佛咒注音
虎合牛 都嚧瓮泮 莎婆诃。宣化上人慈悲开示：
“阿难！若诸国土，州县聚落，饥荒疫疠，或复刀兵，贼难斗诤，兼余一切，厄难之地。写此神咒，安城四门，并诸支提，或脱阇上。令其国土，所有众生，奉迎斯咒，礼拜恭敬，一心供养。令其人民，各各身佩，或各各安所居宅地。一切灾厄，悉皆销灭。” 
“阿难！若诸国土，州县聚落”：无论哪一个国家，或者一个“州”（省），或者一个“县”，或者一个“聚落”，就是一个乡村。“饥荒疫疠”：“饥荒”就是没有饭吃，天也不下雨，地下也不长东西；或者天上下雨下得太多了，地下的东西又都被水淹死了，这叫“饥荒”。“疫疠”，疫就是瘟疫，疠，就是很厉害的这种疾病。疫疠，就是一种传染病，人得这种传染病很快就死了。“或复刀兵”：或者有打仗的地方。“贼难斗诤”：或者有贼难，或者有斗诤的地方。“兼余一切，厄难之地”：并兼其它所有一切灾难，所有有厄难的地方。
“写此神咒，安城四门”：在前边所说的这些饥荒、疫疠，或者刀兵、贼难、斗诤，和其它所有一切灾难的地方，你若能写这个〈楞严神咒〉，放到城的四门上和城上边的缺口处，或者城墙上边那种的垛口处有炮台、有堡垒的地方，或者有房子的地方，或者在城墙上边有看更的地方，都放上它。“并诸支提，或脱阇上”：或悬于支提，“支提”就是清净的佛刹；或放在脱阇上，“脱阇”就是佛殿内的幢幡。
“令其国土，所有众生，奉迎斯咒，礼拜恭敬，一心供养”：使令这个国家所有众生，都迎接这个〈楞严咒〉，再恭敬叩头顶礼，一心供养〈楞严咒〉，就像供养佛那么样恭敬。
“令其人民，各各身佩，或各各安所居宅地”：使令这一个国家的人民，每一个人身上都佩一卷〈楞严咒〉，或者每一个人，把它放到他自己所住的宅子里边。“一切灾厄，悉皆销灭”：所有的灾难或者厄难都消灭没有了。所以〈楞严咒〉的功德是不可思议的，你想也想不到，思也思不到的，它妙的地方也在这里！
我们有的人修行，以为单单打坐就可以了，就不学经，这也是错误的。或者有的人说单单诵咒、学经，就不打坐，这也就可以修行了，这也是不可以的。或者有的人，听见这个咒这么灵，他就单单念咒，也不修行了，这个也是一种太过的行为。因为修道无论修哪一种法，要求中道，不要太过，也不要不及，你太过，过犹不及。
这个咒固然是灵，但是你这个定力也要修的。这一部经所说的咒是灵的，但是反闻闻自性，修耳根圆通这种法门，也是最要紧的。你就诵咒的时候，也应该要反闻闻自性，要自己迴光返照。昨天晚间我没讲吗？这个咒就是心，心也就是咒，心和咒分不开了，心、咒二而不二。这虽然是两个，但是这个心和咒变成一个了，这叫“二而不二”。你能到这个样子上了，你求什么，就能遂心如意的，一定会有成就的。你能心和咒都合到一起了，这也正是你得到禅定的三昧了，得到真正的定力了。所以这一点，我们每一个人要知道的！
“阿难！在在处处，国土众生，随有此咒，天龙欢喜，风雨顺时，五谷丰殷，兆庶安乐。”
“阿难！在在处处，国土众生，随有此咒”：任何国家的众生，如果能有〈楞严咒〉在这个地方。“天龙欢喜，风雨顺时，五谷丰殷，兆庶安乐”：天上的龙也都欢喜了，也没有狂风暴雨，没有这种的灾害了，所有的五谷也都丰收，都打得很多的粮食。“兆”就是很多的数目。“庶”就是一般老百姓。所有的老百姓都很安乐平安了。
“亦复能镇一切恶星，随方变怪，灾障不起，人无横夭，杻械枷锁不着其身，昼夜安眠，常无恶梦。”
这是说没有恶梦的难。“亦复能镇一切恶星”：“镇”，就是镇压住。因为有这个咒，就把一切的恶星都给镇住了。
好像有一个大将军，或在这个国家，有一位真正有智慧的人来治理国家，这国家土匪也没有了，坏人也都学好了，什么事情都很顺利的，这就叫“镇”。因为你有这一位很有道德的人来做领袖，所以一切没有道德的人就都服从他了，都要听他指挥。这个咒，也就比方这有道德的一位领袖，所以把一切不好的事情都给压住了。
恶星就好像那一些不好的事情一样，所以亦复能镇一切恶星，“随方变怪”：那种恶星，随时随地都可以变奇怪的、很凶恶的事情。
“灾障不起”：所有的灾难和障碍，都不能起来。“人无横夭”：前边不讲“大小诸横”吗？这“横”，就是不正常，不是好死。这横死，或者撞车死，或者飞机失事死，或者掉到海里淹死，或者被火烧死，种种的；总而言之，你不愿意死，就死了，这就是横死。“夭”，就是小孩子没有长大，就夭折了。夭折，就是很小的，或者十岁、二十岁、三十岁；在三十岁以内死的，都叫“夭”，这叫“夭寿”。“夭”，就是“断了”；寿命没有够数，就断了。
“杻械枷锁不着其身”：“枷”，就是脖上扛着枷。“杻械”，就是手上带着手捧子（手铐）和脚镣子；那个脚镣子就叫“锁”。那么杻械枷锁都不会加到这个诵咒的人身上。“昼夜安眠，常无恶梦”：白天晚间安眠的时候，没有凶恶的梦，不会有鬼来欺负你。
“阿难！是娑婆界，有八万四千灾变恶星，二十八大恶星而为上首；复有八大恶星以为其主，作种种形，出现世时，能生众生种种灾异。有此咒地，悉皆销灭。十二由旬成结界地，诸恶灾祥，永不能入。”
“阿难哪！是娑婆界，有八万四千灾变恶星”：这娑婆世界，恶星很多很多的，数不过来那么多。“二十八大恶星而为上首”：这二十八个大恶星虽然是恶星，这里边又可以做善星讲。在中国讲二十八宿，这二十八宿管着四方，每一方有七个星，四七二十八，这叫“二十八宿”。在中国黄历，就是时宪书上，每一天哪一个星辰值日，都有一定的；每天一个星，二十八天轮流一周，这叫“二十八宿”。
总而言之，这个地方若是有善人，恶星也就变成善星了；要是恶人在这个地方，善星也变成恶了。这并不是星恶，而是随人的业报，而感招这种星的善恶。在这个地方，为什么就说它是恶星呢？就因为表示〈楞严咒〉可以解除一切的灾难；所以在这部经上，就认为所有的恶星都是不吉祥的。不吉祥，你这个人也没有什么大善根，没做什么大的德行，当然它更不吉祥了。但是你能念〈楞严咒〉，这些个不吉祥、不好的事情，都可以变好了！
那么“二十八大恶星而为上首”，也就是这有二十八个宿，它们做上首。这二十八宿，就是“角、亢、氐、房、心、尾、箕，斗、牛、女、虚、危、室、壁，奎、娄、胃、昂、毕、觜、参，井、鬼、柳、星、张、翼、轸”。这是单单说一个字，不必一定翻译它们的名字也可以了。
“复有八大恶星以为其主”：又另外有八个大恶星，做这八万四千个恶星的主。
“作种种形，出现世时”：这些恶星可以变化种种的形相，很丑怪的也有，很美丽的也有。……
当恶星出现于世的时候，“能生众生种种灾异”：能生出来一切众生的种种灾难。“异”，就是变了，就是不寻常的事情，变得很奇怪、很不正常的境界，不是平常所可看见的。很奇怪的，突然间就有了一个特别的情形。总而言之，就是不吉祥的事情，这叫“灾异”。
“有此咒地，悉皆销灭”：在有〈楞严咒〉的地方，这所有一切不吉祥的事情、一切的灾难，都消灭了。
“十二由旬”：在十二由旬内，“成结界地”：怎么叫“结界地”呢？譬如我们在这个地方念〈楞严咒〉，冲着东西南北向哪一面念，在这十二由旬内，都是结界的地方。这“由旬”，有小由旬、中由旬、大由旬；小由旬四十里，大由旬八十里，中由旬是六十里。那么在十二由旬，就是九百六十里地以内的地方，向东去九百六十里，向南去九百六十里，向西去九百六十里，向北去九百六十里，这都是结界的地方。“结界”就是结边界，这边界以内，妖魔鬼怪都不准横行，都不准不守规矩的；在九百六十里地以外，就不管了。所以什么地方有这个〈楞严咒〉，这一般的人都得到好处。
“诸恶灾祥，永不能入”：这个“灾祥”，应该是“灾殃”；这个“祥”字，或者是个错字，应该是“诸恶灾殃”。诸恶灾殃，永远都不会入到结界以内的地方。
“是故如来，宣示此咒，于未来世，保护初学，诸修行者，入三摩地，身心泰然，得大安隐。”
“是故如来，宣示此咒”：因为这个，所以释迦牟尼佛宣示这个〈楞严咒〉，“于未来世”：就是于现在我们这个时候。“保护初学，诸修行者，入三摩地”：保护所有一切初发心的学道人，让所有的修行人得到定力。“身心泰然，得大安隐”：身也泰然，心也泰然，得到特别安稳的境界，没有什么麻烦。
“更无一切，诸魔鬼神，及无始来，冤横宿殃，旧业陈债，来相恼害。”
“更无一切，诸魔鬼神，及无始来，冤横宿殃”：更没有一切诸魔鬼神，和无始以来的冤横宿殃。“宿殃”就是前生这种的罪殃。“旧业陈债”：“旧业”也是以前的这些个不好的业障，“陈债”陈旧的这些个债务。或者我杀人家命，我也要还人家的命，我吃人家肉，也要还人家的肉。这所有的这些个宿殃陈债，都要还的。“来相恼害”：可是你若能诵持〈楞严咒〉，这一些宿殃陈债，都不能来恼害你，它们都拿你没有办法了。 这个秘密的、微妙的章句，不是一般道理就晓得，能够集合出来的。出生十方，一切诸佛，从这个咒子里本身，十方诸佛之所以刹土成佛，这个咒子有很大关系。十方如来因此咒心，得成无上正遍知觉。十方诸佛，因为这个楞严咒，得成无上正遍知觉。最生到成就阿耨多罗三藐三菩提，无上的阿耨多罗三藐三菩提是正等正觉。
1.十方如来，执此咒心，降伏诸魔，制诸外道。
佛成佛的时候，转法轮就用此咒心了，降伏一切魔障，降伏一切外道。这些外道他们不信佛法，而且还在暗中破坏佛法。念这个咒子，他就破坏不了，使他们不得不畏服了。
2.十方如来，乘此咒心，坐宝莲华，应微尘国。
十方诸佛，为利益众生故，除了自己证果证道，降魔成道以外，转法轮的时候，乘此咒心，坐宝莲华，应微尘国。就是这个卢舍那佛报身佛，可遍游梵纲世界，就是乘这个秘密咒心，以为诸佛的共同法身，而利益众生。
3.十方如来，含此咒心，于微尘国，转大法轮。
十方如来含此咒心，于微尘国转大法轮。十方诸佛，也是含这个咒心，于微尘的国家，转大法轮，利益众生。
4.十方如来，持此咒心，能于十方摩顶授记。自果未成，亦于十方蒙佛授记。
十方诸佛，持这个咒心，能为十方世界，摩顶授记。自己成佛之后，还替一切众生摩顶，给他授记，将来成佛。自己佛果还没有时亦于十方，蒙诸佛授记，自己成了佛，为十方菩萨摩顶授记。
5.十方如来，依此咒心，能于十方拔济群苦。所谓地狱饿鬼畜生，盲聋喑哑，怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛，大小诸横同时解脱。贼难兵难、王难狱难、风火水难、饥渴贫穷，应念销散。
十方诸佛，还是依这个咒心，能在十方世界拔济一切众生的苦难。特别对于地狱的众生，地狱众生苦的不得了啊，一天万死万生，或者是大火里烧，或者是冰冻里冻，或者刀在身上来割，各种的苦。饿鬼，饥饿。畜生，地狱，饿鬼，畜生的三恶道的苦。还有眼睛瞎的，耳朵聋的，耳聋还讲不出来，盲聋喑痖。地狱、饿鬼、畜生、北俱庐洲、盲聋喑哑、佛前佛后，世智辩聪，和长寿天，这些讲的是八难。
还有八苦：冤憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛苦；及生、老、病、死共八苦。有人容易遇冤家，与对他憎恨的人硬是离不开，会在一起，是怨憎会苦。爱别离苦，自己的亲属父母，可爱的人，偏偏非要离开，不能在一起，爱别离苦。求不得苦。一般的人，求生活、求名利，在这个修行上，要想求解脱，求不得的苦。五阴炽盛，就是自己的生老病死，流转生死，现前的身心，色受想行识，流转生病，越来越厉害，生死流转的苦。还有大小诸横，同时解脱。一切难苦，自己所不能抗拒的，都可以以这个咒心来解脱。
底下再讲个八难：贼难，就是说土匪抢；兵难，有兵灾；王难，国家的国王专门要灭；狱难，就是受关牢狱里常受苦的；还有大风、大火、大水难；还有饥渴贫穷，饭没得吃，穷的不得了。这一切、一切之三苦八难，念这个咒子，应念销散。只要念这个咒心，这些灾难都能消灭散了。
6.十方如来随此咒心，能于十方事善知识。四威仪中，供养如意。恒沙如来会中，推为大法王子。
十方诸佛就是随这个咒心，能在十方世界，他因地在作菩萨的时候，能够奉事一切善知识，善知识就是当时僧众，或者佛、菩萨、师父，从亲近一切善知识，就是自己的师父上师。行住坐卧，四种威仪当中，能够来供养善知识，供养如意。要怎么样供养，就怎么样供养，自己有这个条件，有这个福报。恒沙如来会中，推为大法王子。十方诸佛，恒河沙诸佛前面，大会当中推为大法王子，大法王子就是大菩萨了。像文殊师利菩萨、普贤菩萨都是大法王子。
7.十方如来，行此咒心，能于十方摄受亲因，令诸小乘，闻秘密藏，不生惊怖。
十方诸佛行这样的咒心，能在十方摄受亲因。这个经是对阿难尊者讲，是由于亲因关系，他是如来世尊的弟弟，以这样亲因。那么令诸小乘的人，闻到了秘密藏，闻到这无上乘的法，如来藏心的法、秘密藏，不生惊怖，不害怕。就是说上面如来世尊对阿难尊者讲的法，都是如来世尊的加持力量，使阿难尊者能够接受，不害怕，回小向大。
8.十方如来，诵此咒心，成无上觉，坐菩提树，入大涅槃。
十方如来念这个咒子，自己成为无上正觉，坐菩提树下，入大涅槃。这个咒子的作用极大，一直到成佛。
9.十方如来传此咒心，于灭度后，付佛法事，究竟住持。严净戒律，悉得清净。
十方诸佛传这个咒心，于灭度后，如来世尊灭度以后，把如来世尊所有的佛事，所有的佛法，都要付托给后来的人。究竟住持，永远住持这个正法。身子庄严，心清净，严净戒律。住持正法，利益众生，常常得清净。
上面都是如来世尊，显明白这个咒子，十方诸佛，未成佛的，怎么样借这个咒子来成佛。已成佛的，怎么用这样咒子，来转法轮，利益众生。佛灭度以后，也将这个咒子力量，来护持正法，使其增进。
若我说是佛顶光聚般怛罗咒，从旦至暮，音声相联，字句中间，亦不重叠，经恒沙劫终不能尽。
是说这个咒子，它的作用无量无边，时间无尽的。从旦至暮，从早晨太阳出来，到太阳落山，音声相联。字句中间，亦不重叠。经恒沙劫，终不能尽。说咒子的作用，它真正来讲，反复地全部，把它内容全部写出来，那么无量劫也写不完的。所以这个咒子，就是现在这个四百廿七句，还是咒子的总咒心，真正全部讲起来，无量无数的。
亦说此咒，名如来顶。汝等有学，未尽轮回，发心至诚，取阿罗汉，不持此咒而坐道场，令其身心远诸魔事，无有是处。
这个咒子可以说是大佛顶，如来密咒，就是如来佛顶。这特别指出来，汝等在会的大众，在有学位上，轮回还没有尽，就是说还没有证阿罗汉。你再发心到诚，要去取阿罗汉的结果，证阿罗汉。假使你不持这个咒，而坐道场，这样使自己身心远诸魔事，无有是处。你不持这个咒，而想远魔，办不到的。持这个咒子，一定可以远诸魔事。回小向大，证大阿罗汉。经文：
【求长命者，即得长命。欲求果报速圆满者，速得圆满。身命色力，亦复如是。命终之后，随愿往生十方国土，必定不生边地下贱，何况杂形？】
宣化上人：你诵持〈楞严咒〉，你想求长命，就得长命的果报。欲求果报速圆满者，速得圆满：你想求什么好的果报，也就很快就能圆满你的心愿了。好像女人，你要是想求将来得一个好丈夫，这都是好的果报，你就能遂心满愿，男人也是一样的。总而言之，你求什么，就有什么，所谓求富贵得富贵，求长命得长命，求男得男，求女得女，一切的事情，都可以遂你的心，满你的愿。身命色力，亦复如是：你的身体和生命，容貌和体力，也都和求长命是一样的道理。
命终之后，随愿往生十方国土：你诵持〈楞严咒〉的人，命终之后，你欢喜生到什么地方去，就生到什么地方去。你欢喜生到十方国土，哪一个国土去都可以。你愿意生东方就生东方，愿意生西方就生西方，你愿意生南方也可以，欢喜到北方更可以。你愿意生到阿弥陀佛的面前也可以，愿意生到阿閦佛的面前也可以。总而言之，你欢喜亲近哪一位佛，你就可以生到他那国家去。
必定不生边地下贱：“必定”，就是一定。一定不会生到什么地方去呢？“边地下贱”，“边地”，就是很偏僻的地方，在中国来讲，就是叫“蛮夷之地”。蛮夷，就是说话也听不懂。这边地，人人都没有知识，一点文化也没有，没有人认识字的。那个地方，地也不出产东西，人也卑贱，这叫“边地下贱”。那么你能念〈楞严咒〉，就不会生到边地下贱的地方去。何况杂形：你做人都不会生到边地下贱的地方去，何况你会去做畜生吗？更不会托生去做畜生了！身上只要佩戴“楞严咒”，就能获得巨大功德利益！
1.阿难。若诸世界。随所国土所有众生。随国所生桦皮贝叶纸素白毯书写此咒。贮于香囊。是人心昏。未能诵忆。或带身上。或书宅中。当知是人尽其生年。一切诸毒所不能害。
阿难，若一切世界，一切国土，所有众生，随其国土所出产的桦树皮、贝多罗叶，或者竹浆所制之白纸，白色的毯，以及可以书写的清洁物品，恭恭敬敬地写上这大佛顶神咒，这个人纵然心中昏迷，不能背诵，只要将写好的神咒，装于香袋里，随身佩戴，或悬在住宅的墙壁上，由于神咒的加被，他就可以尽其天年，一切毒物，都不能加害。
2.是善男子。若读若诵、若书若写、若带若藏。诸色供养。劫劫不生贫穷下贱不可乐处。
这个善男子，对于佛顶神咒，无论是读是诵，是抄写或默写，或是佩戴身上，或是珍藏家中，用各种方法来恭敬供养，必定千劫万劫乃至亿劫，都不会生在贫穷下贱的家庭，或者生在不愉快的地方。
3.此诸众生。纵其自身不作福业。十方如来所有功德。悉与此人。
这些持咒的众生，纵然自己没有修福，但十方如来所有功德，都会回向给他。
4.由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫。常与诸佛同生一处。无量功德。如恶叉聚。同处熏修。永无分散。
所以他得到无量无数无法统计的长久时间，常与诸佛同生一处，就能常随佛学，明白诸佛为众生心内诸佛，众生乃诸佛心内众生，心佛及众生，是三无差别。好像恶叉聚之果一样，三果一蒂，不相舍离。和佛同处薰炼修习，永远没有分散离开。
5.是故能令破戒之人。戒根清净。未得戒者。令其得戒。未精进者。令得精进。无智慧者。令得智慧。不清净者。速得清净。不持斋戒。自成斋戒。
既然持诵神咒有这样多利益，能成就道业，所以能令破戒的人，恢复戒根清净；未得戒的，使他得戒。未精进的，使他精进。无智慧的，使他得到智慧。身心不洁净的，使他速得清净。若因宿业深重，不能持斋与持戒的，但能至诚诵持此咒，日久宿业消除，自能成就斋戒，圆满戒行。
6.阿难。若有众生。从无量无数劫来。所有一切轻重罪障。从前世来未及忏悔。若能读诵书写此咒。身上带持。若安住处庄宅园馆。如是积业。犹汤销雪。不久皆得悟无生忍。
阿难，如有众生，从无量无数劫以来，所造轻重罪障，从前世带来，还未能及时忏悔的。假若能至发至诚心，恭敬读诵这佛顶神咒，或恭敬书写，或身佩戴奉持，或供养于自住的庄园馆宅中，那么，这些多劫以来积聚的宿业，就如雪遇沸汤，即时溶化，既然宿障消除，正定现前，则不久之后，便会证得无生法忍。
7.复次阿难。若有女人。未生男女。欲求孕者。若能至心忆念斯咒。或能身上带此悉怛多般怛罗者。便生福德智慧男女。
复次阿难，假若有女人，久婚不孕，没有生男育女，如欲求孕，只要用至诚恳切的心来持诵这大白伞盖神咒，或者书写佩戴，便能生育具有福德智慧的男女。
8.求长命者。即得长命。欲求果报速圆满者。速得圆满。身命色力。亦复如是。
求长寿的人，便能如愿得到长寿，欲求福德果报，速得圆满的，便能速得圆满成就，若求身体健康，精力充沛，形色端正，亦能一样如愿。
9.命终之后。随愿往生十方国土。必定不生边地下贱。何况杂形。
命终之后，可以随自己的愿力，往生十方任何国土，绝对不会生到边地下贱的地方，何况生于地狱饿鬼，奇形杂报的地方呢！
佩带诵持楞严咒有八大功德
在本经经文当中讲到：不论佩带楞严咒也好、诵持也好，楞严咒它有八大功德，我们把它分成两大部分，第一个灭恶，第二个生善。
一、灭恶：
（一）能灭诸难：在《楞严经》中，受持楞严咒或携带楞严咒，能够消除主要三种灾难：
第一个水灾：水不能溺；
第二个：火不能烧，你看受持楞严咒的人，火烧的时候，隔壁都起火了，他们家不能起火，他有楞严咒的保护，火不能烧；
第三个毒不能害，各式各样的流行病毒，不能伤害你。
像：美国有一个宣化上人，诸位都知道这个公案，宣化上人有一天带他的弟子到东南亚弘法，因为他的法缘很殊胜，外道就嫉妒，就下蛊。之后，他们不晓得在哪吃了什么东西，两个徒弟就中蛊，宣化上人就持楞严神咒帮他们加持，两个人就吐出很多的小虫出来。这个咒语它本身是一个诸佛菩萨的秘密语言，所以它能够把这个病毒给逼出来，毒不能害。
（二）能净业障：经文上说，未持咒之前──今生所造杀盗淫妄的罪业，无问轻重，一时消灭，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除。完全的消除掉。意思是说：你今生所造的杀盗淫妄的罪业，不论是轻、不论是重，都能够消灭─消除你今生所造的罪业。
（三）能消夙业：这个夙业是指你过去的罪业。你过去生当中，一时糊涂所造的罪业，所有的一切轻重罪障，如是积业，犹汤销雪─就像热汤来销除冰雪一样的这种效果。
（四）不堕恶道：受持楞严神咒的人，他来生他有两种功德，第一个、不堕三恶道当中。第二个、不生贫穷下贱的家庭，生在尊贵家。
蕅益大师对于消除业障有他的看法——
他说：受持楞严神咒的人，主要有两种情况：
第一种人，他能够佛前发露永断相续——这个人他在受持之前，他生起了惭愧心，把他过去的罪业，完全发露出来，而且发愿永不再造作。这个人以永断相续的惭愧心，来受持楞严神咒，是灭除罪障、善根增长，他肯定可以灭罪，就像前面说的无问轻重，一时销灭。
第二种人，是虽知持咒，仍犯前愆：
他受持神咒，但是他的过失，还是不断的出现，这时候「厥罪不灭，但有远益」，这个人罪没办法消除，但是对未来种下一个深厚的善根。远益就是对长远来说，他来生是有好处，但今生得不到灭罪的效果，因为你没有起惭愧心嘛！
我们要知道─所有的咒语也好、名号也好，你要用觉悟的心来受持，才有效果！
我们看：佛者，觉也！诸佛菩萨的功德，一定要以觉悟的心来做基础，如果以颠倒的心去受持神咒，今生很难有效果，只是对来生产生效果。所以蕅益大师说：虽知持咒，仍犯前愆，厥罪不灭，但有远益。
我听过一位老和尚跟我们说一则公案──
以前在埔里有一位比丘，他出家以后很放逸，造了很多的罪，后来他师父实在受不了了，就狠狠的把他骂一顿，把他赶出去了。这比丘被赶出寺庙以后就自暴自弃，就把自己的袈裟给烧了。这个是很严重的事啊！袈裟是三世诸佛的法衣，以恶心来破灭法衣，这过失很重的！后来他自己也觉得不对，至诚的忏悔。
有人就劝他说：你赶快持楞严神咒。他一方面忏悔，一方面持楞严咒，没多久…就在梦中，他梦到一个老和尚送他一件袈裟。
这是见好相啊！诸位要知道：梦中你没办法作假的！
我们一生有两个没办法作假，第一个梦中，第二个临命终，你做不了假！你平常可以作假，梦中你是什么样就呈现怎么样，它完全是内心的显现，所以这个梦中的好相一出现，就是罪灭。
楞严咒——只要你真实的觉悟、真实的惭愧，你去受持这个神咒，正如经典所说的无问轻重，一时销灭。
但是它的条件是――你要真实的断相续心，重点在这里。
我们在整个破妄显真的过程有两个方法：
第一个是用止观的方式，就是我们遇境逢缘─回光返照，正念真如，透过一种思惟观照的方式，慢慢的消灭我们的颠倒想，慢慢的把我们真如的功德开显出来。
第二个方法是持咒，这就完全不能思惟，你就是透过─完全聆听你的音声，音声在你的身口意当中运转，也可以达到异曲同工的效果，也能够破妄显真。
前文我们讲到楞严咒的功德有灭恶跟生善，我们看生善的部分有四段：
第一个菩萨加持─经典上说，我们受持楞严神咒或者书带的人，他能够得到八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨的昼夜随侍的保护，不管白天或晚上金刚藏王菩萨的保护。
第二个能满众愿─这个众愿偏重在世间的安乐，经典上讲出四个愿望：
（一）求男得男，求女得女，得到贤孝子孙；
（二）求长寿得长寿；
（三）求果报圆满，就是你受用安乐的果报能够快速的圆满；
（四）能够成就身心的强壮，还有形色的端正。
第三个同佛功德─能够疾速成就六度的功德；也就是说：我们一个人在成就布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧的时候，你又加持楞严神咒，就能够使令你六度的功德，快速的圆满，它有这种圆满六度功德的效果。
第四个能护国界─这个楞严神咒，有人在持诵，或者你能够把它放在你的家里来供养，经典上说在在处处，【国土众生，天龙欢喜，风调雨顺，五谷丰收，人民安乐。】它能够保护你的国界，有这么多生善的效果。
简单的说─古德说：持咒之人，他的特点在哪里？就是他念念之间能够顺从真如法性故，他能够顺从真如。我们一般人是顺从妄想，但你一持咒以后，你的内心会产生一种相反的力量，会把这个顺从妄想的力量，而转成顺从真如。
佛教咒语：诵读楞严咒的好处
楞严咒叫佛顶光明，是佛顶上化佛所说。故微妙不可思议。每一句有每一句用途，每一字有每一字奥妙，都具足不可思议。我们能诵《楞严咒》的人，都是在无量劫以来培植大善根的人，才能把《楞严咒》读得熟，背出来，永远也不忘记，这就是善根的表现。若你没有善根，不但不能念，就连《楞严咒》的名字也遇不着；就算遇着了也不懂，不会念。所以我们现在能念能背，都是有大善根。
《楞严法》是百千万劫难遭遇的法门，我们学得一句，明白一句的力量，便要照着去实行。但也不是听说法有大灵感妙用及力量，就去用它。你用法，但不持戒，好像一般人什么都不懂，随便杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒，而在紧要关头时念五大心咒，这是污蔑法；没有功德，却要支配鬼神及护法，那只有增加自己的罪业，自己会遭受飞灾横祸之事。所以修法的人所先要首持戒律，要注重德行，首先要不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。你道德不够，就像假传圣旨，冒充国王，这是行不通的。现在人只注重念咒灵验有效力，但不重自己的品德，即使念也没有功力。
所以学《楞严咒》法，所行必须要正，存心要正，不打不清净的妄想，不做不清净的事，要念兹在兹修清净的行门。如果一方面修《楞严咒》法门，一方面不好好守规矩，就会有很大的问题发生，这一点大家必须明白。若是你不存正念，不行正行，便会令金刚藏菩萨不佩服你，不保护你，佛菩萨是慈悲的，他不会损害众生，不会瞠害人；可是所有的侍从，一切的护法、天龙、鬼神，都是有很大的脾气。这种恶鬼、恶神，他见到你这修道持咒的人有过错了，他就会给你一点灾害，或者令你不自在，令你有很大的麻烦，你便会发生种种灾难，受种种的果报，这是丝毫不可以开玩笑的。所以必须斋戒沐浴，要心里也清净，不打污染的念头；身上也清净，不行污染的法门，时时刻刻要保持清净，不可以有丝毫不规矩的行为。
诵持《楞严咒》比买黄金更赚得多，诵《楞严咒》一遍，就等于几万万盎司的黄金那么有价值，不过不能用贪心来诵持。若能持戒律，无嫉妒障碍，无贪嗔痴，那么诵持《楞严咒》就有大感应、大利益；若你有不守规矩的行为，修这个法便没有大的感应力量。并不是因为咒没有灵验，而是你不守规矩，护法善神离得你远远的，有什么事情他也不管。所以凡是诵持《楞严咒》的人，不要有一种诡谲的心，不要有一种尽造罪业的行为。任何时候都要正大光明，只知利他，不知利己，存菩萨心肠，存菩萨行门。
修《楞严法》是很灵感的，但也不是那么容易，首先要没有自私心，其次要没有自利心，要存大公无私的心，要存至中不偏的心，要存舍己为人的心，要存普渡一切众生的心。有以上所说这样的心，便能很快成就。各位要注意，你一定要守五戒，奉行十善，这是最低限度要遵守的规则。修这个法不守规矩是不行的，不守戒律，或心里尽打污染的妄想，不单修法没有感应，没有成就，而且还会有奇祸。所以修楞严法的时候，要特别注意，要身、口、意三业清净，才可以相应。不可以随随便便讲是讲非，挑拨离间，或令大家在道场住得不安乐。你一定要举动行为管自己，行住坐卧不离家，不可以尽给旁人洗衣服，要好好把自己照顾一下，回光返照。
《楞严咒》是灵文，每一句有每一句的效力，你不必想：“我持《楞严咒》怎么没有效验？”不管有没有功效，你就去念，就好像打功夫，天天去打拳，不管功夫如何，锻炼就有功夫，不可说不锻炼就有功夫。同理，受持法要天天不间断，在任何情形下，在百忙中都要修法。不要时间久了就生懈怠，对《楞严咒》不再有兴趣。这不是说你一念，就见到什么功效，就见、不见什么功效，你也要天天受持读诵。这必须要日久功深，不是一朝一夕就能成就，就有感应的。就好像读书要读十年、二十年、三十年。才能真正有学问，修行亦复如是。持诵这个咒，你要念兹在兹的，时时刻刻都诵持这个咒，不要间断，也就像穿衣、吃饭、睡觉那样要紧，一天都不可以少的。不管它有什么功效，你天天受持读诵，时间久了就有基础，自然就有它的功用。
你想成就妙行，得到不可思议的力量，你不要心里总打妄想，想入非非，总是妙想天开。你诵咒若间断了，你三昧就不会成就的。修习楞严法门要拿出真心、诚心来修习。什么叫真心？就是为修持《楞严咒》，把时间也忘了，空间也没有了，是日、是夜都不知道，吃饭、没吃饭也不知道，睡觉没睡觉也不知道。什么都忘了，什么都没有了，一念像无量劫那么长，无量劫又为一念。要有这种精神，吃饭、睡觉什么都忘了，只一心来修行《楞严咒》，一定成就三昧的。不能这样，就谈不到真正修楞严法门，不只修楞严法是如此，修其他的法门都要如此，行不知行，坐不知坐，渴不知渴，饿不知饿。说：“那不是变成最愚痴的人了吗？”就是要如此，这才叫养成大拙方为巧学到如愚始见奇。你若能学到愚痴到这个样子，无论你修什么法门，都能得到三昧，都会有所成就的。就是因为你没能愚痴，没能真正进入三昧的境界，所以修来修去也不相应。
你用功持诵《楞严咒》的时候，或者会梦见拜佛，或者梦见佛放光，或者梦见佛来摩顶，或者梦见佛和你讲经说法，或者梦见菩萨、缘觉、声闻、圣僧，或者天上的将军，或者梦见自己腾身虚空，或者梦见会飞了，这都是好的境界；或者骑马，或者渡江，种种祥瑞的光，或者有种种非常出奇的异相。假设得到这些应验，你更应该很小心的，你要发菩提心，身、口、意三业要清净，更加紧你的功夫来持诵这个咒。可是你不可以对人去宣说，你有什么感应了，有什么灵验，叫人相信你，对你有好感。你有什么感应，自己知道就得了，你尽炫示自己的功德，各处卖广告，满街卖修行，这是不对的。你如果这样，便有了漏洞，魔就得其便。就好像你有了财宝，不把它放在保险箱里，你把它放在门口，一定会被人偷去。所以修佛法要很小心，不要让天魔外道得便。可是和你同道的，就是一同修行，你不是为了名利，或者为了令人恭敬我、赞叹我，你可以说的。
在《楞严经》上说：你要是诵持《楞严咒》，有了功夫，有了受用，那么八万四千金刚藏菩萨和他的徒弟眷属，就都常常随从保护着你，令你遂心满愿。纵然魔王想找一个漏洞，想来找你的麻烦也没法子。在过去五祖弘忍大师在湖北东山那个地方修行，他戒行精严，修行也特别认真。
有一次土匪把这个城围上，弘忍大师忍不住了，就想要救这个城里头的老百姓，于是乎他就下山了，从东山那个地方到湖北城里去。土匪一见弘忍大师来了，就吓得丢盔卸甲望影而逃，为什么这样子呢？因为弘忍大师虽然是一个人下山来的，可是土匪看到完全是穿金盔金甲的天兵天将，就好像从天上下来的天神一样，都穿着金盔金甲，手里拿着宝剑威武奇扬的。土匪一见到这样的情形就吓得望影而逃，不用一刀、一枪、一箭，他们就撤退了。这是因为弘忍大师他诵持《楞严咒》，所以土匪一见着弘忍大师就吓得跑了，这就是有真正的功夫才能这样子，若没有真正的功夫，怎么会有这样的感应道交。
因为释迦牟尼佛为了保护我们现在所有一切初发心的学道人，所以宣示《楞严咒》，来帮助我们得到定力，令我们身心泰然，没有什么麻烦。所以我们时时刻刻不要忘了这个法，我们若能诚心专一诵持《楞严咒》，就是绍隆佛法，就是正法住世。
楞严咒乃咒中之王，除障之最，诚挚持诵楞严咒，福德最具足，加持最具力。平时日夜持颂、或开车中跟随持颂，不仅提神解劳，能让身心安定，平静情绪，更可远离业力，改变身边周遭磁场，离祸得福。不可思议的咒王，由声音最具摄受力的奕睆居士来诠释，再加上夜晚山顶星空、海涛等大自然音效，让您闭上双眼，即可感受如同身历其境般，其加持力亦不可思！！
