台湾蒋勋老师对富春山居图的创造性的研究贡献，有三条：第一条，第一次提出黄公望在富春山居图里不仅用了三远的创作方法，还独创了阔远的创作方法！第二条，第一次提出富春山居图里有七个人！我一直纳闷黄公望这个近七米长卷里，怎么就画了一条船一个人呢？黄公望这幅画创作达十年之久？他忽而云游在富春山江的高山里回顾自己蒙冤十年的坐牢，最后生命的领会，元朝帝王统治的本质还是争夺天下财富天下暴力机器和军队！为此巩固忽必烈家族的皇权地位！这是忽必烈皇家家族的政治和统治活动的核心利益！皇族之间为了天下财富的争夺，可以腐败，可以战争，可以争 夺皇帝！可以长官陷害部下！

他忽而游船在富春江面开阔胸怀，领会新的皇家皇族朱元璋的更替？

第三条，蒋勋老师用中国特有的周而复始的圆周哲学美学审美了树林里的黄公望向未来行走？长卷要结束的桥上的黄公望在往回走？蒋勋老师特又别强调还有中国山水画里的樵夫哲学！还有中国山水画绘画的长线和点的混用的技法哲学！

最后强调了最后两条船上的几个人的极简线条哲学，就勾勒了人物和船的造型！嘲笑了西方只会那么点儿的所谓透视。

蒋勋老师特别强调上述中国山水画的哲学美学，西方绘画是没有的！

我非常佩服非常信服蒋勋老师的对富春山居图的上述三条的最新研究成果！

台湾蒋勋老师在凤凰卫视主办的台湾 佛光大学的公开讲座、对富春山居图的哲学美学的审美和解读，有些精彩感动！

主要精彩表现在不只是看富春山居图的这幅绘画去美学审美？

蒋勋老师却是从黄公望创造这幅绘画的人生生平家庭出生，以及黄公望的做官和他受长官案件的牵连而去坐牢的人生命运的遭遇，去哲学的解读富春山居图！非常了不起！又穿插了屈原和苏东坡的人生和山水的文学感悟！而去文学他！反复的樵夫与渔夫是士大夫文人的身份的互换，诠释中国哲学的人生！了不起！至少目前在中国大陆没有听闻过古画讲座，像蒋勋老师如此哲学文学的从作者人生命运遭遇去解读的？令人感慨！

蒋勋老师最精彩的讲了道家的哲学的美学审美的、富春山居图里的七个渔夫？他说树林里的七个渔夫，既是渔夫，也是做官？也是做官，也是渔夫？正好符合道家和佛家的共同的哲学境界的有在无中，无在有中！

这样理解树林里的官？

台湾蒋勋老师的这种对富春山居图的哲学美学的审美和解读，非常具有他的个人风格！这也符合元朝中后期的衰落腐败的时代特征！因为大批的士大夫文人墨客和元朝山水画四大家，为了逃避元朝的腐败黑暗，都躲避到深山老林里去，托物寄情山水画去了！

但是有个很重要的黄公望的蒙冤，就是因为他的长官的对他的陷害，而去坐牢的冤案，没有交代明白？也没有交代黄公望的长官贪腐的官僚体系的全面贪腐的元朝时代背景？

蒋勋老师因为没有讲清楚黄公望上司长官张閭，如何巧取豪夺土地，如何设计杀害几条人命，都根本没有讲。也没有讲解大元帝国的国家命运的发展演变是怎样的？都没有讲的！长官张閭把罪恶尽量让黄公望背锅！那么，蒋勳老师并没有为黄公望平反昭雪？那么，在对富春山居图的哲学美学的理解鉴赏就会打折扣？也就严重影响蒋勋老师对富春山居图哲学美学的正确解读？使得蒋勋老师全面理解对富春山居图的非常的老子哲学美学的，富春山居图特有的文学性，人生仕途命运蒙冤和元朝官场黑暗的遭遇，富春山树林里的渔夫与樵夫的哲学问对？以及黄公望思想上对正义与邪恶的认知，官场对土地资产的巧取豪夺的人性表现的认知？黄公望的渔樵哲学问对启发内心精神气质对富春山居图的哲学美学的写意？以及哲学美学的托物寄情？黄公望借山水小桥人物达到哲学美学的意境境界的富春山居图、反复领会托物寄情创造过程、达十年之久？黄公望是否回顾他的十年蒙冤坐牢？以及黄公望独特创造的表达这种写意意境境界哲学美学的中国绘画技巧的顶峰高超，蒋勋老师就略微显得美中不足？

梅游还无2021、12、14