【之二:网民对《当战争真的来临》一文的质疑】时政文化心观天下(284)
文/张有清
图/作者提供
报人刘亚东先生真的火了，可能连他自己都意想不到，由于转发斗牛大观《当战争真的来临，兴奋发狂的愚众连名字都剩不下》一文，遭到了网民的愤怒质疑。所以说即使不是自己为文，也要吃透文章观点，到底该不该转发，不然真的有可能惹火上身，给自己的职业生涯带来不必要的负面影响！给自己的声誉带来不必要的负面评价！下面在上期转文的基础上，再转发几篇文章，以期引起更深入的思考。
一、【刘亚东，有种你别删除啊】作者//弹指行者
我们的战争都是反侵略的自卫战争，没有人喜欢战争。你用了“愚众”这个词，可见你是多么的高傲与狂妄。但“愚众”都明白当侵略者的屠刀砍向你的时候，你就是跪地祈求也无济于事，中国一百多年的屈辱历史就摆在那里，有时间你要多学习一下。
二、【看了一个叫刘亚东的文章，忍不住了】作者//万金油老肖2016年重庆五一劳动奖章获奖者
刘亚东是谁？以前不知道。
刚刚看了他的《当战争真的来临，兴奋发狂的愚众连名字都剩不下》一文，出离愤怒！专门查了一下，原来还是做过报社的高管。什么东西！
忍不住，在他那篇文章后面连回了以下三段评论：
打着关爱底层、珍惜生命、理性的幌子，以“愚众”称呼与自己观点不同的人，鼓吹逃避抗争、贩卖投降主义，其心可诛！中华民族是好战的民族吗？无论是抵抗外族侵略、还是对内的革命，哪一次战争不是忍无可忍才奋起抗争？
刘亚东搞科技新闻也许是合适的，因为他的理性，但也仅仅局限于对现有科技、最多对短期可见的科技发展作出符合事实的报道，不要指望他的见解对科技有任何前瞻性的启发或者判断。这样过于理性到悲观的人，来谈社会与国际政治，必然充满负能量。在他的字典里，没有骨气与血性，没有拼搏与牺牲。在他的心里只有丛林法则，遇强则弱、遇弱则刚、欺软怕硬在他看来是聪明。这，就是典型的精致利己主义。
我们会不知道战争的残酷、生命的可贵吗？伊拉克、叙利亚、阿富汗、以色列、巴勒斯坦的遭遇，我们一刻也不想承受，这些国家的人民就不懂吗？可是这些是他们能选择的吗？如果没有抗美援朝，没有62年，没有79年的义无反顾，中国能有这些年的和平？如果任由台湾独立出去，江浙沪闽的渔民还能轻松地打鱼？中国有十四亿人，每一条生命都弥足珍贵；中国有960万平方公里，每一寸都值得用十四亿去守护！
驻守在洞朗、三沙的战士怎么想？翱翔在天际、潜伏在海底的战士怎么想？刘亚东，你不懂！
最后，我想说：是的，真到那时，很多像我这种底层人，的确连名字都剩不下。
也许刘亚东之流能留下名字，与秦桧一样。
三、【对刘亚东两文的质疑】
刚看了一个叫报人刘亚东先生的两篇文章。
作者在强调战争的残酷，对胡锡进提议要增加核弹头数量用于自保的观点也进行了批判，特别是刘亚东先生也在反复强调义和团，以及中国近代被诸列强所侵略的历史诠释为是中国人挑动的，我认为这些观点都是不大合适的，不但罔顾事实，更本末倒置，愚弄人心！
没有人希望战争，谁不想生活在和平年代呢？幸福的活着，享受人间的美好，过好自己的小日子！不但我们普通人这样想，就连“十全老人”乾隆爷也这样想，我中国物华天宝，关起门来过自己的幸福日子多好呢！但晚清后期，随着工业革命后西方的崛起，这种美好的想法被现实击的粉碎，英法等诸列强先用枪炮胁迫我们要门户开放，进行贸易，诚然，闭关锁国，不接触外国先进文化，这种思路是不对的，至少会让国家固步自封。落后于世界。但当他们发现，正常的贸易也是产生了大量的贸易逆差，这时候怎么办呢？那么就往中国卖鸦片吧！并且为了更好的卖鸦片，发动了两次鸦片战争！在战争来临时，民众生命如蝼蚁，这时候，个人希望的和平，安定的生活还有吗？匹夫无罪，怀璧其罪，你又富足，又没有自保的能力，民众也没血性，不敢反抗，那么，不欺负你欺负谁呢？
美国有着世界上最大的核武库，有着最大的军事力量，有着几倍于中国的军事投资，但中国为何不能增加一点自保的能力呢？并且在实实在在受到美国威胁的情况下？增加自保的能力就是鼓吹战争了吗？就是挑起民族情绪了吗？
美国以及西方国家，其本质文明是基督教文明，这种一神教是比较排它的，要么你变成他。你要是和他们不一样，信仰不同的“神”，或者文化不一样，那么你天生就是“有罪”的，是要被征服的，是要被惩罚的，是必定要万劫不复下地狱的，是要死后受到“硫磺之火”的焚烧的，是的，他们鼓吹平等，自由，博爱，但他们所认为的标准才应该是“标准”，我们不应该有自己的“标准”，不应该有自己的“思想”，有了自己的思想，那多么危险啊！哪怕是我们只想安安稳稳的过日子！
刘先生也在抨击“义和团”，我是山东人，震惊中外的“巨野教案icon”，离我的家乡很近，刘先生认为义和团是盲目排外的，是反智，反科学的，是他们引火上身，才有了列强对中国的侵略，但我认为这种论断是不对的。
义和团，是晚清时期的民间团体组织，由山东、直隶一带的义和拳icon、民间秘密结社和练拳习武的组织发展而来。义和团运动，又称“庚子事变icon”，从某种意义上是自19世纪40年代以来中国社会出现的各种矛盾的一次总爆发。鸦片战争后，诸列强事实上在中国已经有了高人一等的身份，伴随着军舰大炮的是大批传教士的文化渗透，他们拉拢教徒，并提供保护，入教的教民在他们的庇护下，欺压国人，才引起的国人反抗，作者并不了解义和团发生的大背景，只是为了否定而否定。大批没有文化，食不果腹的贫苦农民，为何会起来反抗呢？是被人洗脑，被人挑拨吗？我认为不是的，他们被外国人，被政府，被信仰外国宗教的国人，欺负的实在活不下去了！
鼓吹民族情绪，轻言挑起战争，这应该受到批判，中国人热爱和平，但无论中国的数千年历史中，还是世界各国的历史，分裂往往伴随着战争，一个融合了数千年的文明，大一统的思想早就深入人心，历史上的每次分裂，无不伴随着长期的互相征伐，民众生命如蝼蚁，鼓吹分裂的，才是和平最大的威胁，我们热爱和平，但我们要有用武力保卫和平的能力，我们不轻言战争，但我们应该有让敌人不敢对我们发动战争的实力。
不动如山，动若雷霆！一个强大的，统一的中国，符合国人的根本利益，畏战，怯战，战争威胁就不会来了吗？(转帖文)
四、【报人刘亚东为什么敢直接“污名化”义和团？这是多年以来在网络上意识形态阵地丧失的结果】作者//金壤
【报人刘亚东的文章】
一九00年，清朝因为义和团的兴起，提出了扶清灭洋的口号，很多大师兄号称刀枪不入，可以抵挡洋人的枪炮，并且在慈禧面前进行了演示，给了清廷和慈禧与诸国宣战的勇气。结果大败而归，割地赔款，自己的首都也让人一锅端了，差点就活捉了慈禧。
很多人将爱国简单归为战争，只要叫着打就是爱国，只要你反对打，你就是不爱国，就是汉奸，长期下去，就形成这样的风气，理性的声音完全没有，只剩下疯了的声音。
历史反复告诉我们，擅自挑起战争，任何人都没有好处，特别是还针对几十个国家的战争。这样的疯子，在我们国家遍地都是。
我在以前的文章中就写过，中国的近代史实际上分为两条发展线。
中国的近代史，实际上有两条发展主线在同时并列推进。一条改良发展线：是洋务运动、戊戌变法等改良运动，如清末新政、民国宪政、第三条道路等，这些运动是中国的精英分子主导的。另一条是革命发展线：近代史的革命发展线索上，演绎着轰轰烈烈的太平天国、义和团、辛亥革命。这就是“两条线索”的中国近代史。理清了这两条线索，我们就会一目了然，中国共产党的诞生及其领导的新民主主义革命和社会主义革命，是在革命发展线索上推进演绎的。
为什么在网络上，有人不停的歇斯底里的“讴歌”改良发展线上的历次行动，却不遗余力的诋毁革命发展线上的历次运动？
我们理清了这两条线索，就对其目的看的明明白白了：他们就是想颠覆共产党成立以来的革命法统。
伟大的义和团运动，太平天国运动都是镌刻在人民英雄纪念碑上的丰功伟绩。义和团运动最终失败了，但是他作为中国近代史“革命发展线”上的重要一环而彪炳史册。毛泽东在《人民英雄纪念碑碑文》 中写道：“由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！”
这是中国人民自发的反抗外来压迫的英勇抗击行为。这些人物污名化义和团运动，实际上就是想污名化中华民族在近代以来的民众革命行动。他们的最终指向，也不言自明了。
五、【“报人刘亚东”一战成名，一夜之间就突然火了】作者//河止西
以前有“京城老徐”在网络上兴风作浪，现在又不知从哪里冒出来了个“报人刘亚东”，两人写出来的东西如出一辙，里里外外透着阴阳怪气。
这两人所写的文章不是指桑骂槐，就是怨天尤人，隔着手机屏幕都能感受到那一股股怨气从字里行间跳将而出，比那鲁迅笔下的祥林嫂还显得憋屈。估计这个“报人刘亚东”在看到京城老徐因为走了一条跪舔+恨国的捷径而火了之后，似乎找到了一条财富密码，于是也不甘寂寞，就迫不及待的跳了出来，这跟那些整天想红的人有着异曲同工之妙。
也不知道这两人具体是干什么的，但从他们公开标注的认证上看居然一个是老师，另一个还是教授，不禁令人咂舌不已。
如此心理扭曲的人竟然还担任着教书育人这样一个重要的角色，就是不知道他们能教出什么样的学生？
不过有一点得承认，“报人刘亚东”确实火了！
(2021年11月)
张有清: 男，汉族，江西省宜春中学高级教师。对古诗词，现代诗歌，小说散文，时政评论均有涉猎。诗歌曾入选《南吟北唱》诗集。在《中国诗歌网》《世界诗歌联合会》《华人文艺联盟》《中国现代诗歌文化传媒》《中国现代诗歌文化传媒黑龙江总社》《中国现代诗歌文化传媒山东总社》《江西一道琴棋诗书画总社》《江西云裳文学社》《江西诗声》《宜春诗词》《宜春市曲赋学会》《袁河茶话》《诗艺国际》《兰馨文轩》《蝶舞霓裳诗书画社》《诗意文韵》《诗码头古韵悠长》《都市头条扬歌文学社》《都市头条莲叶之珠文学社》《中国新梦文化传媒》《今日头条微头条》等网络平台发表诗歌五百余首，被诗歌平台专业朗诵者朗诵诗歌散文政论一百余首篇，编发中短篇小说若干篇，发表“文化时政心观”评论四百余篇。
