精华热点 真的修行人，忍辱是很重要的，能忍多福。世界上最有福报的人是谁？不是布施金钱的人，是能够忍辱的人。所以，佛陀在六度里面讲：能忍多福。因为你能够忍辱，就可以成就一切的善根。动不动就生气、发飙、谩骂，毫不思惟彼此之间的立场，每一个人看的角度不一样。所以，佛弟子应当用理性的方式对待彼此，了解彼此之间，各有时间、空间、背景、思想的不同，因此要给对方尊重。
————慧律法师楞严经
若講到發菩提心是很多人都聽過，
他不曉得要從哪里發，也不會發。
所謂發菩提心，行菩薩道--
菩薩欲度众生，必须先求菩提，
以菩提之法，方能下化众生。
欲求佛道，必须先度众生，
众生度盡，菩提始現。
所以上求菩提，即下化众生;
下化众生，即上求菩提。
求菩提，化众生，雖然雨個名，
其實這是同一個義理。
————慧律法師
我们每天都讲随缘，
但是事实上不懂随缘。
你要注意听！
缘，就是：
有增有减叫做缘；
有生有灭叫做缘；
有得有失叫做缘；
有进有退叫做缘；
有贫有富叫做缘。
随缘，就是在生灭法里面，
以无所得毕竟空性不变之心，
随着因缘而行。
一一慧律法师
因为我们起心动念
我们硬把精神和物质分开
所以，我们今天没有神通
是因为我们没有办法转这个物
没有办法转这个物随这个心的话
所有的物都是实在的东西
我们的境界不够
我们的定力不够
无法把山河大地去转变
所以。《楞严经》里面讲
若能转物，即同如来
如果你能够转这个物
意思就是所有的物都控制在你的心
所有的境界
你的心都能够控制得住
若能转物，即同如来
如果你要下手
最方便就是无所住
你知道境界是假的
起一个动念去执著
就不是我们的本性
——慧律法师《大专佛学十四讲表》[合十][合十][合十]
修净土的法门的人，不懂得转化自己提升自己，这个是修净土法门的致命伤，不要说我念一句南无阿弥陀佛！接下来就等佛来接引，关于自己的贪嗔痴，不必去管它，关于我法二执，也不会管它，讲话伤人也不管，统统否定别人也不管，讲话伤人都觉得是理所当然的，为什么？批判别人没修行，落入可怕的生灭见，自己不知道，所以不要去，修净土法门的人，也不要去管别人的是非，不要去说众生的过失，但看自己的心境，有没有一直转化，一直转化，就是一直向着净土。
———慧律法师楞伽经第145集
[玫瑰][玫瑰][玫瑰]
你想要诸佛菩萨加被你，想要诸佛菩萨感应你加持你，很简单你要先加持你自己，让你的心绝对的清净，身口意完全持戒清净，至诚恳切这种心来念佛，来念观世音菩萨，那就感应力就特别地强，可是修净土的人，很少理解这样子的心，不懂、不懂，就是念南无阿弥陀佛！接下来就等往生，我现在的烦烦恼恼也不管它，我现在的心境也不提升它，统统不管，认为拜拜佛就一定往生极乐世界，没那么好的事情，为什么念佛的人那么的人多，那么往生的人那么地少，就是不懂法的东西。
———慧律法师楞伽经第145集
[玫瑰][玫瑰][玫瑰]
攀登不同的山，才知道自己的体力强弱，
遇见不同的人，才知道自己的修行高低。
修行取决于人的心态，
心苦则万事皆苦，
心欢而万事皆欢。
见尘，心被尘所动，
见性，心则如如不动。
——恭录慧律上人法语[玫瑰][玫瑰][玫瑰]
聪明的人，要对自己的因果负责，这个就是最聪明的人！时时刻刻降伏自我，是佛陀的弟子，一切的是非恩怨，都消弭于无形，能够消化它。所以，你碰到事情，一定要面对它、要接受它、要解决它、要放下。
————慧律法师
梦幻泡影:
修行的第一个步骤，
就是不要刻意去改变对方。
每个人的理念不同，
你不能去强求别人
生活在你的标准线上。
人要相互尊重，
只要不违反法律和道德，
就不要刻意地去改变他。
每个人的优缺点、
是非好坏本身就
没有统一标准，
一切都是你的问题！
你要告诉自己：
别人跟我的生死没有关系，
要从自己身上去解决问题，
这样不会碰到了问题，
都讲别人错。
我一直讲：改变别人
不如改变自己，
要降伏自我！
一个不想改变自己的人，
面前就是死路一条。
所以要学会改变自己，
这样才叫做真修行！
～～慧律法师[合十][合十][合十]
别把不满写在脸上！
生活失去了安详，生命就失去了源头活水。
治心治身，理不必太多，知不必太杂，切身日日用得着的，不过一两句，所谓“守约”。
不沉湎于放逸，不贪恋感官的享受，具有热忱而且常沉思真理的人，可获得大安乐。
急走的人看不到地上的钉子，烦恼的人享受不到幸福的日子。
别把不满写在脸上。
心较刀强而有力。
心安详，随处都是好风光；神不宁，天堂亦是伤心地。
恒心、毅力、意志力，加起来等于心力。
不以宗教作为凭借的教育，只会培养出一大群有知识的恶魔。
容器在空的时候声音最大。————慧律法师
《华严经》是这样子：有开始，没有结束的。不会有结束。像六祖慧能大师他讲明心见性、回归当下、即心即佛。那么，开悟见性，后面有的还保留一些种子跟习气，微细的，没断。这个华严，不叫开悟见性，叫做“入刹那际”。在后面的十定品里面，你就知道，那是“入刹那际”。入刹那际就是没有过去、没有现在、没有未来。于一切刹那即是佛的究竟。所以，入刹那际是佛的境界。《华严经》就是讲佛的境界。跟开悟见性是不一样的。
所以，华严教理的中心思想，是由佛的海印三昧中所表现出来的。
——慧律法师讲经开示
【牢骚、抱怨不断是幸福的大贼】
牢骚、抱怨没事也会变成有事，
有事就会变成大事；什么都用不满的心，就是抗拒的心态，不承认别人的恩，什么都看不顺眼，
幸福就离你越来越远。
嫉妒心不是女人的专利品，男人
也很可怕，叫做不耐他荣，别人的 成就变成他的痛苦，所以，
我们做人要低调、再低调，不要
引发不必要的麻烦。内心里面充满着烟火，使人看不清方向，嫉妒还会生生世世遗传，这人不会得到幸福。
傲慢的人一定有他的才干，但他把才干化成所向无敌、无条件的
服从，不允许你有建议，不允许 你看他的缺点。
有的人没有任何才干也很骄傲，
看不起所有的人。傲慢、骄傲的人到最后没有朋友，听到的都是
假话，因为没有人敢讲真话。
傲视别人、目空一切，这个贼
偷走了他一生一世的幸福，他
一生一世都在斗争。
――慧律法师【活着就要幸福】讲座
如果你每天跟法界的众生过意不去
其实就是跟你自己的心性过意不去
所以，我们要时时这样发愿
我要成就无量无边的众生
我要圆满无量无边众生的般若智慧
实无众生圆满
我要度无量无边的众生
实无众生可度
记得正面的能量
一直放射出来
念念都是慈悲
念念都是佛的智慧
――恭录慧律法师《活着就是要幸福》 讲座
广钦老和尚：人类欲念高，
因思想的进化，物质文明进步，
人类贪欲增加。
吃要山珍海味，穿要珍贵布料，
如是贪欲越重，
即减少学佛的信念，
不能脱离苦海，这是很可悲的。
我们生是由业感而生，
却往往带着更多的业而去。
如果不知道入佛门修净业，
在茫茫红尘中，
为声色所役，
为物质等欲乐所缚，
贪、瞋、痴业造得越多，
命终后，
堕得越深。
眼见一切相、耳闻一切声，绝对不加上任何情绪、执着、分别、颠倒，如是如如不动的看、如是如如不动的听，这是正知正见的人。这个是需要训练的。也就是不为外在的相，骗到了你的本性。
——慧律法师开示[合十][合十][合十]
如果你遇见某人宣说佛性。你应该崇敬此人一如佛陀。如果你想一想。这世界有多少数以万计的人。他们所谈论的都是只是食物。服装，银行，存折等。而完全不可能，谈到佛性。你就了解为什么佛陀这么说啦，，———宗萨钦哲仁波切。
腰果树:
修行的过程一定要重视理解如来第一义谛
解如来的真实义
才是修行的基础
戒就是不杀生，不偷盗，不妄语，不邪*不饮酒
定就是三昧
禅就是佛的心
慧就是照破一切万法皆空
这是修行的基础
所以修行的基础都离不开戒定慧
但是所有的戒定慧
都离不开听经闻法
就是离不开解如来的真实义
恭录慧律法师《点燃希望》
