散文集《文明的碎片》

經過雍正到乾隆，把圆明園推向了輝煌。乾隆一生對華夏文化的貢獻做了兩件事:一是花巨資擴修建圓明園;一是網羅人才搜集编撰了《四庫全書》。從而將滿漢文化淋漓盡致地融合在了一起。漢族知識分子再也没有理由從文化生態的意義上去對抗滿族的統治了。但是由於乾隆人格的缺陷和带有些病態的敏感心理，在局部上使滿漢文化融合的鏈條断裂，遭受了一次嚴重的文化危機和文化的大破壤(已談不上滿漢文化對抗)，带有些血腥味，從而使乾隆的人格有了些黯然失色。

乾隆不惜巨资，忙於造園，忙於寫匾掛匾。圓明園内，經他親筆御制的匾额多達二百餘塊。他在位六十年，幾乎每年都有一、二處新園景落成。每一處景點都完美地體現着滿族統治者的心理與漢族文化的表象的統一。随手拈來二處一窥:“上下天光”，取自範仲淹《岳陽樓記》中的名句“上下水天一色，水天上下相连”，充分體現了滿清統治者“凌空俯瞰萬頃，盡攬雲夢水澤”的霸主心態;“海天開襟”，更體現出王者高貴之氣和休閒悠然的怡情。“水到江南風景佳，移天縮地在君懷。”

面對自己的杰作，乾隆志得滿懷，居高臨下，带着王者之氣而笑天下的驕傲，在《圆明園後記》中寫到:“實天寶地灵之匾，帝王豫游之地，無逾於此。”這種人格力量的物然外釋，將清朝推向了巅峰。

問题紧接着就變得嚴重起来。由於乾隆陰暗虚弱心理的負面，我們再來看看乾隆究竟怕的、忌諱的是什麽呢?是什麽使這位威加海内的皇帝惶惶然然?说到底還是一種文化的力量，在這種文化力量的面前，乾隆皇帝显得是如此的渺小。他害怕漢族知識分子把清廷看成“夷人"，他要用暴力抹去書籍文字中出现的“虏”、“胡”、“鞑”等字眼。在這之前，他已將他父親雍正的《大義覺迷録》列爲禁書，並燒煅。雍正的那本書原是批駁漢族正統論的文化觀念，只因爲雍正在裹面自稱“夷人”。對“虏”、“胡”、“鞑”、“夷”等字眼的敏感，使得乾隆象個跟着母親改嫁的孩子。最怕别人叫他“带犢子”一樣。這除了说明鼎盛時的乾隆心理虚弱阴暗的一面外，還與滿漢兩種文化在認同、融合過程中乾隆對漢族正統論文化保持着高度的警惕有着最直接的關係。

此時的乾隆已處在十八世紀的中末业，從文化的心理上講，一方面要警惕漢民族正統論文化的抬頭，一方面還要痛苦地防備迎面涌来的西方文化以及與這種文化的碰撞對抗的現實。

在痛苦地防备迎面涌来的西方文化的心理準備不足的時候，他先面對了满漢民族文化键條的断裂。所采取的解决手段是在中國大地上再一次的大兴文字狱。中国的文化界又面臨着一場血腥的大屠殺。

第一個被試刀的是曾静。原因很简單，曾静偶然讀到明朝遺老吕留良宣楊“攘夷”和“论夷夏之防”的小册子，被人告發，落個凌遲处死。由曾静又牵连到已死去多年的吕留良，地下的吕留良也被挖坟碎屍。其實幹隆的小题大做是完全没有必要的。一百餘年過去了，經過武功文治，清朝歌舞昇平，一派繁榮，滿漢文化完全融合在了一起，抗清復明早已失去它的社會基礎和文化基礎。

坐在離宫裹的乾隆，随之而來的是必须面對和另一種文化的對抗挑戰。這是不可避免的。