21、或叫谓孔子日：“子奚以不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友同于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政？”
译文：有的人对孔子说：“您为什么不做官呢？”先生说：“你不知道《尚书》上说：‘孝啊，只是孝顺父母、友爱兄弟吗？还要把孝弟之风吹到政坛上。’这也算为政（做官）。为什么只有做官才是为政呢？”
点评：本章说修身、齐家、治国都是为政。孔子认为家、国是一体的，要治好国，先要管好家，把家中的孝弟影响到政坛，就是为政了。孔子虽没被任用为官，但他一直以天下为己任。从局部与全局有密切关系说，孔子的说法有一定道理。但他如此说，也有阿 Q 的精神胜利法的一面，因他不是不想为政做官，而是还没有人用他，他只能管小家。本章今用价值较高，当今要求干部管好自己家属，恐怕就与“是亦为政”有关。本章为孔子首创的“以教为政”范例。
22、子日：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，
其何以行之哉？”
译文：先生说：“人要是没有信用，不知他怎么可以处世呢？大车辕上无横木驾牛，小车辕上无钩子驾马，车凭什么走呢？”
点评：本章以比喻手法谈“人而无信”难行久远，这与大车、小车无关键部件不能运行是一理。这个比喻说理形象、深刻。“民无信不立，国无信不保”，可见信的重要。可是，现实中总有人自毁诚信，其原因是把眼前小利看得太重。马年春晚小品《扶不扶》的末一句“这人倒了咱不扶，这人心不是倒了吗”，余音尚在，大年初五烟台就发生被扶起的自己跌倒的老人，反咬扶者是撞者的事件。幸好扶者是巡警，有执法记录仪记录了老人的跌倒过程。家有如此不讲诚信老人，家人还怎么有脸出门？多想想““人无信不立”吧！
郭美美因炫富及编造干爸大背景骗人，曾造成中国慈善组织信誉受损，接受捐赠大减，从2014年6月的10.2亿降至7月的5亿。本人也从炫富无信走向炫赌被刑拘。（据《秦岛晚报》）还有人以欠债不守信为“能”，人称“老赖”，还以“欠债的是大爷”自居，随着2014年国家多部委联合发布的“失信惩戒措施”的落实，他们已无站脚之地，寸步难行。此事验证了“民无信不立”。（据新华社）针对美国“债务违约再次走向悬崖”，李克强总理对美国国务卿克里说他对此事“高度关注”，媒体发出“世界开始考虑去美国化的好时机”，经济专家指出美国赖账的后果是“美国的信用体系、美元主导的地位都可能崩溃，这样的后果是美国无法忍受的”。（据《环球时报》)
23．子张问：“十世，可知也？”子日：“殷因于夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世可知也。”
译文：子张问孔子：“以后十个朝代礼仪制度是否可以知道？”先生说：“殷朝因袭夏朝的礼仪制度，有些去掉了，有些增添了，这是可知的。周朝因袭殷朝的礼仪制度，有些去掉了，有些增添了，这是可知的。再或有接续周朝的，即使百朝，也是可以推导而知的。”
点评：本章谈可凭历史资料研究礼仪制度的继承和发展。孔子对“礼”的研究、推崇、实践，对于中华民族礼仪之邦的形成和发展，功不可没。世异时移，礼仪必定不断更新。作为礼仪之邦的后人，更有弘扬民族文化的重任。可是，我们却看到自己的同胞，在国内外到处因不文明受谴责，如抢座加塞、乱写乱画，衣着不整（据2015年4月
27日《新京报》载，我国一名女大学生赴东南亚旅游竟因衣装暴露被遣返）、污言秽语、斗殴打架。快把学礼、用礼提到议事日程上来吧！
24.子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
译文：先生说：“不是他该敬的鬼而祭，是谄媚。见了应当挺身而出的义事却不做，是没有勇敢精神。”
点评：本章斥为政者祭不该祭的鬼神、不为该为的义事。为什么有人当为而不为、不当为而为之呢？都是邪念、私利使他们这样的。日本首相安倍拜供奉“二战”甲级战犯的靖国神社，就是在搞“非其鬼而祭之”，妄想否定“二战”，把日本重新带到战争深渊。现实生活中我们也常见当为而不为、不当为而争抢的事，如房屋维修费，只有一个部门该管，却是开发商、物业、银行等几家争抢；马路上的井盖坏了伤人，城管、产权单位、建设部门有一家当管，却都推诿，怕损害部门利益。本章表面上谈的是两件事，实际上是正反说明一件事。不当为而为，是出于邪念；当为而不为，是怕损伤私利。学习本章，贵在弘扬正气压邪气，从问责抓起。
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