仅仅只是从中国传统书法的本体美学审美的角度来说说。把决定书法本体的生命的几千年来的书法灵魂审美的古典书法美学审美，比如像对古典书法美学审美的散氏盘兮甲盘祭侄文稿和寒食帖，先丢到边上去，无可奈何地融入到今天主流的美学审美中来，先割裂开古典美学传统书法的文本、却是决定书法本体生命的灵魂的美学审美的！东汉末年的走向死亡的隶书，就是因为割裂开了决定了书法生命的古典书法美学审美的书法文本的！中国美术史是有论述的！遗憾的是今天的书法精英们随波逐流遗忘了书法历史的惨痛教训！

台湾书协主席叶国华先生，比前中国书协主席河南人写隶书的，还有之后接班的苏士澍传统功夫要强！

但是比较现在中国书协主席孙晓云的，体现生命玄妙活动真气的，书法传统功夫，那就按照唐代书法美学审美的三个等级，来衡量的话，孙晓云属于唐代书法美学审美的中级的虽然有刚性瑕疵的逸品！（孙晓云性格外柔内刚体现在笔法上结体上，所以不够闲逸？）台湾书协主席叶国画的书法接近逸品，但是缺乏书法创作时的生命活动的真气！恰恰没有孙晓云的笔法结体的阳刚之美？孙晓云的前两任的书协主席的书法，按照唐代的书法低级审美标准，都是不能符合的！

梅游还无

许传良自己写的书法美学审美倒是符合唐代书法三个等级审美的中级书法美学审美的逸品！比方接近虞世南逸品书法美学的汝南公主的碑文？更是接近武则天晚年书法的神采和逸品之间的完全褪去王羲之形质阳刚火气的方笔美学审美！武则天虞世南也有道家真气的隐藏了形质阳刚却显示了闲云的生命活动！严格实事求是的！其实超越了真气强烈显示了阳刚形质方笔火气的逸品中级书法美学的美！

台湾书协主席的真气生命活动很微弱？不够闲逸的闲云流水！闲云野鹤也没有？结体过于规整！没有野鹤形态的恣意自由不在乎规整的野性美学！

梅游还无