2022第208期
诗经故里文化传媒总第2573期
作者简介
董杰，男，中共党员，毕业于沧州师范中文专业，后进修于河北师院中文系。曾任河间一中副书记，二中校长，教育局副局长，中学高级教师，河间市第五届人大常委会委员。现任河间市传统文化研究促进会副会长，河间诗经研究会副会长，诗经诗社副社长，《河间文艺》执行总编,毛公诗词学会常务理事，《河间文化研究》副秘书长。中华诗词学会会员、诗刊子曰诗社社员、河北省诗词协会会员，沧州国学院学术委员会副主任、客座教授，河北省瑞林书院特聘讲师。曾在《中华诗词》及多家报刊发表近体诗、千余首，在全国各地讲授《诗经》180余场。中华诗经阁诗经部部长。
作者简介
韩爱华，1969年生，毕业于河北大学，现为河间市行政审批局职工。热爱文学和写作，发表过多篇散文和小说。近几年来，对《诗经》产生浓厚兴趣，乐此不疲。愿以我们平白的解读，带您走进至善至美的《诗经》殿堂，感受传统文化的魅力。中华诗经阁编委。
鹊巢
董杰 韩爱华
维鹊有巢，维鸠（jiū）居之！之子于归，百两御（yà）之。
维鹊有巢，维鸠方之！之子于归，百两将（jiāng）之。
维鹊有巢，维鸠盈之！之子于归，百两成之。
释译：
维鹊有巢，维鸠（jiū）居之！之子于归，百两御（yà）之。（维：发语词。鹊：喜鹊。鸠：鸤鸠，布谷鸟。这种鸟自己不筑巢，居鹊巢。《笺》云：“鹊之作巢，冬至架之，至春乃成，犹国君积行累功，故以兴焉。兴者，鸤鸠因鹊成巢而居有之，而有壹均之德，犹国君夫人来嫁，居君子之室，德亦然。”归：出嫁。百：虚数，言多。两：通“辆”。御（yà）：通“迓”，迎接。一说，通“驭”，驾驭。）喜鹊筑好了巢，单等着布谷鸟过来居住吧！美丽的姑娘就要出嫁了，好多车辆排成了长队来迎娶她。
维鹊有巢，维鸠方之！之子于归，百两将（jiāng）之。（方：占有。王先谦《诗三家义集疏》：“《说文》曰：‘方，并船也。’引申之，物相并皆谓之方。此方之，亦谓比并而居也。”。将（jiāng）：送。）喜鹊筑好了巢，盼着布谷鸟过来入住吧！善良的姑娘就要出嫁了，好多车辆送她到夫家去。
维鹊有巢，维鸠盈之！之子于归，百两成之。（盈：满，喻女子到夫家后多生育子女。一说，形容陪嫁的女子多。《笺》云：“满者，言重媵姪娣之多，能成百两之礼也。”周代有“滕嫁制度”，即姬姓诸侯和异姓诸侯缔结婚姻，所嫁之女有一姪一娣陪嫁；同时还有两个同姓诸侯国的陪嫁，陪嫁女也可带一姪一娣，合起来九位，即所谓“一聘九女”。成：指结婚礼成。）喜鹊筑好了巢，就请布谷鸟过来孵一窝小鸟吧！心爱的姑娘就要出嫁了，迎亲的车辆浩浩荡荡，结婚盛典在人们的祝福声中圆满落幕。
赏析：
这是一首描写迎娶场面的乐歌。《毛诗序》：“《鹊巢》，夫人之德也。国君积行累功以致爵位，夫人起家而居有之，德如鸤鸠乃可以配焉。”
诗人用“鸠占鹊巢”，比喻女子嫁到婆家去，然后与丈夫共同建立新家庭。喜鹊好比男方，要有君子的德行，负责盖房子，创造安居条件，吸引心怡的女子来住；布谷鸟好比女方，要有淑女的德行，嫁到婆家后，通过生儿育女、相夫教子，实现自己的人生价值。因此，无论是男方家庭还是女方家庭，都对即将步入婚姻殿堂的新人寄予了美好的期望。诗人在描写盛大的迎亲场面时，用了“百两”一词加以形容，凸显出男方条件的优越，以及对这桩婚姻的重视。
第二章采用了重章叠句的手法，格式与第一章完全相同，只不过简单变化了两个字。需要指出的是，“方”在“居”的基础上前进一层，其中隐含着夫妻两个同床共枕的意思。而“御”和“将”，一个侧重于“迎”，一个侧重于“送”，表现出迎娶过程的变化：迎亲队伍由男方来到女方，然后接上新娘回婆家。
第三章依旧采用了重章叠句的手法。同样，“盈”又在“方”的基础上前进了一层，暗含着女子嫁到夫家后生儿育女、人口增多的意思。“成”有两层含义：一是指婚礼过程的完成，其中包含接新娘、拜堂、入洞房等一系列复杂的仪式。二是指婚姻价值的实现，其中包含夫妻由相恋到结合，再由结合到生儿育女，以及共同创建幸福生活的全过程。
出自这首诗的成语：鸠占鹊巢
鸣鸠住在鹊巣中，夫妇分承各不同。
百两香车真喜气，千金宜室好家风。
盖房建业为男事，教子延宾是女工。
幸得知音情脉脉，安居适意共时丰。
编辑：叶子 董杰 韩爱华美编：惜缘
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