【至诚合天。福之将至。观其善而必先知之矣。祸之将至。观其不善而必先知之矣。】

　　『至诚』的心是真心。『合天』，天包容万物，地承载万物，所以至诚的心，胸怀就像天地一样的宽广，包容一切的人、事、物，仁民爱物。而我们人之所以称为天、地、人三才之一，就是要用至诚的心来爱护万物，不然我们称为三才，就白称我们是三才，天、地、人。可是人不明理，自私自利之后，现在变成万物的杀手。大自然被人类破坏了，野生动物，整个地球上的生命濒临绝种的愈来愈多，都是被人给害的。万物之灵变成万物的杀手，这个是愈活愈后退了，有没有后退？我不是说你们，我是说现在的人。

　　可是大家注意，为什么我们从小读教科书的时候说，我们是人类有史以来最文明的文化？有没有读过？我记得我以前读教科书的时候，好像，「以前的人都过时了，我最文明。」最后读经典才知道，我最不文明。文明不是你那个厕所很干净叫文明，文明是你的心有道德才叫文明。所以我们现在变成什么？外面很好看，里面都跟人的「仁、义、礼、智」都违背了。所以我们不要外在的表象，然后人个个痛苦得不得了。要凭良心生活，爱人、爱物就对了。所以用这种与天地一样的胸怀，这样的善心叫「福之将至」，为什么？观其这颗善心，还有他的善行，就必先能了解到。

　　《文昌帝君阴骘文》里面有一句，叫「救蚁中状元之选」。一个人在进京赶考的过程救了一窝蚂蚁，最后考上状元。请问大家，一窝蚂蚁有多少生命？数不清楚。他那种慈悲心，所以「观其善必先知之」。下一句，「埋蛇享宰相之荣」。就是楚国的孙叔敖，他们当地有一个说法，就是见到双头蛇的人，就没命了。结果他看到双头蛇，他赶紧把双头蛇埋了，他怕后面的人又看到又没命了。然后自己回家之后，就哭哭啼啼的很难过，他妈妈说：「你怎么那么难过？」他说：「母亲，我看到双头蛇了，我怕别人再看到赶紧把它埋了，而我就快死了，就再也不能孝养你老人家了。」他当下这种存心是孝心、是善心。他母亲笑著说，孩子，你有这一念心，你以后会很有福了，不会有灾难，放心。你看我们以前的妈妈也会算命，算他儿子以后会有大福，最后真的做了楚国的宰相。《文昌帝君阴骘文》大家好好读一读，我们这个课本里面有，当然不是现在读。大家下一次早点来，读一遍三分钟就可以读完，不会太长。「祸之将至，观其不善而必先知之矣」，看到他的心不善、行为不善就可以推断得了他的灾祸不远。有一句俗话讲，「人为善，福虽未至，祸已离去；人为恶，祸虽未至，福已远离」。所以祸福真的都在一念之间的召感。接著讲：

　　【今欲获福而远祸。】

　　我们今天想要获得福报、吉祥，远离灾祸。

　　【未论行善，先须改过。】

　　还没有谈到如何积德行善以前，首先要先明白如何改过，如何改掉自己的坏习性、坏习惯。这一点就是改过要在行善之前。首先，假如行善都掺杂著这些过失，这个善就不纯，行善的功就不能彰显，这个功德就显不出来，这个是第一个意义；第二个意义，就是我们之前也讲到的，就像一个水桶，不改过，这个过就像破洞一样，水都流掉了，你再怎么灌，它也留不住；第三，善就好像醍醐一样，恶就好像毒药一样，你把这个恶、这个毒掺在醍醐里面，醍醐也有毒了。所以大家想一想，一个人都不改过，一直行善，其实他那个都是做给别人看的。内心里还是有很多不好的念头，不然他就去改它了，怎么还是都不改？所以，我们还是要往纯善无恶去努力。我们了解到，要获福而远祸，这是我们的目标，这是改过的原因，要获福而远祸。那具体要改过需要什么基础？经文讲到：

　　【但改过者。】

　　这个改过的基础，要先发三种心。

　　【第一要发耻心。】

　　羞耻心。

　　【思古之圣贤。与我同为丈夫。】

　　我们思考到，留名青史的这些圣贤人，跟我同样是人，同样是大丈夫。

　　【彼何以百世可师。我何以一身瓦裂。】

　　他可以百世留芳，留名青史，影响到百年、千年之后的后代子孙，甚至是整个人类、整个民族，这一生太有价值了。而我却是『一身瓦裂』，这个瓦裂掉了，它就没有用了，意思就是说这一生没有什么贡献，甚至於还成了家庭、还成了国家社会的负担，那就很悲哀了。所以『我何以一身瓦裂』，同样是人，怎么可以活成这样？

　　【耽染尘情。】

　　这个『染』就是染著、贪著。就是甘愿随波逐流，染上很多世间的恶习，『耽染尘情』。哪一些尘情？财、色、名、食、睡，这些欲望，都非常贪著。贪财、贪色、贪名、贪吃。你看病从口入，现在人这么多病，其实都还是欲望控制不住。还有睡，现在人有时候睡半天都睡掉了，古人是一寸光阴一寸金，很多都睡掉了。

　　【私行不义。】

　　『私』就是指暗中，没有人看到的时候，做一些违背良心的事情。

　　【谓人不知。】

　　以为人家不知道。

　　【傲然无愧。】

　　自己还觉得做坏事都没有人发现，就很傲慢，自己还觉得自鸣得意，都没有被发现，很厉害，就『傲然无愧』了。其实一个人在做不义的事情，那是自己在作贱自己的良知。这样的情况假如再不扭转：

　　【将日沦於禽兽而不自知矣。】

　　就将要沉沦、沉溺，成为衣冠禽兽自己都不知道了。我们看到衣冠禽兽，好像觉得很严重，这个词。其实冷静看看，我们假如不受伦理道德教育，人不当衣冠禽兽都难。在现在的社会欲望太强，我们不要说别的，现在人类一年堕胎有五千万的记录，没有记录的那可能就再翻一倍了。禽兽都不会做出来伤害自己的亲生骨肉，可是却是万物之灵每天都在严重的发生。而且这个五千万当中有非常多都是未婚的少女，十几岁的占很大的比例。所以看到现在的社会现象，想到两千多年前，孟子的一段话提醒我们：「饱食」，吃得饱；「暖衣」，穿得暖；「逸居而无教」，每天游手好闲，没有人生目标，「逸居而无教」，就是没有伦理道德的教育；「则近於禽兽」。你说现在学历都很高，那他是学知识，不是学道德。

　　所以「圣人有懮之」，我们的祖先尧舜这些圣王，在几千年前就看到了这个问题，所以赶紧叫契当教育部长，教什么？「父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。」我们看到这一段，今天假如不教他道义、教他做人，他怎么可能不「耽染尘情」？他怎么可能不「私行不义」？所以「人不学，不知道」，不能怪这些犯错的人，你得教他才行。谁教？父母要教，学校的老师要教，所有为人长者都要教，你当官的人更要教，当领导的人也要教。「天地君亲师」，「君」是领导者，「亲」是父母，「师」是当老师的人。

　　【世之可羞可耻者。莫大乎此。】

　　人这一生在世最大的羞耻是什么？自甘堕落，自己糟蹋自己，这是最可悲的事，没有比这个更可悲的事情。所以人一定要自重、自爱、自立、自强。读书志在圣贤，这一生读圣贤书就是要当一个好爸爸，当个好领导，当个好儿子。不愧父母，不愧兄弟，不愧妻子，这个妻子就是太太跟孩子，这样才对得起自己的家。不负国家，不负人民，不负自己这一生所学的东西，「君子所以用事也」，这一生才活得有价值，对这个世界有用。

　　接著引了：

　　【孟子曰。耻之於人大矣。】

　　这个羞耻的心对一个人的一生重大重大，最重要的一个态度。

　　【以其得之则圣贤。】

　　一个人他时时能提起自己的羞耻心，他就可以成圣成贤。

　　【失之则禽兽耳。】

　　没有羞耻心，什么都敢做，那就沦为衣冠禽兽了。

　　【此改过之要机也。】

　　这个是改过最关键的一个重点，就是要发羞耻心。那我们接著要想了，羞耻心的根源在哪里？羞耻心从哪里发出来的？从孝道。百善孝为先，耻心也是善。所以《弟子规》说「德有伤，贻亲羞」，那个就是羞耻心的源头活水。所以孝不可以不教。我们现在人为什么没有羞耻心？因为没找到羞耻心的源头。以前的人从小就立志光宗耀祖，不可以给祖先、给父母丢脸，这个就是羞耻心。人家一说，「你这个人怎么这么没有家教？」我们马上就很羞愧，赶紧改过了，这个就是羞耻心。接著我们看要发第二个心：

　　【第二要发畏心。】

　　这个『畏』就是畏惧，戒慎恐惧的心，不是放纵，不是不知天高地厚，什么都不怕，很狂妄，不可以这样，『畏心』。为什么要发畏心？接著说：

　　【天地在上。】

　　这些天地鬼神在上，所以《太上感应篇》说：「祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神。」这个「司过之神」就是天地之间都有专门在考察、鉴察人善恶的这些官员，这些天神、地神。人间有警察，天地之间也有维护秩序的警察。所以老子才说：「天网恢恢，疏而不漏。」我们现在人很狂妄，看不到的就是没有。人能看到的是宇宙间多微小的部分。而我们在历史当中看到太多的事例，都是证明有天地鬼神，包含《礼记》，这是我们十三经当中的经典，里面有一段叫「祭义」，祭祀的意义，里面都讲到，一个国家都有专门守卫国家的国神，重要的道路都有神在镇守，包含门都有门神，厨房有什么？灶神，他每一个月月晦之日，他要上去禀报，这一家人干了什么好事、干了什么坏事。怎么会没有天地鬼神？

　　现在人不懂这些真相，什么都敢干，造出来的恶事让人听了都毛骨悚然。天不怕，地不怕，但是最后那个果报不得了。天地在上，鬼神难欺。在台湾发生一些真实的故事，有一个年轻人干的真的是伤天害理的事情，结果他的祖先的坟裂开了，都有徵兆。自己的子孙做了伤天害理的事，侮辱祖先，祖先的坟墓裂开，结果裂开以后没几天他就被抓了。被谁抓？好一段时间抓不到他，刚好有一天经过关公庙，突然走到关公庙门口，整个人就开始发抖，躺在那里不能动，最后被警察抓起来，就是凶手。隔天报纸报《关公显神威》，抓到了这个已经抓很久没抓有到的重犯，把他抓起来了。

　　大家有空到台湾走走，台湾的神明满灵验的。当然那个灵验重要的是善因善果，恶因恶报。你一心向善，神明就保佑你了，不一定要到台湾去。但是台湾有很多中华文化，值得大家去参观。像故宫博物院有从夏、商、周那些我们的镇国之宝，历代的镇国之宝，那个都很有文化，你看了会非常感动。古人那种用心，都为了教育好下一代。

　　我们台湾有一个法医，就是凶杀案他不知道去协助了多少次。在台湾提这个人，在我这个年龄的没有人不认识他的，叫杨日松法医。他破了很多很困难的案件，有很大的比例怎么破案的？是被杀害的当事人来找他。这个例子太多了，举一个就好了。有一个女的被杀害了，结果被杀害的当天晚上，那个女子到了杨日松的家里面，给他敲门，她穿的衣服他都看到了。隔天他听到了，要赶紧赶到现场验尸了，到了现场看那个穿的衣服，就跟他昨天来找他的那个女孩子一模一样。所以鬼神难欺。人这个身体坏了、不能用了，它是工具，人还有灵魂，灵魂在用这个工具。你把她的身体杀了，她的灵魂一定恨你恨透了，哪有不报仇的？人明白这个道理干嘛去伤害人？一伤害人绝对没有占便宜的了。不是不报，时候未到。

　　这个在历史当中，汉景帝时有一个大臣，叫晁错。刚好那个时候他建议国家的政策，最后发生「七国之乱」，当时七个诸侯国都叛乱了。最后袁盎建议说把晁错杀了，他们就不会叛变了，结果晁错就被杀了，是袁盎建议的。结果这个晁错的鬼魂跟著袁盎跟了十辈子。为什么跟十辈子都没讨到债？因为袁盎十辈子都是高僧，旁边都有护法神，他近不了。结果到了十世当到什么？当到悟达国师，一个国家的国师。皇帝赐他一个檀香宝座，悟达国师坐在那个檀香宝座有一点觉得自己很厉害，傲慢心起来了，护法神就走了。结果晁错的鬼魂就跑到他的脚上长了一个人面疮，就痛得他命都快没有了，这个历史上都有记载。后来是因为悟达国师以前救过一个老人，那个老人是佛陀的弟子，迦若迦尊者，帮他化解了这个冤业，救了他的命，用慈悲三昧水把他治好了。所以佛门有一本经叫做《慈悲三昧水忏》，就是这个历史典故来的。所以灵魂是不会死的，身体是工具用坏了而已。所以要跟人结善缘，不能结恶缘，鬼神难欺。

　　这个我很相信，因为我从小有看一个电视叫「天眼」，台湾这些方面还不错。这个电视剧就已经告诉你什么？老天有眼，明察秋毫。你还干坏事，那个节目就是演出了很多干了坏事最后都被抓到的，还有很多真的是那个受害者显像了，然后抓到了那个凶手。台湾有一个人叫白冰冰，你们知不知道？白冰冰的女儿被杀害了，那个凶手被抓到的时候，有一次下车就口吐白沫，一直在那里抖。那个都是真实发生的事情，他伤害一个女孩的命，那女孩当然要找他算帐了。所以人真的明白有灵魂，就好好断恶修善，这个灵魂这一生能够提升，到圣贤佛菩萨的境界，这一生是最有价值的，绝对不能造恶堕落下去。「实鉴临之」，都实实在在鉴察著世人的情况。

　　【重则降之百殃。】

　　严重的话，『百殃』种种灾祸会降临。其实大家冷静看，现在打开报纸全世界的灾祸多不多？老祖宗提醒我们，「作善降之百祥，作不善降之百殃。」可能我们马来西亚的华人好像没什么感觉，你一提灾难，好像没什么感觉，最近风调雨顺的。全世界灾难非常多，所以马来西亚是宝地。为什么是宝地？心善良，尤其什么？为了中华民族的文化，这一方的华人非常用心。你看一千多所华校，六十所独中，谁出钱？华人拿这个钱不得了，拿钱出来支持什么？中华民族文化的承传，你看这个心量，福报就很大，所以福报都是心感召来的。当然要看得更远，既然这个文化对人心的教化这么重要，整个华教的发扬，每一个人都有责任。要立定目标，以后你的孩子四书五经都可以给全世界讲解，还可以用English composition，是不是？要立这样的大志，你得先立，你的孩子才会立。

　　【轻则损其现福。】

　　轻微的过失就损害了现在的福报。

　　【吾何可以不惧。】

　　怎么可以不敬畏、不戒慎恐惧的来谨慎自己的一言一行？

　　【不惟是也。】

　　不只是这样。

　　【闲居之地。】

　　一个人平常闲居独处的时候。

　　【指视昭然。】

　　这个『指视』，「指」是指头，就好像是什么？十个指头指著我们。「视」是眼睛，十个眼睛看著我们，就是其实都是看得很清楚的，『指视昭然』。这个「昭然」就是很明显的。

　　【吾虽掩之甚密。文之甚巧。】

　　好像我很能够掩盖自己的行为，甚至把话都讲得很好听，都「倘掩饰」了。

　　【而肺肝早露。】

　　我们看，肺跟肝是在身体里面，一般看不到，可是神目如电，天地鬼神他没有这个障碍，他都看得清清楚楚。所以都藏不了，肺肝早都露出来了。这个不好的行为，早就被天地鬼神看到了。

　　【终难自欺。】

　　自己欺骗自己都很难，怎么可能还骗得了天地鬼神？

　　【被人覰破。】

　　甚至於自己不好的行为，最后还被亲朋好友给看穿了，那这一生等於是名誉就扫地了。

　　【不值一文矣。】

　　可能就是留下臭名了。

　　【乌得不懔懔。】

　　怎么可以不心怀恐惧？这个『懔懔』就是恐惧。这个是告诉我们要怀畏心。接著又讲到：

　　【一息尚存。弥天之恶。犹可悔改。】

　　为什么要畏惧？只要肯改过，再大的恶都能够扭转，所以要赶紧断恶修善，不能再蹉跎了。

　　好，今天先跟大家讲到这里。谢谢大家。

成德法师（蔡礼旭老师）