《西游记》开篇语只谈一个字：“修”
《西游记》开篇诗词道：“混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。预知造化会元功，须看《西游释厄传》”。
此诗讲究因果报应，劝人守命待时，与人向善，鼓励人们要修成正果:天地仁而覆载百姓，万物生皆由善而来。斯人当以感天地之仁，待万物以善。要悟彻天造地化之机、修持大道之功，还是从这部西游中遇到各种灾难的破解中来寻求答案、修行路远，仰止佛陀，虔诚以待。
公历纪元前后，印度佛教开始由印度传入中国，洛阳白马寺一直被佛门弟子同尊为“释源”，即中国佛教的发源地，经长期传播发展，而形成具有民族特色的中国佛教。
菩提达摩一尊佛
嵩山面壁九年功，断臂高僧启法宗。
肉骨精华留震旦，千年香火袅禅锋。
二祖慧可
禅灯闪烁照心香，立雪虔迎圣祖光。
求取钵盂刀断臂，梵音天籁响东方。
三祖僧璨
信心铭璨藉凡情，草芥丛中度众生。
佛祖塔尖观下望，喧嚣熙攘待禅萦。
四祖道信
僧尼不再苦奔波，扎寨安营好放歌。
罗汉殿前威德立，农禅修静众僧陀。
五祖弘忍
前生栽树结缘男，无奈华年老不堪。
转世投胎偿所愿，怀真践行解言谈。
六祖惠能
菩提明镜惑尘埃，则是空来顿悟开。
隐匿钵盂观弟子，肉身永驻大龛台。
《西游记》则是以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者吴承恩的艺术加工，深刻地描绘了明代的社会现实。主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路上历经艰险、降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。对于今天的读者，还会有更多、更深刻的体会与更多、更深刻的解读。
取经路上心谁同？猪懒沙庸马默声。
玄奘泪怜猴泼野，佛光一照性真倾。
呆徒恋恋迷妖体，悟净时时劝戒行。
太子笃修归所属，唐僧荣誉铸功名。
前几年，网络媒体公布一个民意测验，是让恋爱的女性回答喜欢猪八戒还是喜欢孙悟空问题的。结果，喜欢猪八戒的占了绝大多数，理由是猪八戒体贴、懂得谈恋爱；有的则痛斥孙悟空冷漠、没有人味。我初看这则消息，第一种反应是想笑；再回味一下，欲哭无泪。为什么？女性恋爱观、心理需求层次如此倒退？
马斯洛需求层次理论是人本主义科学的理论之一，由美国心理学家亚伯拉罕·马斯洛1943年在《人类激励理论》论文中所提出。
书中将人类需求像阶梯一样从低到高按层次分为五种，分别是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。
猪八戒的需求是生理，沙僧的需求是安全，白龙马(龙太子)的需求是归属，唐僧的需求是荣誉，孙悟空的需求是实现自我价值。
他们取经的目的不同，价值观不一样，所以一路上的行为就很好理解：八戒偷懒、沙僧撮合、白龙无闻、唐僧哭啼、悟空拼命。
《西游记》的五人团队分别代表了马斯洛五个层次的需求。
《红楼梦》开篇词只说一个字：“梦”
“浮生着甚苦奔忙，盛席华宴终散场。悲喜千般如幻渺，古今一梦尽荒唐。漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。字字看来都是血，十年辛苦不寻常”。
此诗说得更直白，好像就是耳提面命，直对大众而言的，和文中的《好了歌》紧紧呼应。“浮生着甚苦奔忙”，人生悲喜如同幻渺，古往今来不过“一梦”，岂止是一梦，是极尽荒唐的梦。可惜，有人入梦太沉，死守着“盛席华宴”，不愿散场；有人大梦不醒，为名为利“苦奔忙”。教人别入梦太深、太久。死守着“盛席华宴”的人，到梦醒之时，就该失落了。“一曲唱来云渚。心雨。落池塘。渡鹅伸项影桥断。山远。雾茫茫”。（ 尹玉峰《荷叶杯》）
读罢红楼寻梦惊，三生石畔落霞缨。
溪边剪翠飘无意，谷口飞花度有情。
过眼霏霏邀海日，感怀静静品江声。
谁人与我立苍壁，渴饮松泉赏月明。
拜星月慢
作者：尹玉峰（北京）
水木芙蓉，
当年情种，
透体通明情愫。
不染浮华，
恍蟾宫仙兔。
伴中国，
久久、瑶池质压群粉，
万里香铺花树，
天上人间，
羽衣归其处。
藕凝丝、受尽轮回苦。
又堪忍、鼠目攒眉误，
不解阆苑鲜葩，
任其温蛙煮。
叹尘嚣、呱噪欺无数，
应休矣、从此多相护。
遂归往、辇近花香，
品茶经酒谱。
绮罗香
作者：尹玉峰（北京）
梦断红楼，
眸思紧目，
一曲长歌萦耳。
飞溅情花，
粉雪丽容娇媚。
潇湘妹、水木芙蓉，
染香细、翩跹衣袂。
伴竹林、翠染眉尖，
寄人篱下眼添泪。
孤高方辩丑美。
身世临风飘絮，
藏芒尖锐。
刺向昏天，
辫子小帆摇坠。
深闺怨、宝玉通灵，
迷恋她、冷香花蕊。
却惊魂、艳骨苍凉，
锦囊空玉碎。
惜红衣
作者：尹玉峰（北京）
画颗丹心，
红楼梦里。
曲甜歌美。
燕影纷飞，
凭栏晚风惠。
长亭路送，
魂难胜、淋漓诗意。
欢喜。
欲坠柳丝，
满池蛙鸣里。
飞霞旎旎。
晨晓岚烟，
波光映云翳。
悠悠岁月碧水。
好清丽。
处世养贤明镜，
共与知音游说。
淡淡浓芳显，
欣悦今生来世。
【散曲 • 水仙子】（1）
作者：尹玉峰（北京
潇湘妃阆苑芳菲，
三醉芙蓉枉凝眉，
长歌一曲常萦耳。
情花梦里陪，
情深缘浅难随。
深闺泪，
化雨飞，
艳骨堪悲。
【散曲・水仙子】（2）
作者：尹玉峰（北京）
红楼冷艳丽人悲，
细数桃花李瓣飞，
靓容粉雪沾衣袂。
临风哭翠微，
寄人篱下深闺。
常盈泪，
总锁眉，
嗟叹轮回。
《水浒传》开篇词如何说“隐”
“试看书林隐处，几多俊逸儒流。虚名薄利不关愁，裁冰及剪雪，谈笑看吴钩。评议前王并后帝，分真伪占据中州，七雄扰扰乱春秋。兴亡如脆柳，身世类虚舟。见成名无数，图名无数，更有那逃名无数。霎时新月下长川，江湖变桑田古路。讶求鱼缘木，拟穷猿择木，恐伤弓远之曲木。不如且覆掌中杯，再听取新声曲度”。
此词蔑视厮杀争斗的“七雄”，冷眼旁观熙来攘往的图名逐利者，笑看那些为名利而剜门子捣洞寻找门路的人，羡慕那些笑傲江湖的“俊逸儒流”，倡导一种隐逸恬淡的生活态度: 称王称霸，攻城略地，不过是“扰扰”之人作“乱”而已。世上成名求名及埋名者，终将被沧海桑田所掩埋。而求鱼之路、穷猿之路，只怕最后走成了惊弓之路。（狗宋江，被招安）唯“虚名薄利不关愁，裁冰及剪雪，谈笑看吴钩”者，隐匿于书林之中，方才是“俊逸儒流”。（这种“俊逸儒流”，可不是当下的酸腐公知，把自己标榜为精英，乖戾之气太多，自伤自怜太过，缺乏大的生命气象，整天热衷于颜色革命，或倡导打飞机无过、嫖娼有理，或酸腐腐、油腻腻、揩油占便宜）所以世上之人，不如握着掌中的酒杯茶杯，听一曲新鲜的曲目。远离世嚣，隐在东篱。
武陵春 • 宁静风尘待几时
作者：尹玉峰 (北京)
无我忘私成正果，
拳打镇关西。
偶尔愁眉笑了之，
仗义灭蛮皮。
曾经倒拔垂杨柳，
百胜拒降旗。
宁静风尘待几时？
顿悟便归期。
武陵春 • 沧海笑朝纲
作者：尹玉峰（北京）
素裹纶巾辽远望，
痛饮赴山冈。
飒爽英姿谁最狂？
行者武松郎。
敢与恶虎拚高下，
何惧遇豺狼。
恨爱交加走四方，
沧海笑朝纲。
《三国演义》开篇词教人“看空”
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中”。该词用长镜头大视角，横观天地，纵论古今，有很强的历史沧桑感，更兼参透功名勘破富贵，属大手笔: 纵然是千古英雄，也终将在历史的长河中随浪逐流一逝而尽。秋月春风相续，人世转换不停，唯青山常在，夕阳依旧。所谓是非成败，其实转瞬成空，均免不了化作笑谈。即便是千古传奇，亦不过付之一笑而已。这首《临江仙》词，教人看空。
扬州慢 • 汉末分疆
作者：尹玉峰（北京）
汉末分疆，
旌旗漫舞，
青梅煮酒赢输。
几公同旧族，
宦海入江湖。
一乱断袍求结义，
横流铁血，
曹氏悲乎。
孔明郎、草船收箭，
摇扇轻徐。
周瑜嗟叹，
卧龙腾、操者回书。
再战夺荆州，
立朝称魏，
遗憾东吴。
地利天时皆匮，
求人和、刘备川途。
羽扇轻徐者，
谢恩三顾茅庐。
破阵子・关羽
作者：尹玉峰（北京）
关羽侠肝义胆，
一生忠勇威名。
藐视东吴惊鲁肃，
匹马单刀走一程。
凛然对万兵。
眼里鸿门小宴，
渑池当黍尝青。
骨上肉开剜毒去，
身在曹中念汉营。
报恩众友朋。
倾城一笑
作者：尹玉峰（北京）
愁肠断剪痛难描，三国遭逢有二乔。
绝代双娇郎俊楚，倾城一笑两逍遥。
夫君酬志身先死，美妇思恩念昼宵。
古井胭脂常涕泪，潜山回望雨潇潇。
尹玉峰。中民文化产业集团副总经理、慈善中国书画院、中国书画艺术研究院两院副院长、Ⅰ0—WGCA国际组织世界绿色气候机构东北亚—东盟（中国）总部国际书画鉴定评估委员会副主席、Ⅰ0—WGCA国际书画鉴定评估研究院副院长、Ⅰ0—WGCA国际书画首席鉴定专家、京港澳台世界头条总社长、总编辑、都市头条编辑委员会主任。
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