如果我们用心去观察生命，就会发现无论是东方人还是西方人，都在克服着自己人性里的恶，修持着自己的善。“人之初，性本善”，还是“人之初，性本恶”？这个话题在我们中国已经讨论几千年了。
1.性本善？性本恶
实际上这都是客观存在的，如果不是性本恶，就不需要提性本善。为什么要提性本善？是要肯定我们的善，坚固我们的善，以此来抵御人性自身的恶。
如果我们的人性中全部都是善，就不需要提出善了。我们肯定自己有堤岸，是因为我们知道周围都是波涛汹涌的水，所以才肯定这个堤岸的价值，我们关注堤岸，保护堤岸，实际上就是在保护自己。
所以肯定性本善，即是承认人性有极大的恶的成分。所以我们要珍爱善，培养善，巩固善，鼓励善，而且要形成社会共同体的意识。然后去建立各种各样文化的、契约的，甚至法律的、道德的系统去惩罚恶。
2.心若迷失 物何以救
“世界自然纪录片之父”大卫·艾登堡老先生，在2018年“全球气候大会”上讲到，地球生物的多样性如果消失，这本身就是人类的危险信号。生物的多样性是大自然健康的标志，多样性在减少，这就是病理的信号。所以讲好听一点，我们要保护地球，实际上是保护我们自己。
刚才我们看了那么重大的地球课题，这一切都源于贪。这个贪来自哪里？文殊菩萨化现的贫女给出了答案，“苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜，三界无著处，致使阿师嫌。”这直接就讲出了我们由于业际颠倒，不识本心，迷心迷境，所以才追求物质的宝藏来填补自己心灵的空虚。
因为我们没有找到这个病的根源，所以我们的需求永远填满不了我们贪嗔痴的黑洞。无论是物质层面，文化层面，乃至我们的精神层面，如果没有找到一切祸患的本源，就不能根本性地解决我们人类的危机。
佛教的祖师告诉我们，如果我们的心灵迷失的话，物是没有办法来填补这个空虚的心灵的。所以阿弥陀佛化身的永明延寿大师讲到“心若迷失，物何以救”，五祖弘忍大师在《六祖坛经》也讲过“自性若迷，福何可救”。
我们佛教的智慧与修行，既是解决个人的生死大事，实际上也关乎到我们人类的生存。
所以佛教才需要数千年乃至更长久地存在于人间，这样灯灯相传地来解决我们人类的问题。虽然它没有直接给予我们财富，但实际上它有灭绝我们的过患的功德，直接拯救了我们人类，拯救了我们的地球。这是它的功德力呈现出来的救苦救难的效用。
3.用智慧认知“道”
大卫·爱登堡在这场演讲中最后一句话说：“我们人类很聪明，除了我们的知识和智商，我们人类最需要的是智慧。”
因为智慧可以看到真相，而智商只会形成精致利己主义。当一个人只着眼于自利自私的时候，实际上他已经步入绝路了。中国有一句民间的老话，叫“一分奸巧一分穷，十分奸巧天不容”。我们也确实发现，有的人很聪明，什么机会他都能抓到，但是往往因为一个小小的因缘，他就死掉了。
当一个人的聪明里面没有道德属性的时候，只有满足自我生命的索取，他是违背于天地大道的。所以人类除了要有智商，还要有智慧，用智慧认知“道”，遵循于“道”的规则。认知“道”的本相，这就是道学；遵循“道”的规则，就是德学。这是契合于天地之大道的。
回向
文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，
我今回向诸善根，随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，
我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。
