13.有子曰:信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

译文:有子说:“讲诚信又符合义，这样的话就可以照办。对人恭也

敬基本合于礼法，可以使自己远离耻辱。依靠他人但不失掉自己亲人

，也可以视为同宗一样可靠。”

点评:本章指出“信、恭、因”行为应遵循的三原则:①“信”

美，要近于义，才能践言践行。盲从非正义的信，要犯错误，如不合法的

合同不能履行。②“恭”要近于礼，不合常礼的恭，难免遭羞辱。有个女工当门卫，称局长为“李姐”，被斥“称兄道弟”般俗气，这是因她忽视了双方地位、身份、场所应循的常规;局长犯错下台后她又称

和，“李姐”，却被认为不势利眼。③“因”不失其亲，掌握用人平衡。这

种平衡是很难掌握的，往往因亲坏事，还是坚持用人唯贤有保障。

14子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，

就有道而正焉，可谓好学也已。”

译文:先生说:“君子吃饭不求饱，居住不求安适，办事敏捷，说话谨慎，接近有道德修养的人而纠正自己的错误，可称是好学了。”

点评:本章指出好学不只是钻研书本，还指不追求物质享受、敏于事、慎于言、就有道而正，也是好学。两千多年前的人能有这种认识，是很可贵的。这些学法今天仍适用。

15.子贡曰:“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰:“可也;未若贫而乐(道)富而好礼者也。”子贡曰:“《诗》云'如切如磋如琢如磨向，其斯之谓与切?”子曰:“赐也，始可与言《诗》已矣!告诸往而知来者。”

译文:子贡说:“贫穷但不谄媚，富足但不骄横，这样的人怎么样呢?”先生说:“可以《而学》要点提示过去的，他就能知未来的。"

点评:本章谈了两个问题:①道德是有层次的，要力求使自己上到更高层次。“贫而不谄，富而不骄”是第一层次;“贫而乐，富而好

是更高一级层次。②触类旁通、举一反三是重要学习方法。子贡从人内

礼”是第二层次:当今的“先富帮后富”是第三层次;亿万资产裸捐品有层次，想到治骨、治玉有层次，对《诗经》增加了理解，就是触类旁通。2014年1月21日，一辆宝马车停在海口市玉沙路中间造成交通拥堵，协警正常处理叫司机开走，"宝马女”却破口大骂，还扬言叫人收拾协警。从道德层次说，这宝马女既达不到"富而不骄"，更达不到"富而好礼”，是缺乏教育的典型。（据人民网）

16.子曰:“不患人之不已知，患不知人也。”

译文:先生说:“不怕别人不了解自己，怕自己不了解别人。

点评:本章强调“知人”比“让人知”更重要。因为不知人就不知怎样与其相处，就无法一起共事，甚至可能“上贼船”，这一点容易被忽略。当然“让人知”也不应忽略，“知彼知己”才能百战不殆。别人不知，难被提拔使用，难被选为合作伙伴，难发挥自我价值。

《学而》要点提示

1，学习方法：第一章的“学而时习之”讲述既应重视知识的学习，还应重视“习"、这个实践环节，才能收到"不亦乐乎"的好效果。这种以学为主、重视练习、不忽视调动学习兴趣的学习方法，今天也仍然适用:本章还提出向远方来的朋友学习，这也是一种有趣的学习方法。第8章提出“无友不如已者”，即不交不如自己的朋友，这是出于

“跟着好人学好人，跟着神婆学假神”的看法，从而强调向好友学习也是一种重要学习方法;本章还提出“过则勿惮改”，强调主动改错也是

己上一种学习方法。第14 章提出注意在“食、居、事、言”上严格要求自

己，主动“就有道而正”，也不失为一种学习的方法。

2.学习内容:第6章指出“孝弟”是为人之本，这是学习的第一项

人人内容:其次提出“谨、信、仁”，是进入社会应学习的第二项内容。第5 章及第13 章也涉及第二项内容。第12章提出“学礼”要以“和”为

交贵，“学礼”是第三项学习内容。第13章也涉及学礼的内容。以上内容都属品德修养，是每个年轻人步入社会都会遇到的问题。第6章还

提出“行有余力则以学文”，其中“文”包括很广,“礼、乐、射、御、书、数”都包括在内，这是第四项学习内容。学习内容先后顺序的安排，不仅把“德育”放在首位，还做到由易而难、适应由幼到长社会接触面扩大的现实需要，这是难能可贵的。

3.检验学习成效的方法:①透过现象看本质:第3章从“巧言令色”的现象，看出“鲜矣仁”的本质，即常“巧言”的人，“仁”肯定没学好。第10章指出“温良恭俭让”做得如何，可以检验出学习效果，孔子就经受住了检验。②三省自查:第4章指出自查的重点是“忠、信、习”做得怎样。③看事实:第7章指出对人是否做到“贤贤”、对亲是否做到“竭其力”、对君是否做到“致其身”、对友是否做到“信”。④看连贯:第11章指出“父在观志”、“父没观行”、三年“观改”。

《论语》编者之所以把本篇放在书首，就因为它是“入道之门，积德之基，学者之先务”(朱熹)。开篇就介绍学者先要明确的事，等于给过河者先送来船。;但不如贫穷却快乐、富足却好礼的人。”子贡说:“《诗经·卫风·淇澳》说'比如加工骨角，既使刀切，又使锉锉;比如治玉石，既使锤琢，又使石磨’，大概先生说的就是这样求好上更好吧!”先生说:“端木赐啊，开始可以跟他谈论《诗经》了!