古代玉龙纹的艺术鉴赏 （一）
李春平 李宁
龙，是中华民族自上古以来一直崇尚的神异动物。作为一种图腾象征，被赋予了浓厚的神秘色彩。它是数千年来整个中华民族崇拜的偶像，对中国文化的影响也非常自信。但是，它的真相，却是中国文化史上最大的谜团之一。本文仅从新石器时期至商周时期玉龙，从艺术风格、神韵风采鉴赏透视文化，从文化洞察社会，从而分析其历史地位。
最早的“龙”是出土于距今约5000多年的红山文化遗址中的玉猪龙、C形龙、环形龙。因此，它代表了早期中国龙的形象。这个时期龙的雏形和风格也各有差异。史前玉龙明显地体现出原始玉龙的古朴、厚重、威严、神秘，丰富中见出单纯，也诠释人与自然、人与社会之间的美学哲理。史前玉龙的形象，因分布的地域不同，氏族部落不同，文化面貌不同，玉龙的形象也各不相同。对此，学者多有争论，用途也颇有待解之谜。但是，这并不影响人们对玉龙纹的艺术鉴赏。据资料记载与龙纹相关最早发现的器物之一，是史前红山文化的C形玉龙，无足、无爪、无角、无鳞、无鳍，吻部前伸，双唇紧闭，双眼凸起呈梭形，眼尾细长而上翘，龙背上刻有长鬃，造型古朴而厚重。史前先人把龙奉为保护神来崇拜，并赋予它非凡的本领和神奇的力量。他们认为神龙具有避邪的作用，玉也同样具有避邪的作用，红山文化时期人们把玉与龙联系起来，制作玉龙，用来避邪和祈求吉祥幸福，下图玉龙显示出崇高与威严，凝重而神奇的形象。
（图1）首尾衔接如环玉龙平面图
这块环形玉佩系用整块玉料加工而成，包浆自然，外径5.6厘米，内径2.6厘米，首尾衔接如环，龙首偏长、双唇紧闭、吻部向前凸起、卷鼻向上翻翘，双眼凸起，无足、无爪、无鳞，驱体阴琢深浅不一地蛇纹，一条凸起的呈棘刺状脊线，犹如锋利的剑尖，在第七环至八环纹处卧一子龙，母子对视，神韵吉祥。 龙嘴的后部和卷曲变细的尾部有一对小孔，可供系绳悬挂。该首尾衔接如环造型奇特，琢磨细致，古朴而厚重，爽心阅目，耐人寻味，给人以早期玉龙纹经典神奇之美感。龙，同中华民族的文化、历史存在着密切关联，对中华民族传统文化的影响极其深远，玉龙纹饰也变得神光异彩，千姿百态，蕴含一种神秘的超自然力量，体现出崇高的美学风格，给人以巧夺天工神韵地感受。有学者认为，红山文化的玉龙是氏族首领在祭祀活中，进行礼仪活动的神器，氏族首领（或巫师）祭祀活动中，通神通天地使用的。是原始文化原始崇拜的表现，反映了早期人们的生活和社会状态。
因此， C形玉雕龙、玉猪龙、环状玉龙的形象在红山文化不同时期，不同氏族部落大多存在着差异。龙的雏形和风格也因部落不同各有千秋。它代表了早期中国龙的形象之一。
之后经过数千年发展到了商代，龙的形象和红山文化有了巨大差异，此时的玉龙龙体大多盘旋弯曲，头尾相互衔接，龙头开始出现钝角，躯体上则有麟纹和卷云纹，个别玉龙开始带有爪子。
（图2）首尾衔接如环玉龙平面图二
根据奴隶社会史料记载，龙是掌管雨的水神，是古人敬奉、祭祀神物的象征，它具有社会的功能。而到了封建社会，龙又成了专制王权与王公贵族的象征。时间越长，人们所赋予龙的文化内涵也越丰富，随着历史的进程，为了某种政治、宗教或文化审美意义的目的，以及随着每个氏族部落的不同、朝代国力的强弱、农业发展的快慢、文化艺术地趋向，玉龙外延纹饰造型也在不断变化，从玉龙纹分化趋向，可知朝代的兴衰，。
在商周时期，由于王朝的强盛，玉龙工艺进入了成熟阶段。无论是数量、材质、质量、装饰，还是工艺、工法、工装、技术都较史前玉器水平有了较大的提高。玉龙的磨制上，更是别具匠心。一般情况下，玉龙无角或龙角竖起者稍早，龙角贴在背上稍晚。此外，很多玉龙身上还突破了史前玉龙光素的纹饰风格，满饰由菱形、三角形和重环纹，还有一凸起呈扉棱状的脊线。综上所述，这一时期玉龙纹饰由简单趋向繁复，由质朴变为华美，是商周玉龙发展的基本规律。
龙，是中华民族的图腾,源远流长,直到今天我们可以毫不夸张地说,在全世界，凡是有中国人的地方,就有龙的形象,它广泛出现于哲学、考古学、文学、艺术、建筑、景观、仪仗、服饰各种领域。龙是人们的一种信仰观念，是中华民族心中的神圣之物。从古至今玉龙纹造型走的是一条由多元化向规范化，宗教化向艺术化发展的道路。任何艺术都是时代精神之花，古代玉龙也不例外，作为华夏民族跨向文明时代的标志，它反映出早期人们时代的的神韵，显示出巨大的威力，精神风貌。在中华文明发展过程中，具有极其深远的文化艺术意义，有着极其重要的历史地位。
商周先民在琢制玉龙造型纹饰时，并不是在单纯地模仿自然，而是要通过这一客体，各个部位来自现实，如：龙首像野猪、像马、像熊、像蛇、像鳄鱼，但又非猪、非马、非熊、非蛇、非鳄鱼，整体上又超越现实，是多种动物特征的组合。其内涵用以表达内心深处的信仰和理想。
（图3）首尾衔接如环玉龙立面图
龙，是中华民族的祖先创造的，是数千年来整个中华民族崇拜的偶像。它是中华民族最吉祥、最神圣的纹饰，是中华民族文化最具有代表性的象征。早期人们把玉龙纹，或曰观念信仰的符号，琢磨在具有象征意义的玉龙身上，从而使人们心目中的神龙，更富有历史、文化与宗教的特殊意义。反应了新时器时代、商周以前人们的生活状态。
作者简介:
李春平，男，汉族，国家建设部、国家人事部注册设计工程师执业资格、城建高级工程师职称、设计院副总工、建筑系统工程客座教授、诗人、资深收藏鉴赏家。曾荣获国家部级优秀设计奖和科学技术进步奖六次。本人在国家中央级专业学术期刊上发表论文五篇，其中两篇荣获一等奖。李春平专家团队全过程管理的项目曾荣获国家鲁班奖工程二个，国家优质工程奖三个。第三届中华长江文学奖大赛荣获中华作家网、中华作家联盟、中华长江文学奖组委会2021年度十大实力诗人奖。李白杯全国诗人大奖赛奖牌获得者。
李宁，男，汉族，国家建设部、国家人事部注册设备工程师执业资格、建筑设计高级工程师职称，设计院暖通总工程师，资深热泵（地热、太阳能冷热源）、净化空调系统、防疫空调系统设计专家，诗人、收藏鉴赏家，曾获得空调设备开发、空调新工艺、空调节能技术专利三项
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