《论语悟道》国学专题连载系列十七

作者：康金印  主播：超英

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1．子日：“为政＂以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。”译文：先生说：“处理国家政事要凭借德，正如北极星处在它应在的位置，而众多星星环绕着它。”点评：本章谈“为政以德”就会形成“众星共之”的良好局面。这就要求为政者：首先要本身道德完善，大家才会拥护你，团结在你的周围，使你成为北极星式的核心人物；其次要抓好施德，即做到用正确的道德观念教育人民、规范社会、治理国家。因为没有正确的道德观念主导的社会和国家，必定是善恶不分、混乱不堪的。学《论语》，用《论语》，在“为政”上就要体现在树德、施德上。曹操曾发“举贤勿拘品德令”，以为“能人政治”也不是不可以，实践证明是行不通的。本章强调了道德建设在为政中的作用是不能动摇的。

2．子日：“《诗》三百＂，一言以蔽之，日：‘思无邪。’”译文：先生说：“《诗经》共有三百零五首诗，可用一句话概括它的内容。所思没有邪恶内容。”点评：本章指出用“无邪”的诗进行教化，可以帮人树德，有助“为政以德”。“思无邪”既是孔子删《诗》的标准，也是道德教育的基本要求。当年，周王室派人到民间搜集民歌，称为“采风”，删除其中内容欠佳的，编纂成《诗经》，从此诵诗成为全民自我教育的重要形式。

3.子日：“道之以政＂，齐之以刑?，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”译文：先生说：“用政令引导百姓，用刑罚规范百姓，百姓虽然可以免于犯罪了，却没有耻辱心了：用道德引导百姓，用礼仪约束白姓，百姓有耻辱心了，并能形成好品格。”点评：本章指出为政要使用多种措施，用政令进行组织管理，用刑罚惩治坏人坏事，用德育提高人的思想境界，用礼礼仪规范人的行为。这样多管齐下，才能收到“有耻且格”的效果。如果只有政令、刑罚，就会“民免而无耻”，出现负面效果，社会更乱。孔子强调的是刚柔并重的执政理念，他强调的是德为主导的法治。秦朝曾施行严刑，效果并不好；汉代就吸取了秦的教训，借鉴了孔子的上述执政理念，收到良效。正如习近平主席2014年纪念孔子诞辰讲话所说：“前人传承的知识积累了人们历史上对处理人、社会、自然三者关系的重要认识和经验，对人类继往开来十分重要。”

4．子日：“十有＂五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”译文：先生说：“我十五岁在学习上立志，三十岁自立于社会，四十岁而不被客观世界所迷惑，五十岁能了解顺应客观规律，六十岁能听逆耳之言不计较，七十岁即使随心所欲也不会越过规矩。”点评：本章孔子以自己达到“不逾矩”水平的艰难历程，说明“为政”要从“志于学”开始走好每一步：①立志：人生迈出的关键一步。无志人生无目标，成为盲人骑瞎马；无志没有人生的自觉性，就会输在起跑线上，15岁是成童志于学之年。②求学：这是人生的第二步，是人生的充电过程，充电多少对下一过程快慢起决定作用。③立身：努力使自己在社会站住脚，要坚持先做人、后做事。要凭自己的思想水平和能力独立承担起自己应承担的责任，并确立自己的人生目标和发展方向。④不惑：不为权惑、不为财惑、不为色惑，不走弯路，勇往直前。⑤耳顺：使自己达到较高思想境界，才能既不被捧倒，又不被逆耳之言压倒。⑥不逾矩；就是要守住自己面对的各种规则，不少五十九岁干部在人生大赛中被罚下场，就因为想在退休前捞一把，俞”了。孔子“五十而知大命”是＂五十以学《易》”的结果，此从政欲不强，此后从政欲极強，甚至饥不择食。章是孔子对其一的回顾和总结，具有普遍的指导息义，可称为众人的“人生指导原则”。孔子是“终生教育”的首创者。