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月色灯山满神州
—诗歌元宵
天津大学 刘锋
01天上月圆 碗里滚圆

元宵节又称上元节。为什么称“上元”?上元中元下元的概念源于道教。道教认为:春一月月望即正月十五为上元节,天官紫微圣诞;秋一月月望即七月十五中元节为地官清虚圣诞;冬一月月望即十月十五下元节为水官洞阴圣诞。
按历法:上元、中元、下元分别是全年中第一个月圆之夜,下半年第一个月圆之夜,第四季第一个月圆之夜。
元者,一元复始也。农历正月为一年之始,故称元月。正月十五日是新的一年第一个月圆之夜,所以又称“元夜”。古人称“夜”为“宵”,故又称“元宵”。在甲骨文中“夕”同“月”,其意是指月亮刚出现时的一段时间,即傍晚、黄昏;后又引申为夜晚。故“元宵”又称“元夕。”

02大业花灯

元夕在大街通衢点放花灯,有史实证明与佛教东传有关。我所见到最早的资料是隋炀帝的一首诗。诗是五言,诗名是《元夕于通衢建灯夜升南楼》。诗云:“法轮天上转,梵声天上来; 灯树照,花焰七枝开。月影疑流水,春风含夜梅; 燔动黄金地,钟发琉璃台。”这大约是写元宵节最早的诗歌。
又据《隋书·音乐志》载:“每当正月,万国来朝,留至十五日于端门外建国门内,绵亘八里,列戏为戏场”可资佐证。九天灯火,万国来朝,那是何等繁荣昌盛。

03长安火树

唐代歌咏元宵节的诗很多,大约和皇帝的导向有关。据《旧唐书·中宗纪》:“﹝景龙四年﹞丙寅上元夜,帝与皇后微行观灯。”原来,皇帝也喜欢逛街的。
初唐四杰之一的卢照邻有《十五夜观灯》一诗,写元宵节观灯,其中最令人击掌的是其中的一联:“褥彩遥分地,繁光远缀天。”七彩缤纷,直上九天,可谓美奂美轮。诗云:“锦里开芳宴,兰缸艳早年。褥彩遥分地,繁光远缀天。接汉疑名霎,依楼似月悬。别有千金笑,来映九枝前。”
苏味道(648—705年)是唐朝宰相,其《正月十五夜》写出了火树银花不夜城的长安元宵节景象。诗云:“火树银花合,星桥铁锁开。暗尘随马去,明月逐人来。游伎皆秾李,行歌径落梅。金吾夜不禁,玉漏莫相催。”
福州诗人陈去疾(约789—?)是唐宪宗元和十四年(819年)进士,其《元夕京城和欧阳衮》诗云:“兰焰芳芬彻晓开,珠光新霭映人来。歌迎甲夜催银管,影动繁星缀玉台。别有朱门春澹荡,不妨芝火翠崔嵬。此时月色同沾醉,何处游轮陌上回。”
中唐诗人张祜(约785年—849年)《正月十五夜灯》写长安歌舞升平的气象,有“三百内人连袖舞”一句,千载以后都恨不得一睹为快。诗云:“千门开锁万灯明,正月中旬动帝京。三百内人连袖舞,一时天上著词声。”
李商隐则是另一种感受。其《正月十五闻京有灯恨不得观》诗云:“月色灯山满帝都,香车宝盖隘通衢。身闲不睹中兴盛,羞逐乡人赛紫姑。”诗人的落寞跃然纸上。诗贵个人感受,如果千人一面,那种诗看了就味同嚼蜡。这就是后人说的“诗中须有我在”。写元宵诗也一样。

04汴京风流

在古代,京城的元夕是最令人向往的。
北宋范祖禹(1041-1098) 《和吕子进元夕》一诗写开封(汴京)的元宵节,而最赞天街。诗云:“何处元霄好,天街第一坊。九重金阙外,万寿彩山旁。扈跸凝祥岛,迎銮资善堂。帝城灯火满,归坐若禅房。”范祖禹是大史学家,曾参编《资治通鉴》。
蔡襄(1012--- 1067)既是大书法家,也是北宋名臣。他的《上元应制》诗,是应制体诗歌,但却也清新可喜,不是一味颂圣。诗云:“高列千峰宝炬森,端门方喜翠华临。宸游不为三元夜,乐事还同万众心。天上清光留此夕,人间和气阁春阴。要知尽庆华封祝,四十余年惠爱深。”我独爱“天上清光留此夕”一句。诗若有一佳句,亦足以传世了。
韩维(1017~1098年)曾为翰林学士,其《元夕观驾御端门诗》写皇帝亲临端门看灯,表现的是太平有象。端门是指汴京的端门。诗云:“仙韶楼底弄春和,帘额随风卷绣波。午夜九霄开宝扇,一声彻明河。灯缠月影祥光动,酒入天颜喜气多。侍从有班无籍去,花边空听歌。”“万寿”、“太平”出自颇有风骨的韩维诗中,也很值得思考。
毛滂(1056---约1124)被誉为“豪放恣肆”的北宋词人,其《临江仙都城元夕》词,上阙用“玉皇开碧落,银界失黄昏”极写汴京的元宵典丽。下阙“酒浓春入梦,窗破月寻人”抒写个人情怀又很婉约。词云:“闻道长安灯夜好,雕轮宝马如云。蓬莱清浅对觚棱。玉皇开碧落,银界失黄昏。 谁见江南憔悴客,端忧懒步芳尘。小屏风畔冷香凝。酒浓春入梦,窗破月寻人。”
贺铸(1052~1125)的《思越人》则是写梦中的汴京,梦中的元宵,梦中的故乡,梦中的思念。词云:“紫府东风放夜时。步莲秾李伴人归。五更钟动笙歌散,十里月明灯火稀。 香苒苒,梦依依。天涯寒尽减春衣。凤凰城阙知何处,寥落星河一雁飞。”
李清照(1084--- 1155)的《永遇乐·落日熔金》词云:“落日熔金,暮云合璧,人在何处。染柳烟浓,吹梅笛怨,春意知几许。元宵佳节,融和天气,次第岂无风雨。来相召、香车宝马,谢他酒朋诗侣。 中州盛日,闺门多暇,记得偏重三五。铺翠冠儿,捻金雪柳,簇带争济楚。如今憔悴,风鬟霜鬓,怕见夜间出去。不如向、帘儿底下,听人笑语。”
写汴京繁华最婉约的一首词是《人月圆·元夕》一词。此词当时“脍炙人口”。词云:“小桃枝上春风早,初试薄罗衣。年年乐事,华灯竞处,人月圆时。禁街箫鼓,寒轻夜永,纤手重携。更阑人散,千门笑语,声在帘帏。”然而,这一首词的作者是有歧义的。有人认为是小王都尉王诜,有人认为是李持正。
元好问(1190--- 1257)的《京都元夕》是写金朝都城汴京的。公元1214年金朝已经从中都燕京迁都汴京开封,以避开元军的兵锋。诗云:“袨服华妆着处逢,六街灯火闹儿童。长衫我亦何为者,也在游人笑语中。”二十年后,金灭亡。汴京风流,也还是“风流终被雨打风吹去”。
05钱塘宝马

最负盛名的元宵词是什么?自然是辛弃疾《青玉案·元夕》。词云:“东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”有人喜欢“笑语盈盈”;更有人喜欢“宝马雕车香满路”,于是有了宝马汽车;有人喜欢“众里寻他千百度”,于是有了李彦宏的“百度”软件;更有人喜欢“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”,于是有了王国维的三重境界说。读这一首词,于是有了雅俗之分;于是有了理工和文艺的分野。这是其他词所不可能企及的。当然,还有另一首元夕词也盛传人口。《生查子·元夕》云:"去年元夜时,花市灯如昼。月上柳梢头,人约黄昏后。今年元夜时,月与灯依旧。不见去年人,泪湿春衫袖。" 上阙写去年,下阙写今年;今年去年,恰成对比;作者伤心,读者感慨。作者是欧阳修还是朱淑真?最是纠纷不清。我的看法是倾向于朱淑真。
06禁苑春风

明代人写都城北京的元宵节,视角又有不同。明代曾任大学士的金幼孜(1368--- 1432),其《元夕赐午门观灯》是写明代太平盛世时的元宵节。诗云:“鳌山高耸架层空,万烛烧春瑞气融。星动银河浮菡萏,天垂琼岛绽芙蓉。行行彩队穿华月,曲曲鸾笙度好风。自是太平多乐事,君王要与万方同。”即使颂圣,也还是要规勉,“君王要与万方同”。这一首元夕诗曾由清代书画家华亭(今上海市)人王图炳(1668---1743)书写,题为《明人元夕应制诗轴》,现收藏于台北故宫博物院。
杨荣(1372-1440)是明初“三杨”之“东杨”。“三杨”都是著名政治家。其《元夕赐观灯》中云:“禁苑东风暖,青霄月正中。鱼龙千队戏,罗绮万花从。云峤祥光丽,星桥宝炬红。太平多乐事,此夕万方同。”诗中颔联“鱼龙千队,罗绮万花”,颇令人神往。宰相就是有宰相的风格,在欢乐颂时也不忘劝导皇帝要与民同乐。
曾任明朝南京国子祭酒的陈敬宗(1377---1459)在《元夕赐观灯应制》诗中写道:“皓月金门夜,和风玉殿春。云移三岛近,灯簇万花新。天仗临丹扆,星桥接紫宸。中官宣德意,宴赏及群臣。”颔联“云移三岛,灯簇万花”也是异常出彩。
《上元夕即景》是清代乾隆皇帝弘历所写的一首紫禁城元宵节诗。皇宫大内的元宵节,是多少人都想知道的。然而,这一年的元宵节居然未放烟花,有禁忌也有遗憾。诗云:“帝城三五景韶妍,即景翻教情惘然。佳节风光思往岁,御园烟火待明年。牵愁椒殿徒珠缀,献寿萱庭自绮筵。捧爵退阶刚月上,玉轮好在故团圆。”

07特色元宵

元宵节又逢立春,这是喜上加喜。元宵听歌,又满满的越地风情,难怪会使人将杭州当作汴州。南宋浙江诗人姜特立(1125年---1204)《一年佳节惟立春元夕并在一日亦盛事也灯火笙箫》诗云:“揭地东风作晓晴,峭寒别一是般清。五更彩燕归铃阁,一夜金莲撒斗城。岁稔歌谣欣越俗,酒阑魂梦绕神京。几多携手天街月,行听帘帏笑语声。”据史载,自南宋定都杭州,开十里天街连通皇宫,于是天街就成了经济中心和文化中心。
人生七十古来稀,七人七十同聚,何况是在明代,何况是在元夕共同观灯,而且还一同赋诗。这是盛世盛事。明代诗人袁凯作《元夕观灯》一诗,诗题很长:偕黄叔明、王元吉、钱伯云、张梦辰、金彦振,元夕观灯会于萧塘隐居。(吴)景元举酒属客,曰‘七人四百九十岁为首句以灯字为韵予赋’。此时洪武乙丑也(洪武十八年)。萧塘隐居指吴氏隐居。诗云:“七人四百九十岁,吴家堂上看花灯。方满坐,金杯玉碗出清冰。三寸黄柑浑似蜜,百壶春酒况如渑。今日相逢总知己,老夫欢喜欲飞腾。”皓首庞眉,火树银花,相映成趣,令人好生向往。
写元夕最长的诗是明代郑之文《金陵元夕》,长达36句,极写金陵元夕的盛况。如:“十里香风吹紫陌,一年明月始今宵”;“香轮宝勒纷填巷,翠烛红灯拥上楼”;“千蝶春星舞袖翻,九枝夜閤歌钟起。”诗云:“朱楼隐轸薄层霄,渌水萦堤荡画桥。十里香风吹紫陌,一年明月始今宵。今宵无处无萧鼓,佳丽名都较得数。美酒留连拚十千,少年欢笑唯三五。三五年时二八游,个侬无赖逐风流。香轮宝勒纷填巷,翠烛红灯拥上楼。楼前九陌连三市,中有侯家通戚里。千蝶春星舞袖翻,九枝夜閤歌钟起。歌舞唯应此夕陈,鱼龙百戏竞争新。银花绛树开千丈,佛火神灯照百轮。花灯在处如人好,半醉筵前看鲍老。何客灯前到肯迟,何人花下归能早。花下灯前出画裾,衣香一路暗氤氲。”
最有别趣的是明代唐顺之《元夕咏冰灯》,写元宵节,用火树冰灯,真可谓“冰与火”的传奇。诗云:“正怜火树斗春妍,忽见清辉映夜阑。出海蛟珠犹带水,满堂罗袖欲生寒。烛花不碍空中影,晕气疑从月里看。为语东风暂相借,来宵还得尽余欢。”
写元宵不仅有诗有词,还有曲。王磐《古蟾宫·元宵》就充满了人文情怀。曲云:“听元宵,往岁喧哗,歌也千家,舞也千家。听元宵,今岁嗟呀,愁也千家,怨也千家。那里有闹红尘香车宝马?祗不过送黄昏古木寒鸦。诗也消乏,酒也消乏,冷落了春风,憔悴了梅花。”

08 普天同庆

元宵节普天同庆,既是北方的,又是南方的。北宋著名词人张先
(990—1078),是著名的‘张三影’。他的名句是:‘云破月来花弄影’、‘娇柔懒起,帘幕卷花影’、‘柳径无人,堕絮飞无影’。张先有《吴兴元夕》诗,诗中也还是写影,“银潢晓影斜”。全诗云:“朱屋雕屏展,红筵绣箔遮。傍云灯作斗,近树彩成花。风月胜千夜,笙歌如一家。人丛妨过马,天色误啼鸦。铜漏春声换,银潢晓影斜。楼前山未卸,火气烘朝霞。”吴兴今属湖州。
苏轼(1037--- 1101)从杭州到山东高密,同样的元宵节却有着不一样的感受。他在《蝶恋花•密州上元》写到:“灯火钱塘三五夜。明月如霜,照见人如画。帐底吹笙香吐麝。更无一点尘随马。寂寞山城人老也。击鼓吹箫,乍入农桑社。火冷灯稀霜露下。昏昏雪意云垂野。”满满的回忆,满满的落寞,这和政治上的失落相关。
南宋中兴名相,南宋四名臣之首的赵鼎(1085--- 1147年)在国破家亡之际奋力振作,力挽狂澜。其艰难困苦可想而知。他有一首《鹧鸪天·建康上元作》词最令人感动。词云:“客路那知岁序移,忽惊春到小桃枝。天涯海角悲凉地,记得当年全盛时。 花弄影,月流辉,水晶宫殿五云飞。分明一觉华胥梦,回首东风泪满衣。”建康指南京。
同一时代的安徽桐城诗人朱翌(1097—1167)流落在峤南,峤南即岭南。岭南的元宵节,充溢着南国风情。他在《峤南元夕时桃李尽花今岁游人甚盛示王寺》诗中是这样写异乡元宵节的。诗云:“太平文物自多奇,刺史风流照海涯。五福神游先乐国,百灯王现应明时。笙箫合处春回暖,桃李阴中月落迟。醉倒花前天厚我,何须更间紫姑为。”
南宋福建的元宵节的景况是怎样的?姜特立(1125---1204)在《闽中元夕》写到:“晴色动春晖,春宵三五时。无风开菡萏,有月莹瑠璃。老境逢佳节,他乡赋小诗。。”我最喜欢尾联“囝妻浑勿药,灶妇亦开眉”。凡人琐事,一个小家庭的元宵节的欢乐如在目前。
文天祥(1236--1283)字宋瑞,号文山,生于江西庐陵(今江西吉安),是南宋状元宰相, 伟大的爱国诗人。文天祥于南宋祥兴元年(1279)正月十三日,因抗元失败,被元军拘送至厓山。在元宵节,文天祥作《元夕》诗,诗中表现了伟大的爱国情操。诗云:“南海观元夕,兹游古未曾。人间大竞渡,水上小烧灯。世事争强弱,人情尚废兴。孤臣腔血满,死不愧庐陵。”崖山在广东省新会市。
上有天堂,下有苏杭。元末清初大乱之后的苏州元宵节,在明代苏州府吴江人朱应辰《元夕》诗里是这样说的:“阖闾城里又元宵,白屋残灯照寂寥。却忆旧时风景好,琉璃光里听笙箫。”
弘治十二年(1499)进士朱应登,是“弘治七子”之一。他有一首写山东滕州元宵节的诗《腾阳元夕》。诗云:“殊方节序漫相亲,又见春灯照眼新。秦苑烟花三辅梦,梁州风俗隔年身。千门宛转迎华月,九陌逶迤起暗尘。淮海路迷何所处,孤城深锁独愁人。”
明代书画家程嘉燧(1565~1643)《潞安元夕》。潞安市属于山西省长治市。诗云:“迷方到处即为家,元夕山城罢放衙。身槁欲灰逢火树,眼昏生晕乱银花。愿看辽水烽狼净,喜见并州竹马哗。佳节太平难际遇,传柑灯宴说京华。”

台湾人也喜欢元宵节,更盼望祖国统一。清末诗人丘逢甲有《元夕无月》诗二首,其一云:“满城灯市荡春烟,宝月沉沉隔海天。看到六鳌仙有泪,神山沦没已三年。”其二云:“三年此夕月无光,明月多应在故乡。欲向海天寻月去,五更飞梦渡鲲洋。”此诗写于台湾被割让三年后的一个元宵节。诗中表现了作者伟大的爱国情操。
丘逢甲(1864--- 1912)出生于台湾省苗栗县铜锣乡,祖籍广东嘉应州,光绪十四年(1888年)举人。光绪十五年己丑科进士。丘逢甲是晚清志士,爱国诗人 。光绪二十年(1894年)中日甲午战争爆发,他请命督办团练。台湾割让给日本后,他写“拒倭守土”血书,亲率义军抵抗。

刘锋,江苏扬州人,天津大学教授。现为天津市楹联学会名誉副会长,曾任天津《楹联》杂志主编。对联作品以集句联、怀古联最有特色,集句联300副选入中楹会主编的《百家联稿》。18篇楹联研究论文入选“中国楹联(学会)论坛”,其中《对联起源考证》获全国学术研讨会论文一等奖。




