神木鸣龙

文/ 乔盛

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   神木南乡，在儿女结婚的传统习俗过程中，有一个重要的环节叫做鸣龙。

      什么叫鸣龙呢？就是娶回新媳妇的第二天，新郎和新娘向长辈或者是同辈人敬酒施礼，而且是除了父母亲外，首先向新郎的姥爷敬酒施礼，如果姥爷去逝了，就要向舅父敬酒施礼。舅父一方的人，在儿女结婚的礼仪中又称之为“龙头”。

     所谓“鸣龙”，实际上就是鸣谢舅父一方这个“龙头”。新郎新娘的亲戚，最数“龙头”为大，其次以序排列。

     神木南乡人为什么把儿女结婚仪式过程中的施礼认辈分叫做“鸣龙”呢？仔细想来，是有着深邃的文化内涵。舅父一方，也就是母亲娘家一方。没有母亲，那有舅父；没有母亲，那有自己。姥爷和舅父，就是先祖，就是真龙。把舅父一方的人比做龙，实际上就是敬拜中华民族这条龙。

     神木人在儿女结婚的喜事上“鸣龙”，揭示的是一种不忘祖宗的传统美德文化，有着积极的进取意义。

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乔盛，笔名塞风、路阳、林木，陕西省神木市人，中共党员。中国人才研究会理事、中国作家协会会员，曾在地方担任过副县长，供职于国务院发展研究中心主办主管的中国经济时报社。资深编辑记者、研究员、人才学、社会学、管理学、领导学、经济学、中共党史、军史研究专家。出版专著有长篇小说《黄沙窝》、《黄黑谣》、《滚烫的岁月》、中篇小说集《西部儿女的壮歌》、散文集《黄土地上的美男俊女》、《割不断的故土柔情》、《红山丹》、《黄河长城的绝唱》、《大美河山》上下卷：《女人的西部世界》、《男人的东部王国》、诗歌集《长江军魂的丰碑》、《滚滚江河唱英雄》、《共产主义万岁》、《假如我当省委书记》、报告文学集《战争岁月》、《我的青少儿时代》、理论著作《一个记者与作家看世界》、《西部大开发》、《人才论》、《干部论》、《领导论9提出西部大开发“三个阶段论”，创立以信天游为主旋律的“诗哲性伦派文学流派”。其理论著作《治国论》、《领导论》、《干部论》、《人才论》对当代中国和世界机制格局以及发展走势产生了重要影响。

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