乔吉阳:
三心未了，滴水难消。
什么叫三心未了，
就是过去心不可得，现在心
不可得，未来心不可得。
如果你不了悟为什么不可得这三字。
三心怎么解释呢，
就是过去的妄想、颠倒、执着不可得，
其实存在本来就有清净自性，
只是你不体悟。
现在心不可得，就是现在的执着、
分别、颠倒、妄想根本就不存在，
因为那是虚妄的东西，对假相
虚妄的执着，你的清净自性本来
就存在，只是你没有体悟它，
未来心不可得，未来无所希求，
未来因为不可知，未来的
颠倒、执着、妄想也是不可得，
未来清净自性也是存在啊！
所以这过去心不可得，
现在心不可得，未来心不可得，
意思就是一个，意识形态不可得，
落入观念不可得，纯一个
清净自性在作用，【亦名无三世也】
清净自性哪有什么时空，
时空是妄想的产物啊，
是人类给它定位，你才有时间啊！
是人类给它定位，你才有空间的，
点、线、面才有他方世界。
佛法就是把法界无量繁琐的事情，
回归到单纯，就是一心。
慧律法师【大珠和尚顿悟要门论】[玫瑰][玫瑰][玫瑰][咖啡][合十]
乔吉阳:
禅师开悟有什么了不起？太了不起了。天地万物什么是非，到他的身上统统没有。人家无中生有的侮辱、毁谤、伤害来到开悟的圣人前面，统统没有事情，这个也是虚妄的。所以说你为什么会来投胎，因为你的妄想不断，你的执着放不下，所以你必须来投胎，贪爱金钱、贪爱女色，有的人贪睡，有的人贪吃，而圣人不会执着这个东西。所以说开悟跟不开悟有什么不同？那大不相同，有修行跟没有修行的心境是一百八十度的不同。
——慧律法师在佛教与人生(2)中开示
乔吉阳:
“守住佛的戒律”是什么意思呢？
是因为众生的习气太重了，
不守戒，他会跟着习气走，
“把习气当洒脱，把无知当开悟，”
所以一定要『持戒』才有办法入佛的正见！
再来，
就是守住佛陀所讲的「因果」的法则，
有了因果的法则，
你就会注意到很多“微细的角度，”
你很多不愉快的东西，
你就不会跟众生计较，自有因果嘛，
都有因果法则！
所以说天欺、人欺、因果不欺，
这个『因果』是“最强的审判官，”
它是最公正的，
自然然的就把你矫好了。
当你一个人相信、
或者“深信因果”的时候，
你不会在意别人赞叹你，或者是毁谤你，
因为我们「修行人」是对“因果负责”！
慧律法师《楞伽经》
乔吉阳:
可是佛、菩萨的意生身，
又像我们一样，有头、
有脸、有四肢、有脚，
完全这个色身跟人一样，
可是他轻，
又不是像鸿毛，
它就像如幻、梦中，
水中月、镜中像，
一样了无痕迹，
可是来去自如，
慧律法师《楞伽经》
乔吉阳:
一定要把念佛当成一种习惯，
一定要把持咒当成一种习惯，
一定要把拜佛变成一种习惯，
虽然是内心世界，
是事相来讲，
从事相来历练，
慢慢回归到真如不生灭的心，
虽然礼佛也没有能礼所礼，
虽然诵经也没有能诵所诵，
虽然念佛也没有能念所念，
时时刻刻都用真如心，
那么你的八识田中，
完全都是清净心的种子，
这个世间没有东西可以执着了。
慧律法师《楞伽经》
乔吉阳:
所有的失败，所有的痛苦
都是成就我们无上正等正觉的养份
因此，哲学家跟佛有点类似
哲学家讲说，什么叫做成长
成长就是不断犯错的过程
成佛就是不断净化的过程
这两句话听起来很平凡
但是，它能够变成我们一种
成长和成佛过程的座右铭
所谓成长就是不断犯错的过程
换句话说你看到众生犯错
你要警惕自己
一个人要怎么样能够自我成长
就知道在犯错的过程当中
不断的改过迁善，不二过
所以，对于我们看到众生的错
我们必须包容，必须宽恕
因为他正在成长
所以，成长就是不断犯错的过程
成佛就是不断净化的过程
为什么呢？佛法是心法
直截了当讲
听经闻法就是心灵净化
从这个地方下手
——慧律法师《圆觉经》
