《封神演义》出获嘉
作者/孟庆国
作者和几位文化学者在同盟山考察。从左至右：孟庆国、范文章、刘锡元、崔战杰
在我国文学史上，《封神演义》是一部影响深远的作品，在神话志怪通俗小说中，其地位仅次于《西游记》。而封神文化的源头和《封神演义》的故乡，就在河南省获嘉县。
商朝末年（前1046年），纣王昏庸无道，天下民怨沸腾。周武王姬发秉承父王遗志，聚西南各族“八百诸侯”之兵，从镐京出发一路东进，进抵甯邑，也就是今天的获嘉，在此勒兵修武，整军备战。
公元前1046年2月28日清晨，武王率众诸侯在获嘉同盟山歃血盟誓，进行战前动员，彪炳史册的牧野大战就此爆发。牧誓华，姜子牙率三千虎贲军为先锋，首先向商军冲去，武王随后带主力跟进冲杀。纣王军士虽多，但打前锋的多是从东夷掳掠来的奴隶和战俘、囚徒，见周军异常勇猛，纷纷倒戈。纣王兵败如山倒，仓皇逃回朝歌，自焚于鹿台之上。
牧野大战虽然只打了一天，但天下就此易主，周王朝800年煌煌基业就此奠基。
牧野大战后，为安定民心，稳定时局，特别是收服刚刚战败亡国的殷商旧部，周武王与姜太公决定，对生者划分疆域、封侯立国；对在战斗中殒命的周、商重臣名将，采取“封神”的办法给予褒奖安慰。
于是，姜太公于同盟山上修筑“封神台”，手挚“打神鞭”，开始他的了“封神大典”。对七十二位死难的重臣名将逐一安位封神，垒冢祭祀。获嘉土地上，自此堆起了七十二座坟茔，土葬了七十二位神灵。今天人们熟悉的主管三山五岳和人间生死的东岳大帝、“阎王爷”黄飞虎、主管国土资源的“土地爷”土行孙、“土地奶奶”邓禅玉、主管人间财宝聚散的“财神爷”赵公明、主管统兵作战与民间习武传艺的“战神”杨戬、“元武将军”哪吒、主管五岳之外大小山脉的“山神”黄天化，以及主管护卫寺院山门和民间教化的“哼、哈二将”郑俭、陈奇、主管延年益寿的“老寿星”，专司牵合男女婚姻的“月下老人”、主管厨房的“灶王爷”、主管饲驭马匹的“马王爷”等诸神，都是在获嘉受封的。
姜子牙封神，开启了华夏以人封神的先河，源远流长的神文化最终汇入了博大精深的华夏优秀传统文化，经数千年代代相传，演绎至今，已深深融入人们的精神世界和日常生活。
距今400多年前的明朝隆庆年间，应天府(今南京)出了个叫许仲琳的读书人。他博览群书，工于书画，悟性极强。但因20岁那年参加乡试时，写了一篇评击科举考试弊端和官府腐败的文章，引起了官场震动，考官圈内达成默契，暗定他“永不录用”。以至此后多次乡试，都未取得前程，直到不感之年，还是“童生”一个，郁郁不得其志。由于官场失意，许仲琳抛弃儒服，作了方外游客。他曾多次碰到高人异土，学了不少三教文化和神道秘诀。
许仲琳有一个姨父叫徐宗邵，祖籍丹徒(镇江)，其先祖徐老二洪武年间充军，战后军屯落户于获嘉县西南，起村名徐二营（今徐营镇）。这一年，许仲琳的姨父、姨母从南方来客口中得知了外甥的窘境，遂写信让许仲琳来河南看看，换一换环境。许仲琳当下收拾行装，不远千里来获嘉投亲，想让姨父为自己谋一吃饭差使。
许仲琳有个小表弟叫徐培植，虽年少却聪慧敏捷，学一悟十，勤奋向上。许仲琳觉得表弟是个人才，便把自己的满腹学问毫无保留地传授于他。
许仲琳在姨母家住了将近一年，听人们讲了很多姜子牙封神的故事，勾起他极大兴趣，就细心收集整理。时任获嘉知县张谕来徐二营巡查民情时，里正让许仲琳作陪。张知县慧眼识珠，谈吐间爱上了许仲琳的才华，惺惺相惜，当即引为知己，带回县衙作幕僚，并结为金兰之好。闲暇时二人研经说史，谈书论画。
万历十五年三月十五未时，获嘉发生大地震，同盟山上的武王庙拜殿倾塌，张知县委派许仲琳负责修葺。于是，许仲琳设棚于庙，昼夜不离工地。庙中长老略识文墨，交谈中谈了不少同盟牧誓、牧野大战和姜子牙祭冢封神的传说故事。许仲琳身临其境，文思涌动，灵感大发，夜不成寐时一声长叹：”天将降大任于斯人也！”翌日，他把著述的设想告知张谕。张知县尚义崇文，当然大力支持，遂拨快马一匹、银两若干交付许仲琳，让他调查采风，搜集素材，又让同盟山长老在武王庙内拨静室一间，供许仲琳著述歇憩。有官府支持，许仲琳如魚得水，不辞劳苦，不但对获嘉的七十二冢仔细调研，冢冢探寻细根末节，还以同盟山为基点向周边辐射，西至孟津口，东到朝歌城，北上太行山，南下黄河岸，凡与武王伐纣有关的故事、传说他都一一考究录记。他还东行牧野，实地凭吊古战场，虚拟战车辚辚、戈戟铿锵的惨烈；他多次步行至县南，只身拜祭文王陵，幻思诸侯八百举誓同盟的壮阔。此时此刻，在牧野及周边收集到的各种光怪离陆、形形色色的传说及故事残片，开始在许仲琳心中发酵。他决定利用他所掌握的神道秘诀，将这些故事穿合起来, 用超凡脱俗的虚设构思,来完成他的《封神》大作。
思路即定，才如泉涌。哪吒、杨戬、雷震子；纣王、恶来、狐狸精......个个或威猛高大， 或丑陋猥琐的人物形象在脑海中活起来了。许仲琳如有神助，下笔行云流水，得心应手，一部《封神演义》初稿不多久就杀青了。
天有不测风云，就在许仲琳铺稿润色的时候，获嘉连续三年发生早涝灾害。据民国二十四年《获嘉县志》载：“万历十五年，大旱.....七月，沁水大决，陆地行舟。十六年,春旱，大饥，疫死者枕籍，民相食。十七年,蝗，草木皆枯。”连年大灾，伤民无数，知县张谕因赈灾不力，被上峰斥为读职，缉狱问罪。城门失火，殃及池魚，明代是讲连座的，张知县入狱竟牵扯到了许仲琳的同盟著书。张谕的政敌以许仲琳“喧神道邪毒，扬驱术感众”的罪名将其拘押至卫辉府。好在卫辉知府敬重文人雅土，暗地交代狱卒安排机会，使许仲琳逃脱。遭受这当头一棒，许仲琳郁郁寡欢。悄悄回到了江南老家。回想起文字狱伤害了多少文人前贤，他不由得神慌惊怵，心虚胆颤，遂将《封神演义》中的“姜太公牧野祭冢封神七十二”，删改为姜太公携《封神榜》至西岐，“斩将封神三百六十五”。此改虽有点牛头不对马嘴,但避开了自己被“犯官”安置在获嘉著书之嫌，也掩盖了自己的“逃犯”之名。另外，他听说原先迫害他的那些人还在朝中作梗，就更加耽心《封神》一书会招来祸患，终日里怀揣巨著，内心惶惶不安。
且说许仲琳表弟徐培植，那年进京赶考，与获嘉南关的同乡贺仲轼同榜进士及第，一举成名，被派赴南直隶清浦县(今上海清浦区)任知县。徐知县任上三年，公正廉明，执法如山，又精励图治，褒赏耕读，把清浦治理得政通人和，五谷丰登。众黎民齐声称颂，并送一“明镜高悬”万民匾悬于县衙大堂。
徐培植知清浦的事，许仲琳早已知道，但因忙于著述，路途遥远，一直没回南方，与表弟一别数年未曾相见。此次脱狱逃难回到家乡，得知表弟官声民望，心中大喜。但自已戴罪之身，遭人陷害，不便招摇，以免连累表弟仕途。
这一晚，徐知县正在府中展研案卷，准备次日升堂审案，衙役来报有故人求见。徐知县请进后抬头一看，原来是表兄许仲琳，喜不自胜。兄弟俩一边喝茶，一边互道了别离之情。许仲琳道：“早闻皇榜放诰，表弟到清浦为知县。表兄此回老家躲难，白天不敢来见表弟，特夜来拜会。”徐知县道:“多蒙表兄当年指点教诲，表弟才侥幸得中进士。但不知表兄为何不白天来衙?"许仲琳遂将受恩公张知县之案牵连，所著《封神演义》被诬陷以妖言惑公，欲加治罪，无法刊印等诸事和盘托出。然后将《封神演义》书稿交给表弟，托他设法刊印。徐知县素知表哥之才，从小耳濡目染，对家乡厚重的封神文化亦有所了解，见表哥几年内写出如此大作，甚为敬佩，当即应允设法让书稿刊印传世。许仲琳心愿已了，便再次隐姓埋名，远走它乡。
徐知县牢记表兄嘱托，联络了同乡同榜进士贺仲轼等一些有识之士帮忙出书。贺仲轼闻此书取材于家乡的古冢传说及武王伐纣遗事，立即表示鼎力支持。为避免引起意外事端，几人商议后定下了“三不明原则”，即：不明注刊印年代，不明注作者真实姓名，不明写前言、后记。书稿交付刻印人时，刻印人严遵原则，特将作者改为陈仲琳。
《封神演义》在万历年间刻印发行后，很快获得了读者的认可、喜爱，人们争相传阅，印了一版又一版。此书不仅在国内，很快便被翻译流传到了日本琉球、高句丽、安南、暹罗。在以后的版本中，有知情的刻印人干脆把作者署名为许仲琳。所以，以后出版的《封神演义》有的署名陈仲琳，有的署名许仲琳，其实都是一个人，陈仲琳只是许仲琳的一个别名。
获嘉封神文化，通过许仲琳的《封神演义》，被推上了一个新高峰。今天，由《封神演义》改编的电视连续剧《封神榜》风靡全国，家喻户晓，获嘉因此被称为华夏神都，众神家园。
作者介绍：
孟庆国，退伍军人，退休干部，1954年生，河南镇平县人；曾任黑龙江农垦局红兴隆农场管理局政法委书记、综治办主任、人民日报社《人民视窗》运营中心主任；现任河南省华夏文化发展基金会秘书长、香港卫视河南新闻中心执行总编、《中原视窗网》总编辑。
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曹 魏（字德讓，号文會，九二一文化智库都市头条编委，资深新闻媒体人，文化评论撰稿人）微信：caoweichina QQ：774204922
