看戏其实是看自己
2018年5月21日下午，到西安广电大剧院，参与白燕升先生主持的大型戏曲文化类节目《擂响中华》的观赏、评审活动。
首场四个演员，杨荣荣（碗碗腔）、宋晋梅（上党梆子）、包东东（秦腔）、柯军（昆曲），都很优秀。杨荣荣七十一岁了，还能演十七岁的人面桃花的村姑。宋晋梅一开口，就抓住了人，字正腔圆，感情投入，觉得上党梆子真是好听，有点秦腔味，也有点豫剧味。我从他们的一字一句、一招一式中，看到了发奋自强的辛勤，看到了出类拔萃的不易。
好多年都没有这么认真地看戏了。看戏似乎是看别人，其实是看自己。或者说能在不知不觉中，以看戏的方式看自己，这戏就看出水平了。当然，这戏也演出水平了。
“失”的艺术
21日晚，《擂响中华》第二场，四位演员分别演了四出戏：上党梆子青衣宋晋梅《两地家书》、秦腔老生包东东《金沙滩》、眉户青衣杨荣荣《杜十娘》、昆曲武生柯军《桃花扇》，演得都投入而精彩。四出戏的内容可用一个字来概括：失。《两地家书》《杜十娘》“失”的是信与爱，《金沙滩》“失”的是英雄生命，《桃花扇》“失”的是大明江山。
想一想，戏曲乃至其他艺术，大凡感人锥心之处，无不围绕着“失”字铺排演绎，都可谓“失”的艺术。再想一想，之所以“失”的艺术打动人心，是因为“失”与我们共生，它像一只同行的饿虎，说不定哪一天就会突然扑上来咬你，咬得你血泪淋漓。于是，我们悲泣，我们忧伤，我们仰天长啸，我们慷慨激昂……
流而派之
22日，《擂响中华》进行第三场和第四场。主持人在介绍演员时，称来自河北邯郸的苗文华是当代豫剧“桑派”的杰出传人。以前看过豫剧“常派”“马派”的演出，之外还有“陈派”“崔派”“阎派”。除了旦角流派，还有生行流派、净行流派、丑角流派等。秦腔也是流派多多，有袁派、敏派、刘派、陈派、任派、郭派，大肖派、二肖派、焦派、貟派、余派，等等。上场的西安易俗社的掌门人惠敏莉，一句“叫声相公好哥哥”，使我一下子想到了开流创派的刘毓中、肖若兰、陈妙华……
流派，流派，流而有派。流是主干，派是支脉，有流就有派。释迦牟尼去世后，佛教有大乘、小乘之分，传入中国后，有唯识、华严、三论、净土、律、禅等等之别。儒家也有孔门八派之说。看来，流而派之，实乃文化发展的规律，我们活在其中的这个世界如此丰富，这般多彩，实乃流而派之的结果啊。
何以感动
参与《擂响中华》的评审，眼眶因一波一波的感动几次湿润。
23日的演出中，晋剧青衣孙丽芳的《三娘教子》和《苏三起解》唱得如泣如诉，为她配戏的，是其丈夫刘建伟。夫妻俩来西安演出，还坚持每天上网开直播，将欢乐和美好不间断地呈献给六万多粉丝。
京梆子武花脸马敬帅，下午的《艳阳楼》因用的是伴奏带功亏一篑，他向同台演出的北京市河北梆子团团长王洪玲求援，王洪玲二话不说，就让自带的乐队为其助力。一番紧张的排练，晩上，马敬帅在丝丝入扣的现场伴奏下，以《两将军》成功晋级。而王洪玲，则以无可挑剔、让人惊叹叫绝的表现，获得了开赛以来的最高分。
团队领袖白燕升，每天工作到凌晨，感冒发烧，目眩头晕，主持过程中竟有两次“脑子一片空白”，但他坚持着，出色地坚持着……
我在北美探亲居住时，发现一些人总在唱衰中国。我对他们的说法总是揺摇头，报之一笑，因为，我知道，我们的民族，一代一代，各行各业，都不乏发奋图强、追求卓越者！有这样的人支撑的国家，怎么会衰落？
雪在哪里
在《擂响中华》的比赛演出中，来自北京市河北梆子剧团的王硕演了一折《走雪山》，来自上海京剧院的傅希如唱了一段《野猪林·大雪飘》。两出戏中，雪都是重要的元素，可舞台上并没见雪山皑皑，也没见大雪飘飘。我们是从演员望雪、踩雪、抖雪等动作，和念白、演唱中，感受到了雪的存在。还有秦腔丑角邓卫锋演的《看女》，邓卫锋是骑着驴去“看”的，可舞台上并没有一头驴，我们只看到了他手中挥舞的一条鞭子。
这就是中国传统戏曲之妙了：总是以无作有、以少当多、以虚演实。其实，虚与实是既对立又统一的一对范畴，没有虚就没有实，没有实也不会有虚。舞台上没有雪和驴，雪和驴存在于天地间、存储在我们的脑海中。演员们的精彩表演，把雪和驴从我们的脑海中唤出，于是，我们和演员一起，走了一回雪山，感受了一场大雪飘；也骑着一头耳朵长长的毛驴，看了一回女儿。
我曾作过一首诗，专写中国戏曲的虚实之妙：“六月飞雪，感天动地窦娥冤；丽娘梦春，赏心乐事谁家院。先秦俳优汉代百戏宋南戏元杂剧明清传奇现代剧，嘁嘁哐哐唱做念打到今天。六七人百万雄师，三五步走州过县。长袖善舞，舞得日月失色；浩歌当哭，哭得江河倒灌。悲欢离合世间事，你擦亮眼睛慢慢看…… 一腔长吼，开封府里铡美案；几声响炮，杨门女将出了关。北方梆子南方花鼓东黄梅西秦腔京剧豫剧潮州戏，咿咿呀呀生旦净丑千百年。顷刻间春秋事业，方丈地万里江山。步健式准，打得难分难解；字正腔圆，唱得绕梁不断。因果是非不了情，咱擦亮眼睛慢慢看……
方言之妙
在《擂响中华》的赛事中，当丑角演员邓卫锋精彩地完成秦腔《看女》的演出后，主持人白燕升与邓卫锋作简短对话，问到“你如何培养徒弟”时，邓卫锋用标准的关中话说：“我是屎巴牛放屁——尽壳郎腾。”白燕升摇头不知其意，问评委的肖云儒先生这话是什么意思？肖先生说没听懂。再问其他评委，也都纷纷摇头。
作为地道的关中老陕，我当然是听懂了。屎巴牛学名为蜣螂，民间俗称“屎壳郎”，虽有“自然界的清道夫”的美誉，但体量毕竟有限。我这样一解释大家就豁然了：邓卫锋用这句歇后语回答提问，应当说是比较妙的：既符合作为丑角演员的身份，恢谐，自嘲，又表达了对徒弟尽心尽力、毫无保留的意思。
地方戏曲，用方言来念唱最好，如《看女》，演员若讲普通话，就没有了原汁原味的恰切、幽默、淳厚和滋润。那么，如何让外地人看得懂、听得懂呢？打字幕当然是一个办法了——这要感谢秦始皇，使我们有了统一的文字。还有一个办法，演地方戏时，请一位精通当地民俗风情的人士坐在台下，遇到类似的情况，三言两语就解答清楚了。
过瘾之后
十一个剧种，十六位选手，六天十二场戏……若让我谈观赏《擂响中华》的感受，我会说，两个字：过瘾！三个字：真过瘾！四个字：太过瘾啦！的确，有生以来，从没有这样集中地、连续地看戏，而且是看在广大观众中享有盛誉的名家的戏。我为精湛唯美的表演、撞击心弦的剧情而感动，为项目团队废寝忘食的工作、西安电视台全方位的协作而感慨，为总策划兼主持人白燕升先生的担当、智慧、才华和奉献而感佩，为剧场内外所贯穿、所呈现、所激荡、所弘扬的传统文化精华、民族精神魂魄而感奋。
过瘾之后，一些问题，却也在脑海回旋不去。有年轻人告诉我，她对传统戏曲表达的一些观念不能苟同。如《武家坡》，苦守十八年的王宝钏值得歌颂吗？如果薛平贵没有后来的当王称帝，而是死在了战场上，王宝钏还要守下去吗？
我们的传统文化有许许多多的精华，如崇仁爱、重民本、守诚信、奉正义、尚和合、讲辩证、求大同、励有为”等，但也往往不能有效地防止“伦理过度”的偏颇，不能摆脱“轻视个权”的局限，这些精华、偏颇和局限，交织着、混溶着，程度不同地反映在包括戏曲在内的各类艺术中。
看来，如何传承、弘扬精华，克服偏颇、超越局限还真是摆在国人面前的不容回避的问题。想到这里，作为供职媒体几十年、又以研究龙凤文化而立身的文化人，只觉得任重而道远。
(作于2018年5月)
庞进 龙凤文化研究专家、作家、龙凤国际联合会主席、中华龙文化协会名誉主席、中华龙凤文化研究中心主任、西安中华龙凤文化研究院院长、西安日报社高级编辑。中国作家协会会员，陕西省作协理事，陕西省社会科学院特约研究员，中华龙凤文化网（www.loongfeng.org）主编，加拿大西安大略出版社副总编辑。1979年开始从事文学创作和文化研究，至今已发表各类作品逾千万字，出版《创造论》《中国龙文化》《中国凤文化》《中国祥瑞》《灵树婆娑》《龙情凤韵》等著作三十多种，获首届中国冰心散文奖、首届陕西民间文艺山花奖、全球华文母爱主题散文大赛奖、西安市社会科学优秀成果一等奖等奖项八十多次。有“龙文化当代十杰（首席）”之誉。微信号： pang_jin
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