【作者简介】龚如仲（Ralph)
中国对外经济贸易大学英语系毕业，曾任外贸部中国轻工业品进出口总公司驻美国公司总裁。
有关作品：中国电影出版社出版翻译作品——美国动画电影小说《忍者神龟》（Ninja Turtles），台湾采薇出版社出版、发行《岁月如重—兼谈华国锋》（此书已被香港中文大学图书馆、纽约市市立图书馆、澳大利亚国家图书馆正式收藏），《东西南北中国人---细谈如何在大陆做生意》、《悠然时光》、《如仲诗语》、《My Life--Family, Career & VIPs》，中国国际广播出版社出版、发行《悠然斋诗文选》《花儿在身边开放》。
作者现旅居美国，为中华诗词学会会员、中国经典文学网特约作家、台湾采薇出版社资深顾问、奥地利英文网Sinopress特聘专栏作家、欧华新移民作家协会会员、中诗报七室创作者。
别样扬州
作者：龚如仲
（一）
一提到扬州，人们可能立马就想起了唐朝大诗人李白在他那首脍炙人口的【黄鹤楼送孟浩然之广陵】中的名句：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。”洒脱率性的李白，离别诗中绝不渲染别离之悲情，但他却十分羡慕友人将去烟花纷飞的扬州，扬州的魅力在诗人羡慕的目光中一展无疑。另一位唐代大诗人杜牧爱扬州就更加深沉了，他在诗中赞扬扬州道：“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”在杜牧的心目中，天底下能让人做了十年也不愿醒来的美梦也只有扬州了。而同在唐代的诗人张祜对扬州的爱更是到了无以复加的地步，他在诗中信誓旦旦地说道：“人生只合扬州死，禅智山光好墓田。”这种“活就活在扬州，死也葬在扬州”的痴迷精神让人叹为观止。到了宋代，大文豪、大诗人苏轼对扬州也同样发出了类似的赞叹，他在一阙名为【江城子】的词中写道：“试问江南诸伴侣，谁似我，醉扬州。”东坡居士这种声称自己愿意天天买醉于扬州的执着也着实让人感动。总而言之一句话，扬州是一个让古代文人十分著迷的城市。
倘若用现代人的眼光来审视扬州：“古人对扬州如此喜爱真让人有点儿摸不着头脑，因为扬州充其量不过是一个风光秀丽、位于长江以北的地级城市，其经济发展程度远低于同属江苏省的地级市苏州或常州。”然而君知否？扬州曾经是中国历史上一个非同凡响的名都，也是一个集厚重历史和灿烂文化于一身的著名城市。写到这儿，您可能会问我了：“何以见得啊？”那么请允许我从扬州的历史和文化这两个层面来说说我的浅见吧。
（二）
扬州是一个被宋朝文学家、音乐家姜夔称之为“淮左名都，竹西佳处”的古城。这个建城于公元前486年的扬州距今已有2500多年的历史。远在隋朝时期，为了南北交通之便利，隋炀帝不惜以举国之力开凿了举世闻名的隋唐大运河。大运河的诞生就把扬州境内从瓜洲至宝应全长125公里的古运河和新开挖的大运河连接到了一起，扬州自然而然地成了大运河至关重要的一环。运河的开通使得本来就相当繁华的扬州更加声名远扬、地位显赫。
到了1000多年前的唐朝，大唐辖下的扬州是已经发展成了一个相当于现代省级地位的“直辖市”，总管着39个郡府、196个县，是一个非常了不起的大都市。试想想：这样的扬州能不让中国其它省份或城市的人们所青睐？尽管后来扬州的发展史并不太令人满意，尤其到了近代和现代，扬州已经大为衰退，最终变成了一个不大起眼的、介乎于二线和三线之间的城市，但这一切并不能稍减扬州这座城市厚重历史的底蕴。
据【成都记序】称：“大凡今之推名镇为天下第一者曰扬益。”这个说法始于唐朝，当时国内就有“扬一益二”的定论。也就是说，中国最具规模的大城市第一是扬州，第二是益州（也就是现代四川省的省会成都）。【旧唐书】更进一步评论道：“江淮之间，广陵大镇，富甲天下”（广陵，扬州也）。
除了扬州在历史上地域广阔、繁华富有的特色之外，最为让人难忘的还是扬州人敢于反抗外来入侵者所表现出来的大无畏精神，历史上著名的“扬州十日”便是一个明证。
弘光元年（即1645年），清军主帅多铎率领十余万清兵向南推进，直至扬州。当时的朝廷首辅、扬州督师史可法及其仅万人的守军与清军展开了一场殊死战斗。这期间，清军主帅多铎几次向史可法劝降，但都被史督师严辞拒绝。由于双方兵力太过悬殊，清军攻进扬州，史可法被俘，只求速死，不肯投降，最后慷慨就义。
令人十分感佩的是，城破后出现了很多与史可法一样慷慨赴死的人物，比如扬州知府任民育以下数十人，城破后他们郑重地换上明朝官服，端坐大堂，恭候敌人，视死如归。再比如副总兵马应魁，每战必披白甲，书“尽忠报国”四字于背，巷战死。又如总兵刘肇基、骁将马应魁、幕僚何刚、炮队专家陈于阶，或者是死于街上的战斗，要不就是自杀殉国。史可法的19名私人幕僚全部遇难。
扬州人的反抗精神惹怒了清军，清军统帅多铎下令屠城，屠杀持经十日，扬州居民除少数当时不在城里或侥幸逃出城的幸免者外，几乎全数被杀，仅被和尚收殓的尸体就超过80万具。从这个事件中，我们不难看出身居南方的扬州人也同样有着中国人不畏强敌、誓死抗争的血性！谁说自古以来唯“燕赵多慷慨悲歌之士”？就凭这一点，扬州作为一个具有不同寻常历史的名城必然永载史册！
（三）
且不说唐宋期间的文人墨客、大商巨贾们如何以一种“腰缠万贯下扬州”的气派专程访问扬州，并打算在那儿好好盘桓，多多消费（扬州美食名扬天下）；也不提唐朝时扬州大明寺主持、律宗南山宗传人、日本佛教南山律宗开山祖师高僧鉴真大师是如何几渡东瀛、向日本国输送了大唐文化。我只要略略说一说清康熙中期至乾隆末年扬州画派的“扬州八怪”，便可证明扬州在发扬光大中国文化上的举足轻重。
扬州八怪是指当时的书画大家、社会名流金农，郑燮（郑板桥），黄慎，李鱓，李方，汪士慎，罗聘和高翔等八人。依我个人之浅见，尽管“八怪”中之李鱓，李方膺，高凤翰和李勉先后分别为康熙、雍正、乾隆三代皇帝所召见，或试画，或授职，但最让我仰慕的还是书画大家郑板桥先生。
说句实在话，板桥先生并不是扬州本城人，但他的家乡兴化县当时隶属于扬州市，所以他也算是一个扬州人。就板桥先生的机遇而言，是扬州这座城市成全了他，因为只有在扬州这块极具文化素养的沃土上，他才能扬名立万。更值得一提的是，乾隆皇帝在一次下江南的巡视期间，竟然在扬州接见了板桥先生，并封他为“书画史”。
板桥先生一生只画兰、竹、石，他把自己称之为“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石，千秋不变之人”。板桥先生的诗、画、字被世人称为“三绝”。板桥先生的画作不仅深得当时文人雅士、官员百姓之喜爱，而且对后辈书画家也产生了深远影响，并得到他们的敬仰。近代大画家徐悲鸿先生曾在板桥先生的一幅【兰竹】画上题云：“板桥先生为中国近三百年最卓绝的人物之一。其思想奇，文奇，书画尤奇。观其诗文及书画，不但想见高致，而其寓仁悲于奇妙，尤为古今天才之难得者。”看看，身为扬州画家的板桥先生的作品是何等深受后辈画家之尊崇！
除了画作极为出色外，板桥先生的书法更是独树一帜。说到这儿，我突然想起了一则有关板桥先生练书法的民间传闻。
据说板桥先生早年学习书法时非常刻苦，而且他专攻唐朝大书法家欧阳询的楷书。他写出来的作品字体工整秀劲，但略显拘谨，也形成不了自己的风格，这一点让板桥先生相当纠结。但练好书法的决心是不可动摇的，于是板桥先生就更加努力地磨练，力争如何把这种楷书写得尽善尽美。于是乎，无论白天还是黑夜，板桥先生都孜孜不倦地练习书法。练到动情时，板桥先生甚至用手指在自己的身上或衣服上练字。
某一天深夜，熟睡中的板桥先生竟然在梦中练字。不知不觉间，他用手指在他夫人的身上写起了楷书。夫人被弄醒了，心中相当不悦，因为她感到夫君深更半夜用手抚摸她的身体是一种相当不雅的行为，也不符合当时文人的品行。于是夫人对已经梦醒的丈夫说道：“人各有体，君当自爱”！这话里的意思是：即便过一下夫妻生活也得讲个礼数，不能在未得妻子同意的情况下，乱摸妻子的身体。听了夫人说出来的“人各有体”这四个字，板桥先生顿然间觉得这四个字犹如醍醐灌顶，使他豁然开朗！于是他轻声地自我言道：“吾妻之言是也。人各有体，字亦然。吾习书法多年，虽得欧阳公书法之形似，然未得其精髓也。吾当自创一体，以求独步天下，岂可专习欧阳公楷书之一门哉？”
从此以后，板桥先生开始精心研究一种自成一体的书法。苍天不负有心人，最后他成功地以隶书中笔画多波磔的“八分书”为基，掺杂了楷、行、隶、草等别的书体，创造出了名曰“六分半书”的书法。这种独一无二的书法一经问世，就深得当时文人墨客之追捧。板桥先生的这种自创体书法后来被人们称之为“板桥体”，板桥先生得以成为书法大家也就顺理成章了。当然啰，板桥先生在他夫人身上练书法的故事仅仅是个乡野间的传闻，其真实性并未得到印证，但板桥先生的“板桥体”是实实在在存在的，而且还被历代书法家公认为书法界的一个著名流派。
据我所了解，作为一个文化素养极为深厚的古老城市，除了历史上出名的扬州文人外，普通扬州人的文化程度也是相当可观的。远的不说，就拿我当年在中国轻工业品进出口总公司任职的经历来讲吧，总公司属下的扬州轻工业品进出口支公司也是文人辈出。无论是当时的支公司经理李士璜先生，还是他手下的部门经理唐忠先生，他们都能写一手好字，背近百首唐诗。而到了现如今，我所认识的朋友圈中，扬州的文学人才更是层出不穷，无论是扬州书法名家李茂年、华续先，还是书法好手杨宝云、邓柏春，他们的书法作品都让人赏心悦目、十分喜爱。
换一换
