人是自然人与社会人的互补

张。道。子

〔中国山西省临汾市041000〕一自然人是绝对的，社会人是相对的

在人与自然的关系中，二者是相互补而存在的，同时，在这二者中，自然是绝对的，人是相对的。在这个问题上，整个世界的思想界一直存在着一种只重视人，而轻视自然的倾向。集中体现在对人道主义与自然主义的关系的认识上。

这是因为，早在中世纪神道主义统治解体的时期，在当时的欧洲文艺复兴启蒙运动中出现了两种思潮：即一种是人道主义思潮，一种是自然主义思潮。人道主义思潮较早出现，大约在14世纪工业文明发展早期的意大利兴起，15—16世纪在西欧其他一些国家得到广泛传播。

人道主义主张肯定人的价值，称颂人的特性和理想，反对贬低人的观点。要求享受人世的欢乐，注重人现世的生活意义，强调按照人的自然本性生活，反对禁欲主义和来世观念。要求人的个性解放和自由平等，强调人的自由意志。推崇人的感性经验和理性思维，反对经院哲学和蒙昧主义。

应当看到，人道主义有其进步的一面，这主要表现在要求人人平等自由的政治主张。但我们长期以来并没有发现人道主义思想中包涵着巨大的缺陷。它在张扬人性的同时，并没有考虑这种人性中与自然规律相违背的一面。它反对禁欲主义，但却无限放大了人的欲望的一面。它没有考虑大自然对人的这种无限制的欲望的承受能力。

于是，全世界的人类就像发了疯一样，狂挖乱采，整个地球的资源被挖得千疮百孔，全世界的地下水位连续下降，大地震越来越频繁。加上吸毒、酗酒和车祸、矿难以及传染病等等，整个人类面临着被自己的欲望所毁灭的可怕前景。人类正在自我毁灭的道路上向那个终点狂奔！

这一切都来自对人类欲望的放纵。所以，禁欲主义是不正确的，但纵欲主义也是不正确的。扬弃人道主义，回归自然主义，约束纵欲主义，实行节欲主义，这才是避免地球毁灭的唯一正确道路自然主义是指用自然规律来解释一切现象的思想、观念。

它贯穿于欧洲文化发展的全过程。在古代希腊已有萌芽，在古代中国的道学中也贯穿着这种思想。如老子在«道德经»中说：〝人法地，地法天，天法道，道法自然〞，说的就是人的一切行动都要尊重自然规律，不可逆天而行。

17—19世纪欧洲自然科学家认为人是自然存在物。我们过去站在人道主义的立场上，认为自然主义强调了自然规律对人的作用，而忽视了人对自然界的能动作用。其实，这正是自然主义高明于人道主义之处。所以，这些学者提出的〝自然规律〞、〝自然权利〞、〝自然人〞、〝自然法〞等思想都是极先进，极有价值的。认为劳动可以创造世界的思想，实际上也是这种将人的能动性放大的效应。

其实，离开自然物，人类仅凭劳动是连什么也创造不出来的。所以，我认为价值是资本价值与劳动价值的互补，统一，或者干脆说价值本来就是劳资价值。

至于在文艺复兴的启蒙运动中，人道主义为什么能胜过自然主义而被公认，这是由于当时整个世界正处于工业化初始阶段，所以，人的解放首当其冲，而由人性的解放而引发的违背自然规律的现象还远不明显。

然而，今天的现实已经远不是十五、六世纪的世界。人性的解放已经达到极限，由人性的解放对大自然，对地球造成的伤害，已经达到不得不反思的地步。所以，我们要从根本上抛弃纵欲主义，而大力倡导节欲主义。特别是面对人类的自我毁灭，全世界的人类都极需要再进行一次新的启蒙运动。

二人是自然人与社会人的互补

在经济学上，简单再生产是指企业所创造的剩余价值全部用于非生产性消费而在原有规模上重复进行的生产过程。譬如某企业原有资本100万元，其中80万元用作生产资料资本，20万元用于劳动力资本，通过生产过程，在一年内生产出价值120万元的产品。假定按价值出售后，获得20万元的剩余价值，把这20万元全部用于非生产性消费，80万元补偿消费掉的生产资料，20万元支付工人的工资，于是，下一年的再生产就仍在原来的规模上重复进行。

市场经济再生产的要求是扩大再生产，但由于简单再生产是扩大再生产的基础和出发点，同时也是扩大再生产的一个组成部分，所以，对再生产的分析，必须从简单再生产入手。

从简单再生产的分析中，可以发现企业以工资形式支付给工人的资资本，是工人自己的劳动所创造的。如果孤立地从一个生产过程来看，就会产生一种假象，好象工人的工资是资本家预付的。但是，只要从再生产的过程来考察，这个假象就不存在了。

因为，工人在这一次生产过程中所生产的产品虽然还没有卖掉，但在上一次生产过程中所生产的商品，却已经被企业卖掉并转化为货币。

所以，企业所预付的工资，并不是业主自己的货币，而是用工人上次劳动产品所转化的货币来支付的。在这一点上，马克思«资本论»中的观点是正确的。马克思说∶〝工人今天的劳动或下半年的劳动是用他上星期的劳动或上半年的劳动来支付的。〞

(1)可见，并不是资本家养活工人，而是工人依靠自己的双手养活自己。简单再生产还揭示出∶企业的全部资本，不管它最初的来源如何，经过一定时期，都是由剩余价值积累而成的。

例如，某企业以银行贷款100万元资本开设工厂，每年有20万元的剩余价值，5年后，他不仅用赚到的100万元还清了银行贷款，而且，企业还能正常运转，这说明是剩余价值替换出了他的企业资本。如果没有剩余价值，5年之后，他还欠银行100万元的贷款。扩大再生产是指企业把所创造的剩余价值的一部分作为追加资本而在扩大规模上重复进行的生产过程。扩大再生产是商品再生产的特征，自然经济就一般只要求进行简单再生产，而并不要求进行扩大再生产。

这是因为∶在商品经济条件下，企业产品为了交换竞争力的需要，而只能不断扩大生产规模。所以，企业不得不把剩余价值的一部分转化为新的资本，用来购买新的(或追加更多的)生产资料和增加职工，使投入生产过程的资本数量增大，从而使生产规模不断扩大。

假定某企业有资本100万元，其中80万元为生产资料资本(c)，20万元为工资资本(v)，年剩余价值率(m’)为20o/o，这样，在当年生产结束后，企业创造出20万元的剩余价值。为了进行扩大再生产，企业把剩余价值的一半即10万元用于企业与职工的分红，把其余的10万元转化为资本，投入生产。

如果资本有机构成不变，那么，就会有8万元的生产资料资本与2万元的工资资本分别追加到原有的资本中去，这样，总资本就由100万元增加到110万元，其中88万元为生产资料资本，22万元为工资资本。

由于资本额增大了，企业就可以购买比上一年更多的生产资料和劳动力，扩大了生产规模。如果第二年的剩余价值率仍为20o/o，那么，在生产过程结束以后，企业就可以获得22万元的剩余价值。生产规模的扩大可以用下列公式来表示∶第一年是800，000c+200，000v+200，000m=1，200，000第二年是880，000c+220，000v+220，000m=1，320，000这样年复一年地进行下去，企业资本数额就会不断增加，生产规模随之不断扩大，企业所获得的剩余价值也会不断增多。

这种剩余价值转化为追加资本，追加资本又随原有资本再带来新的剩余价值，新的剩余价值又转化为新的追加资本，形成一种螺旋形的上升运动，使资本数额不断增加，生产规模不断扩大，剩余价值不断增多。可见，剩余价值是资本积累的唯一源泉，而资本积累则是扩大再生产的唯一源泉。

三生存与发展都是硬道理

在简单再生产和扩大再生产的关系中，二者是相互补而存在的，同时，简单再生产是绝对的，而扩大再生产则是相对的。

这是因为∶首先，作为企业一般情况下它只能保持简单再生产，大部分企业也许从始至终一直保持简单再生产。因为，扩大再生产要受诸多条件的制约，包括资本、场地、技术和市场需求等等，并不是企业本身想扩大就能扩大得了的。所以说，简单再生产是绝对的，而扩大再生产则是相对的。其次，既是扩大再生产，也是在简单再生产的基础上进行的，如果没有简单再生产，那就根本不会有扩大再生产。

所以说，简单再生产是绝对的，而扩大再生产则是相对的。再次，任何扩大再生产都包括简单再生产在内，简单再生产永远是扩大再生产的组成部分。人类社会经济中，可以没有扩大再生产，但不可能没有简单再生产。

所以说，简单再生产是绝对的，而扩大再生产则是相对的。由上可见，无论从那方面都可以看出，简单再生产是绝对的，而扩大再生产则是相对的。任何社会的再生产首先是物质资料的再生产。社会在一定时期(例如一年)所消耗的生产资料，必须在实物形态上为同量的新产品所替换，社会生产才能在原来规模上重复进行。要进行扩大再生产，又必须有更多的产品转化为新的生产要素，加入新的生产过程。

为使社会生产顺利进行，要求生产资料和劳动力在各生产部门的分配遵守一定的比例。马克思创立了社会生产分为两大部类及其比例关系的理论，并指出∶〝这种按一定比例分配社会劳动的必要性，决不可能被社会生产的一定形式所取消，而可能改变的只是它的表现形式，这是不言而喻的〞

(2)马克思在考察社会总资本再生产时，从实物形态上把整个社会生产分成两大部类。第一部类为生产资料的生产，第二部类为消费资料的生产;又在价值形态上划分为不变资本(C)，可变资本(V)和剩余价值(m)。并把它作为社会再生产原理的前提。其实，马克思的这种划分法是有问题的∶首先，前边已经说了，工资也是属于不变资本的范畴，而只有剩余价值才是可变资本。其次，全社会两大部类的价值之和，与全社会C+V+m的总价值并不相等。其差额正好是第三产业，即交通运输业、商业和服务行业的价值总额。既然是这种划分的本身都不能相等，那就说明这种划分法是不科学的，是不能成立的。有学者说，马克思这种划分是一种高度的抽象，即把第三产业的生产抽象掉了。我认为，这种解释是不能令人信服的。因为，任何抽象也必须本身能够自圆其说，如果本身不能自圆其说，那它就不是一种科学的抽象。

再次，第三产业的生产，在社会生产，特别是在社会化生产力的条件下，与生产资料的生产和消费资料的生产直接形成〝三足鼎立〞之势，缺一不可。如果没有〝第三产业〞，那么，社会生产就不可能有稳定性，这是〝三角形的稳定性原理〞告诉我们的道理。以社会化生产力水平比较高的国家而言，早在1970年第三产业人数就已占从业人数的比例为∶美国62o/o;英国50o/o;西德29o/o;法国40o/o;日本47o/o。这就是说，有近一半或一半以上人口从事第三产业的生产。在经济学的研究中，难道能把有近一半或一半以上人口从事的生产舍象掉吗？如果把有近一半或一半以上人口从事的生产舍象掉，这样的统计及研究能对社会生产起到正确的指导作用吗？简单再生产维持人们的生存需求，而扩大再生产维持人们发展的需求。既然简单再生产与扩大再生产都是社会之必须，那就说明，生存与发展都是硬道理。那种只顾发展而忽视人们生存的倾向，只能是祸国殃民！

注∶(1)«马克思恩格斯全集»第23卷第623页(2)«马克思恩格斯选集»第4卷第368页作者简介：张。道。子，男，1947年生，原籍陕西清涧县人，现为山西临汾市退休人员。出版有«绝对相对力学»、«绝对相对哲学»、«绝对相对经济学»、«常道»、«互补论»等多部专著。在《人民日报》、《新华文摘》、《格物》杂志、《中国改革报》、《中国人才报》、《人才研究》、《经济问题》、《道学研究》等报刊杂志发表了数十篇作品。多次应邀在国内外学术会议作报告，2018年出席世界哲学大会。

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