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一. 故乡的风，故乡的云
多年来，每每看到乡愁题材的文字，往往会产生一种瞬间提笔的激情与冲动，但往往又因诸多莫名的纠结而搁置。
上个世纪五六十年代走来的萧县人，大多不乏“饥饿与贫困共生”的相似记忆。萧县西北沙河南岸那个生我养我的小村庄，出门都是沙土盐碱地，“红薯饭，红薯馍，离开红薯不能活”。为了活命，我家门口的那棵老榆树便做出了“无私奉献”——树干剥得体无完肤，树皮汁揉进了野菜团，榆树叶变成了烫菜饭。也从此，故乡的表情便固化在我灵魂的河床——吃糠咽菜的苟活，犁耕耙拉的挣扎，“吱吱呀呀”的破风箱，烟熏火燎的煤油灯，还有皱褶裹泪的仰天长叹，成群结队的逃荒“盲流”，嘶哑无声的黄土悲歌，随幡远去的生命亡灵……。
萧县古为萧国，踽踽行走在这片土地上，每一步都蹚过历史的沙石黄土，每一脚都踏着深厚的文明积淀。新石器时代留下了“金寨遗址”萧人寻水而居的足迹，春秋战国留下了“分久必合，合久必分”的史记。春秋时代，宋国在古汴河（亦为丹水）北岸北城集设置萧邑，公元前681年建立宋国附庸萧国，国都设在北城集。公元前597年萧国为楚国所灭宋重设邑，萧邑一度成为宋楚两国争夺的焦点。公元前286年楚国灭宋，萧国属楚。公元前221年，秦统一六国建制萧县，成为中原文化和东夷文化的交汇区……天行有常，天运有律。萧县凹凸不平的历史河床，犹如浓缩着一部人类发展史，流淌着命运颠簸的民间，流淌着生生灭灭的王朝，也无声地述说着小国附庸的悲剧命运，弱国挨打的残酷现实。
岁月的滑落送走了悠悠千载，尽管奔腾不息的黄河从这里流过，慷慨悲壮的“大风歌”在这里响过，志士仁人的鲜血在这里洒过，也尽管淮海战役的硝烟在这里飘过，“战天斗地”的号角在这里吹过，却一直没有改变“安徽的西伯利亚”之称。匮乏的物质生活，贫瘠的精神世界，不知多少萧人带着叩地问天的哀婉与惆怅，一步一回头地背着行囊逃离了家乡。
历史在这里静静地沉思。萧县从来不缺磨难，萧县也从来不怕磨难。萧县是萧县人民的萧县，是萧籍子孙共拥共有的萧县。历史无疑是沉重的，沉重的历史责任应由历史承担，而一切的责任，难道可以统统推卸给逝去的历史么？在这块流泻着辉煌、诞生过英雄的土地上，为什么“土地是财富之母，劳动是财富之父”得不到应有回应？为什么祖祖辈辈的艰辛一次次付诸东流？为什么农耕文明走向现代的步履这么漫长和沉重？为什么贫穷落后竟然成了家乡甩不掉的代名词？
一个春天的故事，从昨天走到了今天，犁庭扫穴式的深度社会变革，在春风春雨中演绎着精彩，古老的中国终于以抖落了一身历史的碎片，悄然崛起于世界东方。
置身在光怪陆离的繁华都市，挟裹在行色匆匆的喧嚣人群，每当我想到岁月的蹉跎，霜雪的迟暮，就不由想起子在川上的叹息“逝者如斯夫”。那是时间和空间叠成的一段记忆。狂热年代的结束改变了全家的命运，父亲甄别平反来到了县城，全家刚成“城里人”，高考恢复我们三兄弟同跃“龙门”，从此又离开了县城远走他乡。百舍重茧的异乡漂泊，看惯了钢筋水泥的丛林，习惯了觥筹交错的浮华，然而，每每老乡聚会身陷浓浓的乡音乡情，每每《故乡的云》飘出费翔忧郁苍凉而穿透心灵的歌声，一绺挥之不去的思乡情愫便悄然升腾，那种时轻时缓时强时弱的声音不停撞击着我的心扉，“归来吧，浪迹天涯的游子”……我知道，那深情地呼唤，来自我的故乡、我的县城。
日月经天，江河行地。四十六亿年的地球史，六千年的人类文明，二百多年的现代强势文明，凋蔽的东西在凋蔽，新生的东西在新生，世上的一切都在时空中改变，唯一不变的是那种难以割舍的情感，首当其冲的则是血脉亲情的眷恋。父亲退休父母去了江苏大哥处生活，“独在异乡为异客”的我们，成天顺着长长的电波传递我们的思念，每通一次话，就象是顺着电话线看了一次父母，回了一次家。父母远去天堂而“子欲养而亲不在”的突变，给我留下了电话无处可打的彻骨疼痛。虽然兄弟情深可以电话叙叙情，逢年过节聚聚会，然而，每当想起父母就会泪流满面一脸茫然，父母在，家就在，何处是我家？为了诗意的憧憬，我们疯狂地逃离了故土；因为精神的失落，却又渴望回归“自然”。明明知道故乡的风沙会抹平我们趔趄孤独的履痕，外面的世界也会带给我们些许意外的风景，但无论何时，无论何地，不常想起却难以忘记的还是故乡的风，故乡的云，故乡的山山水水，故乡的父老乡亲……。
“此心安处是吾乡”，故乡永远是我精神的港湾。记得2008年中秋之际，我去新疆采访“全国危机矿山找矿重大项目”的报告文学，自治区领导热情周到地安排了一场颇具西域特色的中秋“团圆饭”。尽管美食满桌青稞飘香，尽管载歌载舞觥筹交错，却难掩我“每逢佳节倍思亲”、“遥望故乡独潸然”的怅然心绪，当晚即兴一首《疆外思乡》，真实表达了此时“剪不断、理还乱”的复杂心迹：
萧国望断，婆娑欲泪。一怀乡愁，幻化成龙河水。秋色重，倚楼思归。半生烟雨孤飞，宠辱伴狂醉。问长天，谁与心会，唯有纸笔书无悔。
多情自古伤别离。拂袖间，枫红弄余晖。摸鱼逮鸟童趣，伴风筝，驰神遥忆，心留芳菲。今宵大漠严凝千里。天山外，暮色孤鸿，乘月跃然归。
二. 故乡的人，故乡的梦
一个偶然的机缘，让我回到了魂牵梦绕的故乡，也重走了一回历史深处的萧国。血浓于水的乡梓乡情，犹如一根剪不断的情感脐带，深化了家乡概念化的理解，也改变了对家乡的某种偏见。那是缘于不久前我收到的一本书——《萧县城市变迁》，主编，是原萧县人大主任李茂祥。
“一切历史都是思想史”。纵横捭阖的字里行间，我看到了作者的家国情怀、文化坚守和辩史功力。一个个历史人物和重大事件，呈现了“萧城四迁”的喜怒哀乐，一个个闪回腾挪的纪实画面，还原了萧人创造历史的伟大实践。“婚姻外交”的公主和亲，萧齐诸国的“北杏结盟”，萧国的历史与神秘，文脉与演变；萧人的殇难与抗争，魂魄与精神；作者的情感与寄托，坚守和呐喊。浩浩史海，荡荡古风，林林总总的元素奇妙地交融汇聚，丰富了我对家乡的认知，产生了情感的骚动。神秘故乡啊，你究竟收藏了多少荣辱与兴废，沧桑与辉煌？如今，又是一副什么样的表情？
“说走就走”的冲动，让我踏上了回乡的旅程。
萧国很远，萧城很近。“复兴号”列车沿着京沪高铁呼啸狂奔，犹如一枚浓缩空间距离的“现代化”箭头，掠过了魏巍泰山，跨越了滚滚黄河，来到徐州陇海线一个大拐弯，缓缓停在了“萧县北站”。站在恢宏的车站广场，望着拔地而起的新凤城、近在迟尺的凤山隧道，倏然升腾的一股感觉让我恍若醍醐灌顶，那是家乡踔厉奋发追赶大潮的茕茕足音——
走向新时代的萧县人民，终于打破了“楚河汉界”的千年禁锢，开始了一场穿越古今的美丽壮行。魅力四射的凤山隧道犹如打通了萧县的“任督二脉”，圆了新城老城隔山牵手的“梦”，重要的是陇海线与南北铁路主干线的交汇，为萧县承东接西、沟通南北、走向广阔的世界提供了无限可能。
现在的凤城，就建在古为“萧国”都城的北城集。北宋嘉佑六年（1061年），城池完成了第一次搬迁。公元宋熙宁十年（1077年）黄河决堤“南溢于徐州城”，“洪水平地三米，汪洋千余里”，三面环水的“萧国城（北城集）人员伤亡无数，幸存者迁徙半里入南城”，北宋绍圣三年（1096）完成“二迁”；两次城址的位移都在凤山以北；直至明万历五年（1577年）萧城又因黄河水患三次迁徙自凤山以南，即如今龙城所在。从此，基址湫隘的龙城就这样秉承着缄默格言，一站就是400多年。缄默说明了什么呢？是韬光养晦的忍耐赎救？安分守己的内敛中庸？抑或是一默如雷的精神独立？
萧县素有“四省通衢、淮海中心、徐州近郊”之说。遗憾的是，改革开放那么多年，东部徐州经济圈波飞潮涌，南部淮北市赶超之声震天，“三山环抱”的龙城却像一只井蛙仰天长叹。面对一次次提速迅跑的共和国列车，哪里是萧县奋起直追的突破口？2005年，萧县大胆提出了“东跨西翻、南扩北穿”的扩城理念——东跨符夹铁路，西翻虎山，南扩至丁里湖以北，向北穿越凤山建设新凤城。大战略带来大崛起、大嬗变，一场新世纪的接力就此出现：“新老双城、一体两翼”，内可优势互补，外可扬帆出海。拥抱“徐州经济圈”，融入“长三角一体化”，“主战场”就在凤城！
历史的一半是泯灭，一半是创造。有着6000多年文明史的萧县，建城史也已3100多年，如今的第四次“迁徙”，又回归到了“萧国”建都的原点。这是历史的幽默？天道的轮回？还是文化的批判？总之，从一条河流出发的萧国子孙，又回到了那条河流。重要的是，今天来处的“我们”，已不是往日的“我们”，踏进河流的脚步，也不是往日的脚步。
三. 故乡的山，故乡的水
仁者乐山，智者乐水。
我不懂风水学，但我却没有忘记一位哲人的告诫——山中有天地，水里藏文章。山是浓缩的时空，水是流动的历史，山水深蕴着哲学和宗教，也弥漫着文学和艺术。站在萧县政务服务中心的十楼，我凝视着正在拔节的新凤城，不知这是唐诗宋词的审美意象，还是明清山水画中的神来之笔，四周山环水绕，雾气升腾，满眼苍翠欲滴，鸟鸣林幽，旋即思接千载，精骛八极。有山有水就是福地，有山有水再有文化，岂不是人间天堂？难怪说人民就是江山，江山就是人民。这里走出的岂止那些皇亲贵族、历史名人？布衣草民里不也走出了一大批叱咤风云的共和国将军政要？一大批科学文化巨擘不正是从这里走向了世界？
多年的职业使然，我曾阅读了不知多少名山大川，也曾虔诚地对话无数奇峰峻崖，远读其苍茫，近读其清幽，精读其豪放，细读其深沉，谁能真正撩开大山的胸腔窥其精魂？龙山虎山凤凰山虽然没有长城那么雄浑峭拔，却以自己独特的魅性与品格，书写了不属于任何朝代、只属于自己的历史。山阳水阴，水柔山刚，大山的每一个皱褶，都是民族精血的汇聚；河流的每一个水滴，都是拍击乾坤的巨浪。地脉结成的“山盟”犹如一条翘首腾舞的巨龙，穿越了蛮荒鸿蒙的时间轴，从盘古大禹、春秋秦汉一路走来，观罡风天降，看涛走云飞，听诗人咏叹，钙化了历史的头骨，灿烂了民族的文明。他们用拔地通天的骨骼，抵御着雷霆飓风狂澜浊浪，搏击着戈矛炮火刀剑风霜；用钻岩攀石的植被，经纬着萧县精神萧县尊严，孕育着萧人胸怀萧人脊梁。逶迤与多变，是萧人智慧的外化；大度与包容，是萧人个性的蕴藏。而今面对百年未有之大变局，依然初心不改安之若素，依然珠联璧合仁厚尊尚，高扬龙凤呈祥的扇形手臂，将县城的新潮与古旧，摩登与古典，崇高与卑微，荣辱与悲壮，一并揽入了博大的怀抱。
一道山，就是一个民族的家园。一道河，则是一脉文化的源流。凤城新区左有古汴河分支的岱河，南有环绕龙城的母亲河龙河，右有古萧城移植的岱湖，缓缓地流水融汇着南北多元文化，驮负着沧桑厚重，吞咽着浮躁喧嚣，流淌着萧县文明。中原文化东夷文化滋润的萧县，自古尊崇礼仪诗书，“天人合一”，崇尚“民为邦本”，和谐共荣，因而这些水的精灵注定宗教式地溶入了萧人的血液。微波与洪涛，温柔与狂暴，清澈与浑浊，怒吼与低唱，都在奔流的河流冲突交织；豪壮与寂寞，爱情与仇恨，悲剧与喜剧，正剧与闹剧，都在轰响的波涛汇聚。谁能否认呢？群山连结着萧人的骨肉，河流串通着萧人的血脉。萧人几多梦魇的黄河水患，连同纤夫的号子，古老的渔歌，已成挽歌沉入了时光深处，如今波光粼粼的流水，吟唱的皆是平平仄仄的醉人诗篇。
移情换景之间，我来到凤凰山半腰的张江萧县高科技工业园，举目远眺，顿生“极目楚天舒”之感。“山还是那座山，河还是那条河”，那轮照耀了“萧国”的日头，依旧明艳奢侈地铺满萧城大地，神秘幽远而又多灾多难的“萧国”，已成历史烟云掩映的朦胧背影，唯有“虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷”的豪迈诗句，诠释着凤城的古老与年轻。根植皇天后土的凤城，古老的是灵魂，年轻的是外表。智慧城市、海绵城市、山水城市的定位，注定了新的凤城要成为萧县对外交流的窗口。整个小城都在忙碌，忙着奋斗，忙着前进，忙着追赶。新城与老城琴瑟和鸣，流淌着物质也流淌着精神，流淌着岁月也承载着人文。“帽山的萝卜瓦子口的葱”在这里叫卖，肉鲜味美的羊肉汤在这里飘香，粗犷乃至有些粗俗的民风，混杂着农夫商贩吆喝声和时尚游客的欢笑声。真实的人间烟火，鲜活的世道人情，构成了县城明快或低沉、雄浑或澹淡的底色；多元的文化外表，同质的精神内涵，释放着县城古朴而又现代的品味和审美特质。这一切，无不折射出萧县源远流长的文脉道统，萧人共创未来的那份倔强与韧性。
一位学者说：城市是文明的摇篮，产生了人类90%以上的文明，而我们如火如荼的城市化，正在成为潘多拉神话、撕裂的图腾。当青草绿树逐渐远去，只剩下钢铁水泥；当熟悉亲切逐渐远去，只剩下陌生猜疑；当道德良知逐渐远去，只剩下金钱利益……何谈诗意的栖居与文明？难怪有位诗人发出呐喊：“拿什么拯救你，我的城市？”
我真的很想邀请那位诗人前来我的家乡看看。当他苫去一路尘嚣来到这里，定会产生一种“久在樊笼里，复得返自然”的舒心与惬意。人与城、人与自然，在这里演绎着视觉浪漫，山的诚笃，水的柔情，滋润着温婉和谐的生态文明。城在水中，水在城中；山中有城，城中有山。处处绿意漫流，处处莺飞蝶舞，无论四季常绿，还是花开一季，无论沉雄庄重高大修直，还是天生残缺矮小弯曲，都在尽情展示着“万类霜天竞自由”的唯美意境。新的物种在繁衍，新的生命在绽放，自然与本真，洒脱与宁静，只会让你领悟天人合一的空灵禅意，聆听天籁静穆的精灵呢喃，忘却世俗纷争，忘却功名利禄，直至忘却了自我。这里没有高低贵贱，没有轻薄阿臾，没有勾心斗角，没有蝇营狗苟，只有超然的百花齐放，只有淡然的姹紫嫣红。我相信，就连倡导“道法自然”的老子，看到岁月静好的“国家园林县城”，也会露出欣慰的笑容！
四. 故乡的史，故乡的魂
物质的山水，是人们安生立命的根基，精神的山水，才是人们灵魂栖息的圣土。
驱车在宽阔的中山大道上，我感受到历史在这里无处不在。恍惚之间，我看到孔子高举着儒学大蠹“开讲了”——公元484年，他赶着马车从车牛返古道跑来，面对信仰的缺失、道德的沦丧、伦理的扭曲，开始了“克己复礼”的天门山讲座。我看到唐朝奇才白居易欣喜的面孔——他从蜗居22年的符离集来到萧县白土寨，写下田园牧歌的游览名篇《朱陈村》。宋朝文学大蠹苏东坡匆匆赶来了——萧县大孤山“有石如墨、投火可燃”的露头煤，让他留下了名垂千古的《石炭歌》：“岂料山中有遗宝，磊落如翳万车炭”。“唐宋八大家”曾巩也来了——当涂为官的曾巩受邀萧县知县梅逸，《清心亭记》由此传颂千载，“虚其心者，极乎精微，所以入神也。斋其心者，由乎中庸，所以致用也……”。
我看到南朝宋开国皇帝刘裕正为“中国书画之乡”奠基，东汉光武帝刘秀隐匿萧县一飞冲天；还看到了手持共产党火种的无畏播火者刘亚民，共和国开国大典上功勋卓著的“萧县四贤”，还有刘世龙饰演的王成，正手持爆破筒高喊“为了胜利，向我开炮！”……一个个道路指示牌飞快掠过，我发现凤城四通八达的几十条路，纵向道路均以历史名人领衔，横向道路则以历史名景、名地、名事冠名……地域的特质、历史的意蕴、民族的精神、城市的灵魂，似雾似雨又似风地飘荡在凤城的上空。
假如你认为道路的更名是附在地面的一种形象工程，那么，当你走进隐匿在狭窄老街深处的萧县博物馆，历史成像的真实元素、扑面而来的历史纵深感都会提醒你，传统的审美韵味，沧桑斑驳的古典气息，无不跃动着古今文化绵延承续的脉搏。这座博物馆，堪为萧县古朴厚重的历史坐标和人文地标，4079件(套)文物不乏数量不菲的馆藏珍品；自北宋绍圣元年建造孔庙至今，无论是元末兵乱还是万历五年水患，无论是浩劫渊薮还是明清修葺重建，也无论称谓孔庙还是博物馆，任凭时光流转，任凭荣辱兴衰，她总是宠辱不惊地站在这里，云淡风轻地讲述着萧县的历史变迁。步入展厅，萧县新石器时代古遗址、两汉文化、萧窑瓷器及200余件不同时期的馆藏精品，石器、骨器、青铜器、玉器、瓷器等文物，可谓拂尘见珠，璀璨耀眼。令人震撼的是，规模宏大的萧县金寨遗址，让我真正彻悟“我们是谁，我们从哪里来，我们走过怎样的路？”；排排房基与大汶口、龙山文化一致，30多座墓葬规范整齐划一；琳琅满目的陶、石、玉类文物，以及我国罕见的史前玉璧、玉刀、玉锥，线条流畅造型精美的微型雕刻，无不炫耀着光艳如新的质地，精致娴熟的工艺。“念兹在兹”的历史意向，银笙玉笛的诗意幻觉，不由得心游万仞，倏地穿越到了5000年前南北氏族迁徙与文化交流的热闹场景。
展柜里大量盛唐陶瓷残片引起了我的兴趣。圆形黑黝的碗底，一抹浓彩的酒盏身，精致线条勾勒的青色盘沿，还有的烧制着马、猪、孩童等逼真的形态。有人说，残缺也是一种美，但大量的瓷片在我眼里，左看右看都是被撕裂的肌肉、被碾碎的骨骼、被扯断的神经与血管……世界上很少完美，但又有多少人不在追求完美？难道这些“历史的真实”就是命运使然？虽然世界上没有假如，我依然还在执拗地设想，假如这些碗、盘、罐、斗、壶、瓶、陶缸不被打碎，或许就会因为精美绝伦的生命“完美”，成为皇宫贵族的“座上宾”；或因物美价廉“飞入寻常百姓家”。然而细细品味，严肃森然的封建等级下，也许有些外表光鲜的器物是为攀附富贵人家而挤碎了脑袋？有的则是“宁为玉碎”也不愿苟且偷生？真实往往掩盖着真相，真相又往往很残酷，可以“选择性”展示，也可以“选择性”遗忘，历史上的事谁能说得清？
中国是陶瓷的故乡，萧县也留下了窑火映红的传奇。花家寺遗址出土的新石器时代白陶鬶，宋代萧窑的白地褐花四系瓶……难怪萧窑成为唐宋黄淮地区制瓷中心、南北窑瓷直通京师的“交汇站”。白土寨萧窑是中国最为典型、安徽规模最大的民窑遗址，72家窑炉处处冒烟，大面积成排出土的瓷碗和完整生产线，氤氲着萧国翻卷的人间烟火，折射着唐宋至金的社会繁华。审视那些浴火涅槃的完美器物，好像正以人性深度和人格高度，凛然宣示着灵魂的坚守、铮铮的傲骨。他们毫不掩饰自己的粗糙与卑微，毫不动摇自己的本真与坦荡，没有灵与肉的撕裂，没有表与里的虚浮，哪一件都映现着人文的观照与悲悯，哪一件都展示出客观美、真实美、悲壮美和超凡脱俗的美。
历史天生是现实的教科书。新石器时代走来的萧县，五千年社会史，三千年建城史、两千年郡县史，汉兴腹地的独特地理位置，究竟给后人留下了多少遐想的空间？我伫立在汉画像石艺术馆，凝视着一千多块凝结着祖辈智慧的石雕石刻，先民在舞蹈，武士在角力，大禹在治水、宫廷在对弈，从权位争斗到文人私密，从宫闱秘史到市井轶事，人的善恶祸福，人的喜怒哀乐，无不闪射着人性的光辉。鹳鸟食鱼图、六博宴饮图、椎牛图、日月同辉、二龙穿九璧等画像石，鲜明的地域特色，丰富的题材内容，丰厚的内涵意蕴，着实无愧于汉画像石“敦煌前的敦煌”之美誉。
萧县作为汉文化重要的发源地和聚集区，大量的汉墓群、大量汉画像石便成了研究汉代历史的大百科全书……这是一个蕴藏了朝代更迭、氏族演变、风俗礼仪、家居生活等诸多历史秘莘的空间，江河湖海晃动着刀光剑影，轰响着马嘶弓鸣；大街小巷弥漫着市井炊烟，涌动着商贾行人。我附下身来遽然伸手，抚摸着祖先留下体温、脉动与屐痕，一切都是雄风汉韵的味道，一切都是那么的真实，那么滚烫！
五. 故乡的光，故乡的火
文化的魅力就是个性，文化的乏味则是雷同。萧县“城形争南北诸朝，风气兼东西两楚”，汉儒融入了道，宋儒吸纳了佛，儒释道互补共通的文化谱系，思想的深度、文化的厚度和精神的高度，牵引着一个“文献之邦”的魅力萧县款款走来。我小心翼翼地抚摸着萧县的自然肌理、历史脉络和文化记忆，步入了萧县文学艺术馆的大厅。王子云、刘开渠、王肇民、朱德群等一批国际艺术大师仿佛迎面走来，一幅幅稀世珍品带来的强烈艺术震撼力，让我马上联想到群峰竞秀的大山，流淌不息的龙河，也加深了“经天纬地曰文，照临四方曰明”的深刻理解。
滥觞于良渚文化的萧县书画古称宋绘，萧县籍的宋武帝刘裕极爱书法，南北朝便自然成为萧县书画的起点。汉代以画像石为标志，辅之萧县剪纸、瓷板画，此为萧县第一个绘画高峰。清朝中晚期形成的“龙城画派”，伴随着改革开放的春风春雨进入繁荣发展的黄金期，全县民间书画研究机构一百多个，老中青书画家4万多名，仅中国美协和中国书协会员就多达400多名。徜徉在萧县“书画一条街”，处处弥散着古风韵味，处处飘逸着翰墨书香，萧县人正以自己的创新方式，创造着自己新的文化形态。
历史总把自己前进的每一步，都深深地烙在萧县大地山川之上。从新石器时期至今，各朝代遗迹遗物均有发现，千年古刹瑞云寺、天门寺、天一角地下溶洞、永固水库、汉墓群、宋朝的古窖群遗迹、闵之骞鞭打芦花处、三让徐州的贤人陶谦墓、南朝宋国开国皇帝刘裕故里、苏轼发现煤炭处、刘邦的“皇藏洞”，淮海战役总前委旧址等自然和人文景观……灿若星河的历史人物，文脉丰盛的经典传说，跨越了山河岁月，贯穿着悲欢离合，鲜活在我们民族史册的典籍里，充填在萧国子孙的美好记忆中，激荡在萧人奋进的生命光波里。
“守正出奇”，大道无极。在这片孕育着火、放射着光、喷薄着惊雷、充满着创造和毁灭的土地上，美轮美奂的“复兴号”列车飞速超越着孔子春秋的马拉车，振兴中华的嘹亮号角压倒了至圣先师的喃喃咽语，高速公路也已取代了阡陌纵横的交通、运输功能……直面龙腾虎跃虎虎生威的壬寅年，萧县再一次撞响了与时俱进的时代大钟。如虎添翼的萧县人民高歌壮行，老一辈浩歌长发，歌声粗犷浑厚；新一代雏声迭起，歌喉清婉动人。他们以历史的眼光关注着现实，又以现实的脚步创造着历史，纵横驰骋的铿锵脚步，已将萧县文化情韵深深地烙刻在了风云流变而山河依旧的大地上！
六. 感怀与沉思
古老而又现代——这就是故乡的表情。
太阳每一天都是新的。回望萧县的历史天空，尽管太多的历史已被“风吹雨打去”，萧县大地却依然那么深邃厚重。萧国的盛亡兴衰，浮生的春云秋梦，深邃的令人灵魂悸颤，厚重的让人举步维艰。不可抵挡的文化符号仰俯皆是，房舍建筑处处藏着文明，田畴阡陌处处写满故事。这种文明，这些故事，蕴含着萧县先人的精神文化，丰富了中华民族的文明内涵。沉思物象和抽象的历史风云，凝望地上地下的瓷器碎片，我在颠覆性的认知改变之余，也多了一份抽象和迷茫。温馨与陌生的故乡啊，我如何写出你的文脉传承与包容？
给人造碑的，是历史。给历史造碑的，是人。但文以载道，以文化人，并不是一句简单的口号。文化的兴亡，从来都从唤醒或毁灭记忆开始。现代文明的车轮一个不经意地轻轻辗轧，栖息着灵魂的历史遗存便会支离破碎。在喧嚣而荒凉的物欲化时代，我们如何修复蒙垢的灵魂、打捞历史的文化记忆？如何让历史照亮现实，激活人们的情感空间？如何超越具体和有限，超越现象和碎片，站在民族的高处理解萧县历史的内在逻辑？如何填补历史的缺环，“以古人之规矩，开自己之生面”？这一连串的问号，都是萧县决策者面临的重大课题，也是每一个萧籍人理应关注的时代命题。
——全文完——
【作者简介】张亚明,安徽萧县人。中国作家协会、中国报告文学学会会员、中国纪实文学学会理事。著有报告文学集10部，长篇报告文学《探秘第三极》《中国牌矿工》《信仰与使命》《权利与良心》6部。曾获中国新闻奖、报告文学奖、散文奖及政府嘉奖等20多次。
