入人心，造福社会，让“孝和文化”融入于楹联这种优秀的表现形式，通过楹联这种老百姓喜闻乐见的形式来展示，并进一步诠释出“孝和文化”的丰富内容，使之更加深入人心并传播给更多的人。是在继承优秀传统文化基础上结合现代社会需要建立新时期“孝和文化”价值体系，并实现其与楹联文化完美结合的有益尝试。“孝和文化”与楹联文化是互为表里，形式和内容的关系。把“孝和文化”作为一种行为观念，通过一种恰当的方式来表现，以便更好地为人们所理解和接受，而楹联文化也需要有积极向上的内容来丰富和充实，以文化人，经世致用，这种内容与形式的相互依托与完美融合及统一，起到了更加积极和良好的传播效果。中华楹联文化是一个国粹文化，是一个传统文化，中国的“孝和文化”也是一个传统文化，所以，两者是完全可以结合在一起的。因为楹联词语凝练，内涵深厚，具有极强的兼容性，它来源于人们的日常生活，是展现“孝和文化”的重要载体。“孝和文化”内容既可为楹联的创作提供灵感，楹联又可以成为彰显“孝和文化”的优美形式，相得益彰。应该以楹联为载体，把“孝和文化”继续发扬下去，这也是非常有意义的。如济宁“孝和文化”全国大征联的获奖作品：“倚泰岳而邻洙泗，地杰人灵，自有资源承古训；讲孝和以养文明，兴城圆梦，再凭奋发展鸿猷。”（江苏·郭守华）“五千年物泽民安，天下熙宁，仁境和风来上古；十万户椿荣萱茂，人间利济，孝心美德暖高堂。”（山西·杨怀胜）“太白湖波碧，孝道有源，先于百善；石桥芳草青，和风扑面，报以三春。”（河南·葛永红）“城内涵湖，湖内筑城，若太白重来，欲吟已醉和谐画；孝能济世，世能达孝，信圣人可慰，共舞尤传幸福歌”（江苏·闫长安）等等，就足以证明之。
党的十九届五中全会强调要坚持以社会主义核心价值观引领文化建设制度，这对于开展“孝和文化”，以及楹联文化的研究与传承同样具有非常现实和深远的指导意义。深入学习宣传贯彻党的十九大精神及十九届四中、五中全会精神，这才是我们当今开展“孝和文化”研究与楹联文化实践的意义和价值所在，更是我们构建具有时代特色“孝和文化”价值体系的目标所在。
作者简介：
王新波，山东省牟平人，大学本科毕业。现为中国楹联学会名誉副会长、教育委员会名誉主任，中国楹联都市联盟主席，大连市楹联家协会主席。
