《论语悟道》国学专题连载系列之二十一

作者：康金印  诵读/梦雨

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17.子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”译文：先生说：“仲由啊，我教给你的这些道理掌握了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，不要强不知以为知，这才是聪明啊！”

点评：文章指出求知要靠老实态度，即实事求是。这是千古名言，在历史上起过广泛的积极作用。孔子以“绕口令”的形式解说它，更使人便于记忆。延安抗日军政大学曾把“实事求是”作为校训。范文澜说它是“最好的科学格言”。

18.子张学干禄。子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余， 则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

译文：子张学习当官。先生说：“多听自己所不知的和疑惑的，谨慎地说其他的，就少犯错误；多看没见过的和不安的，谨慎地去做其余的事，就很少后悔。说话少过错，行动少后悔，官位也就在其中了。”

点评：本章指出，都听不知道的、疑惑的，多看没见过的、不安的，谨慎地说话办事，就可以为官了。本章认为“阙疑”是“多闻”的双宾语，“阙殆”是“多见”的双宾语。此说既通顺又不绕弯子，说“阙”通“缺”也不是无据。因此，未取“另解”这一通常说法。范文澜说“多闻”、“多见”句是学习方法，本书认为他回答的是如何做官，应是执政方法，即重调查研究。

19.哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

译文：哀公发问：“做什么百姓才会信服你呢？”孔子说：“推举正直的人，把他放在不正直的人上边，那么百姓就会信服你。如果推举不正直的人，把他放在正直的人之上，那么百姓就不信服你。”

点评：本章指出为政必须得“举直错枉”才会好。这是讲用人之道。因没“物以类聚，人以群分”，用一个好人就会层层选用好人，形成好人执政群。另外，把好人放在不正直的人之上，有利于改造枉者变好，也有利于“直”的工作少干扰，最主要的作用是文中所说有利于“民服”。人心的向背，对事业成功，至关重要。

20.季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

译文：季康子问：“让百姓恭敬尽忠、互相鼓励上进，应如何做？ ”先生说：“以庄重姿态到百姓中，他们就会敬你；你做到孝敬亲人、以慈心待众人，百姓就会忠于

你；推举任用好人、教育无能的，百姓就会互相劝勉向上。”

点评：本章指出为政者首先做到“庄临、孝慈、举善、教不能”，百姓才会敬你、忠你、互相劝勉为善，即执政者要起带头作用。《论语》中季康子问政共四次，另外三次全在《颜渊》篇，即16、17、18三章。季康子主张以强治国，孔子主张以德治国。