《文明的碎片》

荆公新學和理學的歷史碰撞（7）

文／牧夫

编辑制作演播／慧觉

        王安石被迫出局，贬在江寧。

        面對歷史會有很多無奈，但面對這段歷史，有時我傻想:中國十一世紀中葉發生的那場政治經濟革新變法運動，如果不是以失敗爲結局的話，中國社會的商業資本進程、國家資本主義會不會提前到來?圍绕着商業資本活動的深化，人們的社會主導思想會不會發生根本的變化?民主進程會不會提前到來。在以言“義”(所謂義)不言“利”(“君子喻於義，小人喻於利”孔子語)爲重的社會道德思想占主道地位的前提下，王安石除了得到一紙降職處分的命令外，還能得到什麽呢?

        雲低風緊，月晕星淡，疲憊的老馬馱着疲憊的王安石回到江寧。王安石躲開喧嚣吵鬧的秦淮河，躲開金迷酒醉的鬧市，躲開淫糜險詐的官場，在紫金山一個叫白塘的地方建了幾間草房，種了幾畦菜，養了幾只鴨，取名“半山園”。得以静下來回歸田園的“半山園”主人王安石，面對滄海桑田，人事巨變，積弱積貧的社會和近十年的革新變法，進行了深深的反思。他在給友人的信中说:這幾年我所做的事，得罪了不少皇親國戚，我的眼力也不足以識别人，在我的朋友中常常隱着陰險的小人。'當時諸葛能成事，只會終身做卧龍。”面對着唐朝詩人薛能這樣的詩句，王安石又是一種什麽樣的心情呢?

自古功名亦苦辛，

行藏終欲付何人。

當時黯暗猶承误，

未俗紛紜更亂真。

糟粕所傳非粹美，

丹青難寫是精神。

區區豈盡高賢意，

獨守千秋紙上麈。

一一王安石

        高寡孤獨的王安石，象一輪明亮的孤月，高懸蒼穹。

        思想家們是孤獨的!

        改革家們是孤獨的!

        一〇七七年的那個炎熱的夏季，蘇柬坡由黄州顺江而下來到江宁，坐客“半山園”。這二位大哲、大賢、大潔、大俊，空灵峻逸的歐陽修的門生、政敵、诤友，完全抛開了政治觀點的不同，遠離了權力中心的他們坐在了一起，煮酒論文、吟詩唱和、賞月論佛......

        王安石對蘇東坡説，你真是個翰林學士的材料，我早想推薦你。可愛的蘇東坡忘不了幽默王安石一把。蘇東坡給王安石講了一個小故事。説是江西撫州生産一種很有名的鼓，揚州有位富人想用高價買，撫州人就把鼓送來了。買主敲來敲去就是敲不響，賣鼓的就把鼓带回去了，賣鼓人越想越生氣，路過一條河時，把鼓扔了下去。鼓掉到河裹發出“撲通”一聲，賣鼓人嘆了一口氣:你要早作聲，我也不至於落到這個地步。

        一〇八六年，司馬光走出“獨樂園”，執掌朝網，廢盡新法。

        四月，王安石舆世長辭。

       九月，司馬光在寫好“十科荐士法”後，也離開了人世。