转于【哲学园】 作者未读
| 罗素曾在1920年应邀来华讲学一年，只可惜那时王小波还没出生，没见上偶像……
伯特兰 · 罗素，20世纪英国著名的哲学家、数学家、诗人、社会活动家，1950年诺贝尔文学奖得主，现代分析哲学的开创者之一，中国读者最熟悉的哲学家之一。
他的《西方哲学史》在中国畅销四十多年，至今已经成为西方哲学史的代名词。
三种单纯又极其强烈的激情支配着我的一生：那就是对爱情的渴望，对知识的追求，以及对于人类苦难不可遏制的同情。
——罗素
哲学本身并不能告诉我们一个正确的答案，却能提供多样的可能性。那么，罗素所赞扬的哲学能为我们指明正确的道路、人生的意义吗？叔本华说，人生是欲望的囚徒，欲望无法满足就会陷入痛苦，欲望得到满足则会走向无聊。尼采说，人生本没有意义，需要人们重新评估价值，主动为人生创造意义。海德格尔说，你确定生命有意义，那就去生活吧，让意义自然展现。这些致郁的回答，显然无法让罗素认同。作为分析哲学的奠基人，罗素致力于让一般的哲学尽可能地亲近常识。他反对过度使用复杂概念和无用的术语，认为细致的语言分析和慎重的词语使用，便能够解决大多数问题。当然，对罗素来说，人生意义的追求，要回到一个问题上：世界的本质是什么？追问世界的本质，成为罗素毕生的知识追求。于是，罗素的哲学以下面的问题作为开端：“世界上有没有什么知识能确凿得让理性之人无法怀疑？”这张桌子看上去是长方形的，棕色而有光泽；它摸起来很光滑，微凉且坚硬；当我轻轻敲击它时，它会发出一种木头的清脆声。读到这里，相信任何人的脑海中都能浮现出这样一张桌子，但是仔细想一想，桌子在不同的光照条件下，显然会产生或明或暗不同的效果；看似光滑的桌面，在显微镜下也会凹凸不平。所以，同一个客观存在会产生不同的主观感受；外部世界看似性质恒常，但是我们从中获得的知识只能基于个体经验。如果感官可靠，一张桌子就不会呈现出多样的色彩；如果经验可靠，就像今天太阳升起所以明天太阳也一定会升起，那么鸡会不会困惑，为什么每天都来喂食的人最后却把自己送进屠宰场？如果现实一定存在，那“缸中之脑”的疑问如何解释？我们又如何分清梦境与现实，毕竟发生在梦中的海战，也如同现实一般真实？PS：缸中之脑：一个人（可以假设是你自己）被邪恶科学家施行了手术，你的脑被从身体上切了下来，放进一个盛有维持脑存活营养液的缸中。脑的神经末梢连接在计算机上，这台计算机按照程序向脑传送信息，让你产生一种幻觉：一切仍然正常如初。对于你来说，人、物体、天空还都存在，身体的运动、感觉也都还在。你的大脑还可以被输入或截取记忆（输入你可能经历的各种环境、日常生活）。你甚至可以被输入代码：比如你现在正在读的这一段荒唐而有趣的文字，可能也是代码的一部分。有关这个假想，最基本的问题是：“你如何担保你自己不是在这种困境之中？”所以，哲学能给我们一条明确的道路吗？似乎也不能，正如罗素所言：
对于哲学提出的这些怀疑，哲学本身并不能告诉我们一个正确的答案，却能提供多样的可能性。而这些可能性足以拓展我们的思维，将我们的思想从习惯的掌控中解放出来。
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