人生最好的活法，不是房子车子，不是地位虚名，而是拥有它……精华热点

人生要过得快乐，似乎没有人会反对。
 
因为不管人从哪里来，既然来了，就应该安心做人，快快乐乐过一辈子。
 
生时高兴，去时快乐，这样既幸福又有价值的人生，才值得追求。
 
往昔的人，物质条件有限，却很容易快乐。
 
现在，科学昌明，物质文明发达，然而我们却越来越不快乐，甚至钱财、地位、荣誉都有了，依然难以获得心安的快乐与自在。
 
这到底是为什么？人生究竟要如何才能快乐？
 



1

人生的快乐方法：自我选择





人生的目的，是求得幸福。而幸福的象征，即为快乐。


然而，快乐不快乐，其实是自己的感觉。自己觉得快乐，当然快乐。自己认为不快乐，那就是不快乐。
 
比较不容易弄清楚的事情，应该是怎么样才能够得到快乐？
 
稍微用心观察，便不难了解，人人都在追求快乐，但是真正获得快乐的人，却为少数。
 
再深入探究，大多数人并不快乐的原因，在于缺乏选择的能力。


大家想要快乐，却大多选择不快乐，所以没有资格称为智者。


真正的智者，具有这种正确的选择能力，想要快乐，快乐就来了。
 
怎么能够想要快乐就能够快乐呢？我们不妨以实证的方式来试试。
 
当我们觉得不快乐的时候，把心境转换一下，告诉自己不要再觉得不快乐，却想要快乐。


这时候自己会采取逆向思考，找出很多使自己觉得快乐的理由，来取代先前那种不快乐的感觉。
 
于是，不快乐的气氛，逐渐转换成快乐，使我们觉得相当快乐。可见真的想要快乐就能够觉得快乐，好像丝毫也不困难。
 
相信大家只要想这样改变自己的心境，就做得到。
 
我们把它细分成三个阶段，说明如下：
 
• 第一，选择快乐。


我们活在宇宙，一切都是相对的，有快乐便有不快乐。
 
一般人往往只看到不快乐的一面，却忽视了快乐的那一面，所以觉得不快乐。


我们只要采取相反的方向，注重快乐的一面，不去注意不快乐的那一面，不就觉得快乐了吗？


既然快乐和不快乐同时存在，我们为什么不选择快乐，偏偏要选择不快乐呢？岂不是和自己过不去吗？
 
• 第二， 享受快乐。


选择快乐，就应该享受快乐。不需要一方面选择快乐，另一方面却又不敢享受快乐。
 
享受快乐，才能够接近快乐，并且持续下去。对自已的选择能力，增加信心，对自已以后的选择，更能提升正确性。
 
• 第三，支配快乐。


享受快乐的时候，必须记住是我们在支配快乐，而不是快乐在支配我们。


选择快乐的原则，应该是心灵的快乐优先于肉体的快乐，内在的快乐优先于外在的快乐。


享受快乐的原则，最好是要能够享受，却没有必要一定要享受。
 
这样，我们才能够真正支配快乐，而不为快乐所支配，因此最快乐的是我们自己，而不是带给我们快乐的东西。
 
幸福就是恒久的快乐，而恒久的快乐，决定于自己心里想要恒久的快乐。
 
养成时时快乐的习惯，人生就十分幸福。这种由己不由人的事情，都是自己所能够控制的。
 
不幸的是，很多人方向错误，老是责怪别人，以致偏离了人生的快乐幸福大道，殊为可惜。
 



2

人生的快乐境界：贫富坦然





孔子当年已经觉悟：富贵是可遇不可求的。他甚至于直率地承认，若是可求，他也会勉强自己去追求。
 
假设孔子当年既富且贵，能够成为至圣先师，像现在这样，一直活在我们的心中吗？
 
孔子当年求官不得，求财不得，这才明白安于贫穷说不定有更大收获的道理，把他的思想观念，透过弟子的整理，世代相传，令人敬仰不已！
 
我们现在应该认知：这一辈子的贫穷，原来也是由自己一手规划的。


我们应该运用逆向思考，想一想为什么自己要这样安排，找出真正的原因，并且好好地安于贫穷，来寻求自己所预期达到的目的。
 
我们可以假设，有很多原因，使自己这一辈子希望尝试一下贫穷的滋味。
 
譬如，这一辈子自己过贫穷的日子，看看能不能从中磨炼出坚强的斗志，享受安于贫穷的乐趣？


这一辈子尝试一下贫穷日子，让自己在亲身体验中，领悟到勤俭度日的价值，同时也养成一些俭朴的习惯。
 
有了这样的觉悟，便不会怨天尤人，反而以欣赏的心情，把贫穷日子过好，以丰富自己的人生经验。


虽然很贫穷，内心却十分快乐。
 
但是，安于贫穷，并不是压抑自己，以自我欺骗的方式来麻醉自己，而内心却很不快乐。


任何形式的伪装，都不能安于贫穷。
 
通常人生有苦有乐，主要来自有时富裕，而有时贫穷。若是富裕时快乐而贫穷时不快乐，终究有所缺失，不够圆满。
 
如果贫穷时快乐，富裕时也快乐，当然可以称为快乐的人生。
 
能够以快乐的心情来面对贫穷的困境的人，通常比较容易以快乐的心情来面对富裕的情境，
 
所以安于贫穷的人，当然也能够安于富裕，终生处于安宁的状态，应该是十分快乐自由的人生。





3

人生的快乐大道：公而忘私





现实生活中，有的人只取不予，成为自私主义者。有的人则只予不取，成为利他主义者。
 
前者认为人不自私，天诛地灭。为了达到自私的目的，即使牺牲他人的利益，也在所不惜。


后者认为个人的行为就算不能牺牲自己以造福他人，也应该顾虑到别人的利益。
 
实际上，真正可能而且可行的方式，应该是公而忘私，至少要做到不因私害公。
 
人有七情六欲，都在增强我们的私心。人不自私，说起来连自己都不敢相信。往往越是标榜自己绝无私心的，事实上最为自私。
 
不因私害公，已经十分难得。要想公而忘私，实际上是知易行难。说说容易，做起来非常困难。
 
前已述及，人生的幸福之道，在于寻求恒久的快乐。但是，我要幸福、别也要幸福。我要求快乐，别人也是如此。
 
我和别人相比，当然以我为优先，所以自私的行为，不但难免，而且确有必要。
 
然而，当我们把快乐和不快乐相对待时，不难发现私心是不快乐的根源，而公心则是快乐的基础。
 
换句话说，出现私心私欲，很快就觉得不满足，因而不快乐。


只有以公心取代私心，达到公而忘私的境界，自然没有不满足的感觉，于是充满了快乐。
 
人有私心，却必须以公心来取代，可谓人生最大的矛盾，也是改变自己的重点。


要不要去做？做到什么地步？完全自作自受，与他人无关。
 
我们可以想象，如果人人都公而忘私，以公心取代私心的时候，人人必定充满朝气而喜气洋洋，人间乐土便是在这种情况下出现的。
 
亚里士多德很早就指出，我们一方面要求自我实现，好像有自私的倾向；另一方面又因为我们是社会动物，必须在人群中生活，所以也能够为群体而牺牲。


公心和私心，不但同时并生，而且随着人类道德的发展，公心逐渐升高，而私心则有降低的趋势。
 
韩愈说过：“一人之所需，百工之所为备。”一个人所需的用品要靠各种工匠来制备。
 
现代分工社会，为己必须为人、为人也必须为己的连带性，十分明显。公心即包含私心，私心也能够扩大范围，变成公心。
 
居于实际的需要，个人必须限制自己的私心，也应该发扬公心。


人人公而忘私，以公心代私心，大家都快乐，也才最圆满。


人人都希望快乐，大多数却无法获得真正的快乐。
 
究其原因不外乎我们重视科学与物质，而快乐却是一门艺术，一种智慧，一项修养。
 
人生的快乐在于智慧的选择与取舍，富而不骄，贫而无怨，在人群社会中成就自我的价值。
 
人生要求幸福，而幸福在于快乐。


通过你的智慧与修养，无论快乐与不快乐时，都觉得快乐，当然是幸福的人生，当然是最好的活法。