凝视时间之对与错

      朦胧的记得怀特有这样一句话:  一半以上的人其一半以上的时间是否都是对的？对此很难有明确的答案。因对、错与时与人活动内容与人价值取向及人们流俗的认可度都密切关联。

      那就先说说时间吧！

     时间实际上是超越空间的存在，只是一提时间人们除了想到具有特殊意义的具体时间外，就自然想到的是过去、现在、将来，亦或是“内在的”与“超越的”时间概念。其实时间只有与日常生活的诸样式如情感、言语、行为等现象组建在一起的时候，也就是说当它到人到事的时候我们才能领悟其真正的内涵，例如时间是烦忙的存在，是情感的存在，是綻出领域的空间存在，是历史性的存在，当然，时间也可是希望性的存在。

       其实，若仅就时间而言它只是一个符号。怀特质疑群体一半以上的时间是否是对的，实际质疑的是个体的人在攸攸岁月里其价值取向及行为是否是对的。若说到人，追其根本该是相对于客体的矛盾存在。譬如为我性与我为性的矛盾存在，费尔巴哈提到的受动与能动的矛盾存在，盘根错节又派生出局部与整体、眼前与长远利益的矛盾存在等等。

      美国社会学家里斯曼就曾根据人价值取向的不同又将人大体分为两种类型，一种是“内定型”，这种类型的人目标明确，取向稳定，一生致力于他所渴望的，别无旁骛。另一种类型是“他定型”，这种类型的人没有稳定的目标和理想，只求与周围人“一致”，根本无“自我”可言，这两种类型的人是两个极端，我觉得还该有第三种类型，姑且称之为“混定型”或“大众型”，是介于上两种类型中间的，有目标又从众。可以说里斯曼的划分更明确了人们矛盾的本根所在，但无论哪种类型尤其是第三种的，其内心矛盾是常态，想有稳定取向又希望得到他人的好评以保持内心的恒定性，具体来说，譬如想以实现自我为主要目的，但又不可避免的成为他人实现目的的手段；要发挥自己的主动性，坚守自己的思想、行为，但又脱离不了周围环境、外部世界对其发生的作用，即又脱离不了“受动性”；想谋求私欲，又会丧失于常人之中，沦为“负人”“负债”的领地……其矛盾性正如叔本华形象的提到美与实用难于共融一样:  水果树总是矮小又难看，而那高大挺拔的树木却不能长可以食用的果实；野地里蔷薇虽小，没有香气却能结果，而那些绽放在庭院里的玫瑰却不能结果；金碧辉煌的宫殿并不是供人居住的，装饰过美的屋子并不适合人们日常居住。试想谁能决然的就断定“美”与“实用”哪个是对的呢？！那么对于矛盾的个体矛盾的生活，再加之身份的错位、伦理的困境、法律的非完善，怎么会对时间的对错、人们价值取向的对错给予公正客观的评价呢？

       对错无需评，无愧自分明。

                              2021.   12 .  31

         (注: 无聊，胡诌八扯几句。

       彼之理是，我之理非，我让之；      彼之理非，我之理是，我容之。)