《文明的碎片》

荆公新學和理學的歷史碰撞（3）

文／牧夫       

编审制作演播／慧觉

        我們的視角應該再展闊些，透穿千年時空，到春秋戰國那個時期走走，也許我們會得到些什麼。那個時代，諸子百家們忙着販卖兜售自己的思想，忙於創立自己的學説，忙於詮釋推銷用自己的主張規範社會、解釋宇宙人生。無序、多元、自由的思想和文化，使得社會热鬧非凡。

        對於潮涌般而來的思想、學説，社會還來不及咀嚼、吸收、消化，進行深加工。他們的思想學说象原材料一樣被擱置在中國思想文化豐厚的倉庫裹，使後世的中國取之不竭。

        春秋以后的千年來，社會經過對諸子百家的學説進行了咀嚼反謅、消化吸收、清點打理。至宋，思想界、哲學界、學術界再一次地熱鬧起來，出現了一大批學才巨子，如周敦頤，如將儒、道、釋精理融合集大成，創立理學的程氏兄弟、陸氏兄弟、朱熹等等。這些思想界、哲學界的二道贩子們把老莊的道學，孔孟的儒學，三國六朝東來的佛學，抬到了很高的地位，把孔子看作神聖不可侵犯的偶像。大文學家韓愈寫詩説:“曾經聖人手，議論安敢到。”

        一〇六七年，十九歲的宋神宗從短命的宋英宗手中接過了宋王朝的傳力棒，定國號“熙寧”。在大宋王朝的十八位皇帝中，宋神宗應該算一個很有作爲的皇帝。興利除弊、懲腐清濁，富國强兵，收復被北邃和西夏搶奪去的國土，一洗先皇的耻辱，是他终生的目的和抱負。同時他也清楚地意識到:一百餘年來的大宋王朝，與北遼、西夏不間断的戰争，國力大衰，日漸顯出貧弱的負面，宋王朝統治者對農民的經濟剥削和政治壓迫，加劇了封建大地主階級與農民階級之間的矛盾，随着矛盾的劇烈衝突，暴發爲了激烈的階級對抗。日益腐朽的統治阶級因循守舊，妥協苟安，官僚機構庞大，官員貪污腐化，賄賂公行，地主豪紳竞相兼併土地，民不聊生。大量的貪官污吏與庞大僵化的官僚機構，更加導致國家經濟的危機。由此带來軍事力量的削弱，兵不能戰，對北遼、西夏的軍事進攻，節節敗退，賠銀求和。階級矛盾、民族矛盾、腐朽的上層建築不適應經濟基礎發展的矛盾，這三大矛盾的困扰，使宋王朝象一座銹蚀斑斑的鐘擺、不堪一擊。其間，爲挽救這種日趋衰落的政治局面和統治階級的危機，雖有範仲淹的“慶曆新政”和包丞的勵精图治，也未能解决大宋王朝積貧積弱這個嚴重的問題。

        這就是王安石“熙寧變法”前僵化凝滞的社會主導思想和社會大背景。“荆公新學”和“理學”不可避免的社會大碰撞到來了。

        一〇六九年，熙寧二年，宋神宗决定召見江寧知州王安石，共商變革大事。王安石打點好没有多少傢什子的行装，進京上任，時年四十八歲。在這個年齡段上由地方官昇任京官，又是任副總理級的官，王安石該是青雲直上、躊躇滿志。但王安石却有些暮年的况味。他想起十年前，就國家變法上萬言書於仁宗，提出“變風俗，立法度。立國之本在於理財，利權在握，然後纔可以推行政令。以天下之力，生天下之財。”富國强兵的方略。仁宗只是笑笑，把奏摺放在一邊，對身邊的人輕巧地说了一句，他的文章寫的還不错，就把這個問题撂下了，十年會消触掉多少人有形無形的生命!他也不會忘記去年在崇元殿裹和司馬光的争論，還有那些閑言碎語，那些詆毁辱駡。最使他苦惱的是歐陽修、蘇東坡這些文師高友對他的疏遠，背後對他的説三道四。

        常恨聞名不相識，相逢樽酒去留連。

一一欧陽修

他日若能窥孟子，終身安敢望韓公。

一一王安石

        這是十二年前恩師歐陽修和他的唱和，是一種多麽醇真的情感。昨日已逝，而今天……。誰讓他過於直率認真，不會處理人際關係呢。中國的事情就是這樣，處理人際關係是做好一切事情的前提，是一項浩繁庞大，累死人的工程。

        離開江寧，離開風韵流月萎柔淫糜的秦淮河，王安石把目光又投向了北邊的那個鄰邦。

威風萬裹壓南邦，

東去能翻鴨緑江。

灵怪大千俱破膽，

那叫猛虎不投降。

        王安石是什麽样的心情，我不願去揣想。在大宋文才高士的玩家的眼裹，這還能叫詩。有一次遼國使臣到京，自夸是個詩人，神宗便命蘇东坡接待，誰知道這位遼臣竟問蘇東坡會作詩嗎。蘇東坡冷冷地説，作詩容易，觀詩才難。遼臣越發地狂傲，那有觀詩比作詩難的。蘇東坡寫了十二個有長有短，有正有倒的字:

亭景畫老拖筇，

首雲暮江蘸峰。

讓那位遼使作一首七言絶句，就把那位遼使難趴下了。七言絶句是:

長亭短景無人畫，

老大横拖瘦竹筇。

回首断雲斜日暮，

曲江倒侧蘸山峰。

        大宋王朝也就會玩些類似的文字遊戲，要不怎麽能顯出河洛文化深藏的底蕴呢。而萧觀音皇后的那首不叫詩的詩却裹挾着陰冷的强梁豪氣，如青锋出鞘，漫出一抹寒光，裁剪出咄咄逼人語意。

        與秦淮河承载的鏤金墜玉、笙歌柔麋的官船、歌妓船，玄艷赢弱的大宋相比，北方的那位鄰邦，展示了强大的人格力量和强烈的征服欲望。這種人格力量的魅力是很迷人的!