[北京头条]品赏吉林作家徐凝老师的佳作：《凝视性格的二重性》「飘舞的剑」（1152辑）

凝视性格的二重性:

       恩格斯曾说过:“人物的性格不仅表现在他做什么，而且表现在他怎么做”，其宗旨是说人的性格表现在两个方面，一是行为，二是行为的动机和方式。在这两方面表现出的较稳定的心理特征便是人的性格。这里说的较稳定是非一成不变，因每个人的性格都是独特的一个有机系统，它会因环境的需要、行为的变化使得系统中的各因素重新排列组合，发生变化。如何变化？对此刘再复先生有过精辟的阐述。他说任何一个人，无论性格多么复杂，都是由相反的两极构成。这相反的两极从伦理学角度看是善恶，从社会实践角度看是真假，从审美角度看是美丑。这似乎仵逆了排中律，巧的是正与鲁迅的“美丑泯绝” 说不谋而同。实际生活就是这样，不是非黑即白的，有中间的灰色。人的性格也如此，对立的两方面在特定的时空下会相互渗透、相互交融的。

       “人书”《红楼梦》中的贾宝玉，曹禺笔下的繁漪，鲁迅笔下的阿Q等等，这些角色的性格就是时而交融，时而二重立体的，极具真实性，审美性，也正因此奠定了作家在文坛上不可取代的位置。

       这是艺术世界。现实生活中的这样的事例也举不胜举。

     纵观古今中外，不同时代、不同国度、不同心态的人们都或多或少、或轻或重的处在二重的矛盾之中，只是其矛盾所包含的内容不尽相同。

       李白的“安能摧眉折腰事权贵？使我不得开心颜”;王昌龄的“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”。其字里行间不无怨尤和无奈: 想做官、想济世救民，又不愿摧眉折腰;想入世，又要保持着一片冰心，那他们出路只能是“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”。

        费尔巴哈说“善”是历史发展的动力时，自信的以为自己说出了一个伟大的真理，但却受到恩格斯的嘲讽继而自卑。凯恩斯也曾说过: “至少在一百年之内，我们还必须对己对人扬言美就是恶;恶就是美;因为恶实用，美不实用……”其思想观点中的二重性显而易见。

        其实，凡夫俗子也好伟人也罢，中国也好外国也罢，整个人类社会的角色都在恶性循环之中，那么人们性格有二重性也是人性之必然。