《石榴酸涩，古槐泪尽》补白

作者/吴熙祿

 这篇文章在网上发表后，在读者中引起了较大反响，浓厚了名人诞辰的纪念气氛。我作为“吴伯箫研究会”的会员，吴伯箫的同宗兄弟，有一种“无负身份”的欣慰感！当然这得益于“名人效应”，也与读者关注这个话题有关。还得感谢李心田与吴修亮提供的两篇文章，否则就是“无米之炊”！

在《石榴酸涩，古槐泪尽》中提到，围绕吴伯箫“那张旧婚约”发生的悲情故事，坊间、网络言论中，曾有“微词”。几丝非议无碍吴伯箫在现代革命文学史上的地位，但此中暴露的错误认知，在民间仍有市场，为了维护吴伯箫及其亲属的名誉，宣传社会主义核心价值观，就我知道的某些说法，在这里试着做些辩白。

“微词”之一，有人指责吴伯箫对于父母“生不养，死不葬”，以“大不孝”中伤这位红色文化战士！扣的帽子不小，然不值一驳！因为按这些人的逻辑，包括毛泽东在内的一大批开国元勋都要受到责难，因为他们很多人为了民族的解放，不光不能在父母生前尽孝，很多人也没能见高堂最后一面！明明知道“忠孝不能两全”，为什么还苛求这位红色文化战士？恐怕是“醉翁之意不在酒”！

我不想给非议吴伯箫的人扣上“否定中国革命”的大帽子，只是怯怯地问一句，所有的子女都在父母床前守候，谁去抗日救亡、解放全中国？除非你能背上老人东冲西杀！

在这些人的心目中，近、现代中国，不管统治阶级多么腐朽，列强如何侵吞中国，人民多么水深火热，有父母的子女就不能离乡背井去参加革命！骨子里否定的是什么，不言而喻。

有人认为，某些人对于吴伯箫的责难，源于传统道德观念，情有可原。是吗？若此可就矮化我们的国学了！因为按照某些人的认知推论，“修身齐家治国平天下”的经典格言，就成了鼓动世人不孝的“邪说”，你想啊，哪有拖家带口背着老人去“平天下”的！

楚汉相争时，刘邦就是因为率领汉军在前线打仗，自己的父亲被楚军所获，差点被项羽烹吃了！为这你能指责刘邦“不孝”吗？当然刘邦可以不起兵，“老巴实地”做他的泗水亭长，离父母近一些，可惜这样中国历史上就没有了汉朝，“汉族”之称就无从说起！后果很严重！

“微词”之二，有人埋怨吴伯箫，你既然不承认父母包办的旧婚约，提前跑了，婚礼取消，这样不就避免了“原配”凄惨一生的悲剧吗！现在有些人站着说话不腰疼，其父以死相逼，吴伯箫能担得起“逼死高堂”之罪吗？当时他认为能做的就是“拜堂不圆房”，双方存个“真身”，为日后各自归宿留下出路！哪想到女方如此沉溺于封建礼教，“守节”终生！

那张“旧婚约”在“觉醒者”来说，就是一张纸，面对“未觉醒者”，就成了难以逾越的高墙！

“微词”之三，吴伯箫只顾自己的前程，不顾女方的后果。正好相反，他就是为了不拖累女方，给双方留存真身，以便再适，才有了回避洞房、闷坐堂前石榴树下的纠结、尴尬故事。后来的事也是吴伯箫极不愿意看到的！有人说，吴伯箫在家里安分守己过日子，男耕女织，不就不拖累妻室了吗！话是不错，然你让“觉醒”了的人再“睡着”也难！“人各有志”，“温柔乡”已留不住志在千里的吴伯箫！吴伯箫逃婚，不过是“觉醒年代”千千万万仁人志士奔赴光明的缩影！

“微词”之四，有人以吴伯箫出走后，曾经从事国民党统治下的教育为借口抹黑他。非议者为找吴伯箫的“毛病”，可谓煞费苦心，可惜这一指责站不住脚！毛泽东曾经加入过国民党，担任国民党中央的执行委员，代理宣传部长；共和国元帅朱德、贺龙也曾是旧军队的将领，你否定的了吗！窃以为，有人明明是对吴伯箫投奔共产党不满，却拿他曽从事民国教育说事，这也是历次运动中，形“左”实右者整好人的黑套路之一！  

“微词”之五，埋怨吴伯箫没有利用自己的影响力，为家乡办点事。诚然，名人回报生养自己的家乡，天经地义，问题是本人有没有这个经济能力。吴伯箫文革后恢复名誉不久就去世，当时他那点可怜的工资，家庭开支恐怕也不宽裕。当然“微词者”不是图的“仨核桃倆枣”，而是希望名人以自己的影响力“公关”公权力，慷国家之慨，谋家乡之利，然一路红色脚印的吴伯箫，即便是亲属有求，他也不会干这种事的！

类比，咱就不说“公者千古”的毛泽东如何公私分明了，就说后来任总书记的胡耀邦吧，患病住院，自己的亲哥哥胡耀福去看望，因为经济困难，买站票到北京！一个总书记的长兄穷到这个程度，家乡的人是该埋怨，还是该歌颂？人们心里有杆秤！

至于与“旧婚约”有关的包办子女婚姻的当事人吴父，由于在旧中国包办婚姻是主流，人们对此并不感到奇怪，只是认为吴父强逼儿子成亲的做法有点“霸道”！

我认为与其说是“霸道”，不如说是“无奈”。面对“三媒六证”订下的一纸婚约，系双方男女终身大事，众目睽睽，吴父作为有身份的文化人，如果毁约，置个人、家庭颜面于何地？即便在当下，你随意悔婚，家庭也消停不了！

特别是在当时男方毁约，仅次于休妻，对女方家庭名誉是极大的伤害！作为厚道人也是断不能干的事！从吴父的固执中，我们看到了中华文明中闪光的东西，“人无信不立”！这也是当今社会需要坚持的！

刘氏抱守的“生是吴家人，死是吴家鬼”节操，尽管看起来多么的“自残”，似乎不可理喻，然这种对家庭的坚守，比起当今视婚姻为儿戏的人来说，是不是宝贵了许多！今天的诸多家庭乱象，与当事人自私，抛弃传统道德中的合理内核有很大关系！当下因为不守婚姻道德酿成的社会乱象，家庭灾难，比“从一而终”封建婚姻教条造成的危害，有过之而无不及！

任何社会，体现公序良俗的伦理节操文化，是不可缺少的，对维护婚姻家庭起着巨大作用！传统道德，在某种意义上，不是内容有错，而是执行中把真理推向谬误！在婚姻问题上，我们既反对思想僵化，有违情理的“道德绑架”，更反对视婚姻为儿戏的“杯水主义”，遵守公序良俗，创建和谐社会！

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【作者简介】：

吴熙禄：大专学历。原莱芜市钢城区棋山管委圈里村人。1965年参军，退伍后先后就职于莱芜铁矿、莱钢安装工程处、莱钢培训中心。当过矿工、宣传干事、政治教师等。曾在报刊上发表文章50余篇，出版诗集《汶水流情》、评论集《玉壶冰心》、长篇纪实《荣河纪行》、古代历史故事小说《古槐幽梦》、《大明清官吴来朝》等。