精华热点 
[北京头条]品赏广东名家陈中希老师的佳作《我们需要健康的平台》外二篇「飘舞的剑」（1160辑）
1.我们需要健康的平台
文／陈中希
自有互联网以来，各种网络平台如雨后春笋般地涌现出来。微博微信平台成为发展主流，越来越多的人加入这样的平台，进行思想交流、联系互动，信息共享。在微博微信平台中，有同事群、同学群、亲友群、闺蜜群，及各种商务群、校通群、旅游群、养生群、健康群、诗词群和专题群等等。 但由于大多数网友刚从“电话文化”阶段走过来，无论从思维上，还是行为上仍未转变为具备”网络文化”思想意识的人。就好象八十年代我们从“单车文化”迅速转变为"汽车文化”一样，开着现代化的汽车，进行着高危作业（专家点评：驾驶汽车属高危作业），思想意识却停留在踩单车的习惯上，在马路上横冲直撞。是导致交通事故频发的重要原因。难怪中国是交通意外发生最高的国家之一。难怪很多网友异口同声地说质问：你会玩微信吗？ 面对网络平台这样的新兴事物，我们的思想意识还未适应过来。出现许多过时又落后的意识形态、不雅而庸俗的信息、甚至诋毁社会的言论。网络平台本来就是一个交流信息，互动共享，增长见识，提振精神，共同进步的舞台。这种现象，显然与我们这个社会现代化，全面以法治国、人们追求更美好生活的愿望的形势格格不入。但面对一个全新的沟通交流形式，我们的预期跟不上快速的发展，于是，出现许多怪诞而又无知的现象。以下就存在的一些主要问题与大家共同探讨： <1>.加入平台后不知道自己应该怎样做 这些网友加入微信后，根本无所适从、茫然无措。对群主或其他微友发出的信息“无动于衷”，既无反馈，又无点赞或反对。在我其中两个微群中，每个都在二十人以上。在一年中，一个三十人的微群仅有六人有基本互动和反馈，而另一个二十多人的微群一年中，最多只有二人有互动和反馈。更多的人长期无声息、无反应，又不愿离开微群，如同深藏于水下“潜伏者”，让其他微友“如鲠在喉”，“如芒（刺）在背”，浑身不自在。 如，在《老人报》的“通讯员招募群”，”写往天堂的情书专题群”，开通以来，能主动发上平台的信息寥寥无几，屈指可数。能互动交流，相互鼓励的更是凤毛麟角。在《老人报》“健康参考专题群”，数以百计的微友中，对“健康小助手（群主）”推荐的食疗、医疗妙方根本就无反馈、无反应。本来，对应“食疗药方”者在体现或尝试后，别说要尊重健康小助手的辛勤劳动，你起码将自己试用后的感受或未试用的疑虑说出来吧。但遗憾的是，我专门观察过，除了主动要约邀来的疗方、药方有反应互动外，对群主推荐的食疗、药方，竟无一人为此有反馈而发出的相应信息，那怕是发出“多谢”二字……就如同与朋友相聚，只有对方滔滔不绝，而你却自始至终一言不发，一声不响；就如同受了别人的恩惠，接受了别人的帮助，连说一声多谢都没有，好象理所当然，受之无愧。我须不是当事者，但看到这种状态，不觉感到阵阵心寒心酸，不寒而栗！这个世界怎么啦？ 平台如舞台，作为观众，当舞台表演到精彩处，很自然毫不吝惜地送上掌声或鲜花，当演员演砸了，很自然地喝倒彩。可见，我们有些人如同幻影幽灵，面对微信微博平台，连做一个合格观众的资格都不具备，更别说做一个健康平台的维护者了。 更有甚之，有个别微友自己从不发声，也从不与他人互动。但当个别微友主动积极发布健康信息，并积极与其他微友互动时，却因这些信息不适合自己“胃口”，马上跳出来斥责，冷嘲热讽，说什么阻碍自己收看信息，在“刷存在感”……可见，认知的缺乏，对事物的无知更可怕。将应有的微信互动看成阻碍自己”私利”的”作秀”，将别人的善意良知视作”表现自我”，这样一种心态本身，不但是无知，更是一种自私！ 在一个大多快到耄耋之年的老人群里，“刷存在感”，有意思吗？有意义吗？要刷就刷在云端公众大平台上，要刷在年青的网友群里，刷在“网恋”群中，才能有真正意义上的“存在感”。因为这些平台有更多的“知音人”和有识之士，有更多的阳光与朝气。唯有这样，才是名符其实的“存在感”。 微信是个约定俗成的网络平台。无人专门请你加入，是你自己主动加入，却采取一种麻木冷漠的态度。就好象网上召募驴友参加徒步或旅游，你报名参加了，但却在活动前或活动中，一言不发，一事不做。既无发表自己见议或意见，又不与驴友互动，就如同被线条牵着的木偶，被大人带着的小孩。这种状态，难免让人质疑：是不懂礼貌？是孤陋寡闻？还是有其他目的？ 一个微信微博平台的生命力在于网友间的交流互动，失去这种互动就等同于失去平台生命力。其结果是作鸟兽散，平台变“祭台”，活网变”死网”。一个平台连尊重别人，尊重别人的劳动，互相交流相互促进的本能都不存在，最终必然走向死寂、消沉、撕裂、消亡。这种状态，不仅是对网络平台的一种”软伤害”，也会逐步削弱群内的凝聚力和生命力，无疑是在“慢性自杀”。我们称这样的平台叫“死网”。也让人与它渐行渐远，最后远离而去。 不是我危言耸听，在我可视范围内，就亲眼目睹有两个这样的微信群、数个朋友圈，在一至两年内完全”不见炊烟起”，无任何信息交流，一片死寂，如同幻境中的飘渺的”幽灵”。但奇葩的是，面对这种“网僵尸”，群主却熟视无睹，既不发声，也不维系，又不撤网。无人知道发生什么事，无人能解释这一切。只有一个解释：我们不会玩微信微博，不是学历太低，而是我们的认知水平和管控能力无法驾驭“自己的世界”！ <2>.将自己观点强加于人 在我的微群里，发现有一种”霸道”行为。自认为在单位做过领导或为人师表，于是恃才傲物，在微群中反复发送一些对社会不满的消极言论，同时高调支持同一观点的微友。当遇到群内有人反对或保持沉默时，竟然跳出来刁难、打压这些持不同意见的微友。拿这些微友发的正常信息”说事”，挑剔，还说什么你不说清楚，把你”拉黑”！当然，最后结果不是他把别人”拉黑”，而是被我理直气壮地”赶走”。 微信微博是个公开、公平而平等的社交平台，不管是达官贵人，还是贩夫走卒，在这个平台上都是身份平等的网友、朋友，无分彼此。在不违反国家法律和公序良俗情况下，都有发表积极进步言论的自由，并在交流互动中相互促进，这是建立平台的主要目的。至于个人不当的言论和观点，更应”己所不欲，勿施于人”。 <3>.容不得别人的思想观点 微信微博是个社会主义道德与国家法制约束下，人们思想沟通交流，又互相容纳融合的网络平台。只要微友发表的信息、图片、观点符合道德伦理，国法家规，都是值得交流、借鉴、研讨，并进行互动。 毛泽东早在延安时期，对在鲁艺学院的作家、诗人、音乐家一次座谈会上说：”希望你们知无不言，言无不尽、言者无罪，闻者足戒。”毛泽东以恢宏大度，鼓励这些贤能志士大胆发言，帮助共产党建德立业。结果大家纷纷发言，提出许多有建设性的意见，但也有不少反面意见，甚至有反对共产党的意见。但毛泽东一一笑纳。这正是毛泽东的伟大之处，也是中国共产党取得今天胜利的重要原因。 但有些网友因观点上、认知上的偏差，往往容不得别人的观点和方法，而采取排斥，嘲讽的态度和方法，企图迫走异己，以维护自己想要的“僵化网络环境”。很显然，在当今社会，这一套固化的思想习惯早已被文明社会抛弃，也不可能得逞。 从中可见，面对快速发展现代化的网络化新时代，我们一些人不学无术，仍死抱住固化的习惯思维，固执地坚持自己仅有的知识和认知，又如向溶入一个全新的网络时代。因此，你要跟上社会发展，要玩微信微博。就不但要学习网络常识，还要更新知识，更新思想意识。学一学礼貌礼仪、学一学沟通技巧、学一学逻辑推理，甚至要学社会心理学和法律的基本知识（书店有此类书籍卖），才能在一个知识和思想不断更新的世界里，跟上时代发展的步伐，才能驾驭自己，适应社会发展潮流。 看来，微信微博也是一门技术活。就如同相声演员、电台广播员。你无良好的表达的技巧，优秀的精神品质，就吸引不了听众，找不到”知音人”。而观众听众受认知的局限，接受能力偏低，也就听不出传播者的韵味，自然做不成”知音人”。这叫一个巴掌拍不响。 因此，我认为，微信微博平台不是搭建起一个窝，然后吹起百鸟朝凤合奏曲，就会引来百鸟归巢，百鸟争呜。那要看引来的是什么鸟，这些鸟能否听懂你的百鸟朝凤乐曲，并能引发百鸟争呜、百鸟和音，共同奏出和谐的乐章。 假如群主或”拥趸台柱”演奏着美妙的”高山流水”乐曲，但无”钟子期”这样懂得欣赏的知音人，那么，这个演奏最多只算是奏给自己听，成了孤芳自赏。演奏的舞台（平台）也就不复存在。网络平台的不仅需要”演奏者”的表演水平，也需要参予者同等的接受能力、鉴赏能力。因此，一个成功的网络平台的建立，不仅需要所有参予者具备健康的心理素质，还需要创立者和参予者同时具备充实的认知能力和良好的沟通能力。 互联网平台开启以来，无人专门总结研究过这个新事物的利与弊、喜与忧、好与坏，但随着这种平台的疯长，问题不断。这些问题包括：未有一整套完善的网络平台审批、监管、操作的法律法规；平台没有制订完善的，可操作性的网规章法；对进网的人员缺乏必要的资格认定和必须的完善的审核程序；平台缺乏日常的操作指导和守法守规监管等等。 我们从未认认真真统计过真正成功的网络平台有多少个，名存实亡的微信群又有多少个，云端的“网僵尸”又有多少个？只知道学玩微信就先学做人，学做网友是学做人的升级。网络世界多姿多彩，又鱼龙混杂，瞬息万变，考验着智者的聪慧与敏锐，检验着仁者的仁慈与宽容，鉴别出愚者的无知与愚笨。 我才没有这份闲心，刻意地去评击这些不和谐的网上现象，只是因为它己“杀到”每个人的身边了，直接影响每个人正常的沟通交流，伤害着这个仅存的社会广泛交流沟通的渠道。 不知什么时候开始，人们己习惯云端沟通，网中视频。线下的日常来往、书信寄情、节假日的走亲串门、社交活动、甚至手机电话联系都在逐步淡出人们的视野。早在病毒肆虐之前，云端拜祭，网上聊天，视频问候，节日微信红包己大行其道。更有甚者，即使线下面对面见面，仍手捧手机来进行线上交流。到今时今日，线下面对面的沟通交流，线下的真情流露变得异常艰难与无奈。即使如此，善良的人们仍对网上沟通宠爱有加，将自己良好的愿望寄托于这条唯一的“感情生命线”上。 高科技并没有给人 们的沟通交流、情感联系带来更积极的影响，代表文明进步的互联网下人们的情商反而在逐步退化。在这个人情日趋冷漠的社会，一旦维系这仅存的情感沟通渠道被堵塞，甚至被人因地被摧毁，人们还靠什么来维系这个“奄奄一息”的人际关系，人间冷暖又谁人知晓？到那时，连那仅存的情感纽带也随之撕裂，这无疑给脆弱的人际关系雪上加霜。 我只是将看到的网络平台一些不合潮流的现象如实地表述出来，并非想染指某平台或某网友，亦不会热捧某些平台微群。对我来说无所谓，对不健康的低质平台，必然逐步疏远它，直至远离而去。我只在乎寻觅那些品质优良的健康平台，维系这个唯一的联系社会的平台，有利于增长见识的平台，以此借他山之石，启迪自己，提振精神面貌，更好度过余生！ ( 更可怕的是，本文发表上传平台后，竟有两个微信群群主接受不了，不但惊慌地紧急删除文章，连作者也一併驱逐出去。可见其气量气质何等的狭隘，其思想文化素质何等的低劣！)
2020年4月20日(初稿)
2021年12月3日(修正)
2.梁祝流传.永恒的绝唱
梁山伯与祝英台的故事很多人认为只是民间流传的，是老百姓为追求美好的爱情生活而虚构的故事，不足为信。 但在众多研究梁祝文化的学者专家眼中，一致地认为，梁祝的传说并非虚构。他们在大量的历史文献和出土的文物研究中得出给论：梁祝的故事是真实发生过的！ 据1997年7月，在宁波的梁山伯庙出土的晋代墓葬，墓的位置、规格和随葬器物与志书记载的梁山伯鄞县县令身份（注：1）和埋葬地相吻合，被认为是可信的实物资料。 有众多权威专家学者考证历史，认为他们的爱情故事在历史上确实发生过。是真实故事。据魏晋史学家考证，“梁祝”故事发源于河南省驻马店市汝南县马乡镇。故里遗址现有梁祝墓、梁庄、祝庄、马庄、红罗山书院、鸳鸯池、十八里相送故道、曹桥（草桥）及梁祝师父葬地邹佟墓等。 据宋代明州（今宁波）知府李茂诚的《义忠王庙记》一文中说，梁山伯生于公元352年农历三月初一，死于373年农历八月十六，终年21岁，末曾婚配；祝英台出嫁在374年暮春，被迫嫁于马太守那个不学无术、浮华纨绔儿子马文才。梁山伯庙（又名“义忠王庙”）修建于397年。因而，"梁祝的传说”应当产生在公元374年至397年这20多年内。后经明、清朝代民间流传及文学家在情节上的渲染，才出现祝英台在拜祭梁山伯时，在祝英台的嘶心裂肺的哭喊中，突然狂风暴雨、黑云密布、坟墓裂开，祝英台跃入墓中，两人又化蝶而出的结局。 但梁山伯的十八相送；梁山伯收到师父邹佟转交祝英台的玉扇坠而幡然醒悟；梁山伯兴高采烈带着聘礼到祝家提亲；祝英台出嫁前剪下头发送给梁山伯；祝英台出嫁路上要到梁山伯坟前拜祭等等情节未必是虚构的。 梁祝故事发生在东晋时期（公元317至公元420年），民间早就有梁祝故事的流传。到五代十国（907年至979）至宋代（960年至1279年）在民间广为流传，然后传入高丽国（今朝鲜南韩），以后流入日本，直至成为梁祝文化走向世界。今天的梁祝传说己被列入国家首批非物质文化遗产名录。 梁祝协奏曲旋律凄美，曲调如欢如悲、如泣如诉、如梦如诗，仿如诉说着1600年前那个纯洁的爱情故事，抒发着中国人心目中的理想爱情生活。 梁祝的故事无疑是凄美而悲情的，但她们纯洁爱情和执着的追求，表现出一种人性的美、表现出一种品格的纯。俗话讲“爱有多深，痛就有多深。”这种”痛”，但”痛”在梁祝的家人上，也“痛”在广大平民百姓的心上。怪不得梁祝的故事打动那么多人。但恐怕在今天很难再有如此纯洁执着的爱情故事发生了。
注1：文献上记载梁山伯为东晋会稽人，曾任鄞县县令。
2020年7月8日
3.幸福
由复杂到简单，由繁杂到单纯，由矫揉造作到反璞归真，是幸福的回归。 淡泊名利，心如止水，修心养性，练成健康的身体，是幸福的源泉。 易入梦乡，梦中笑醒的人，是幸福的追梦人。 好看的皮囊千篇一律，匹配的灵魂万里挑一，你挑中的那个就是幸福。 珍惜眼前的一切，立足今天，开拓明天，是幸福的基础。 当你迷惘、失落时，有人为你遮风挡雨，是幸福的恩赐。 当你伤心、痛苦时，有人来关心安慰你，是修来的福份。 当你富贵时、贫穷时，都有人记得你，是因缘的幸福。 随遇而安，顺其自然，随心所欲，是自然的幸福。 豁达开朗的人，内心必然充满宽容快乐，是幸福之人。 受人恩惠，懂得感恩，赠人玫瑰，手有余香，是幸运之人。 微笑是幸福的表情，鲜花是幸福的传递，掌声是幸福的互动。 关爱是幸福的赠与，包容是幸福的积淀，满足是幸福的根本。 只有国家幸福，才有家庭幸福，只有家庭幸福，才有个人的幸福。 幸福是一种精神状态，幸福并非由物质决定，由人的品质决定。 我们祖宗的幸福，是守着一亩三分地，男耕女织，日出而作，日落而息的满足。 如果财富越多，又欲壑难填时，会陷入永不休止的名利争斗、焦虑与浮躁的怪圈之中，此时的痛苦多于幸福。 幸福并非是必然的，幸福源于人的生活态度与睿智性的追求与创造。 只有精神幸福，才能有物质的幸福，只有心灵的幸福，才能拥有持久的幸福。 只有共享的幸福，才能有幸福的传播，才能有幸福的持续。 幸福并非是具体的，而是来自不以人的意志控制的直觉感受。 幸福在不同的人中有不同感受，品位高的人幸福指数越高。 幸福的定义有不同的解释，唯一相同的是： 幸福的感受由人的三观来决定。
2020年2月3日（初稿）
2021年5月22日（修订）
