大家好，今天有幸参加了石头记第二届梅花社读书会。“王船山与湖湘高度”是这次读书会的主题。刚才大家吟诵了许多王船山的诗歌，里面有《梅》《雁》《梦》三大主题。诗是什么？诗是心灵的昭示。所以我们欣赏王船山的诗歌的时候，通过诗篇看到了王船山的思想、境界和灵魂。王船山的诗，就是王船山灵魂的昭示。
首先《梅》，你看他梦梅、寻梅、问梅、探梅等等，为什么对梅花这么珍爱？大家一定还记得毛泽东一首写梅花的诗：“风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。”当“悬崖百丈冰”的时候，俏的是什么？是梅花。梅花意味着什么呢？它意味着高尚，意味着高洁。梅花是高尚圣洁的象征，千百年来多少文人墨客都在歌咏梅花。还有梅花意味着一种坚贞不屈的精神，“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”，你漫天风雪，悬崖万丈，我梅花仰天大笑。梅花没有任何私心，“俏也不争春，只把春来报”。我开了，那是因为春天来了。困难已经过去了，光明就在明天。它无声无息，有无私无畏，追求高尚的精神。所以王船山这么喜爱做梅花诗，这就是诗人人格的体现，追求高尚，不畏艰难，宁死不屈，在生活非常艰难的情况下，仍然活得那么有骨气。他一心想的是国家、民族的复兴，国家的兴旺。王船山的梅花诗是其本人精神的体现。
第二个篇章《雁》。衡阳是雁城，王船山写《雁》的诗也很多，写衡阳的风光，什么石鼓书院、“平沙落雁”等八大景点。他写得更多的是他对祖国的思想，这也是一种家国情怀。
第三个篇章是《梦》。他梦想是什么？他梦想是国家的兴旺，民族的复兴。当大清进来的时候，他一腔衷心，决心起义。一个文人书生，在危难的环境下，决心起义。当起义失败后，他隐居的石船山下，写了千万字的文章，为湖湘文化奠定了基础。
这就是王船山诗词的历史定位，他的高度所在，这三个篇章相当了不起。
然后，我再提醒大家，诗意味着什么？诗和文化的关系是什么？诗是文学思想的集中体现，王船山的诗也集中体现了王船山的学术思想、政治思想、治国思想，王船山的诗也对湖湘文化产生了深远的影响，这就是王船山诗的高度，它决定了王船山思想的高度，王船山思想的高度决定了湖湘文化的高度。
湖湘文化是什么？一个观点，湖湘文化是“心忧天下，家国情怀”，湖湘文化还有一个观点就是湖南人的血性。你看谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，刀子来了怕什么？王船山也是这样的，清人来了怕什么？我起义！这种家国情怀，这种不畏艰险的勇气，这种敢于担当的精神，王船山的思想在这里得到了体现。有这种湖湘文化、湖湘精神的高度，所以几百年来，就有了王船山的思想，有了曾国藩的家国情怀，有了谭嗣同，有了毛泽东“与天斗，与地斗，其乐无穷”，没有这种思想的影响，抗美援朝打得赢吗？没有这种精神，衡阳保卫战能打48天吗？日本鬼子打了这么远，打到湖南就打不过去了。这就是湖湘文化的影响，湖湘精神的影响。从某种意义上讲，王船山思想就是湖湘文化之花结出了湖湘文化之果。从王船山的诗到湖湘文化、到湖湘精神，在中国近代史上，与我们湖南人做出的贡献是一脉相承的。这就是王船山诗的高度，王船山思想的高度，湖湘文化的高度。
从王船山《初度日占六首（辛丑） 》其一 这首诗来看：
横风斜雨掠荒邱，十五年来老楚囚。
垂死病中魂一缕，迷离唯记汉家秋。
当时写这首诗的时候是明永历十五年，它是作者家国情怀最好的见证。
下面我自己写了一首诗《咏“王船山与湖湘高度”主题读书活动》：
学子纷纷仰草堂，木屐风骨史留芳。
衡山激荡船山气，不信神州不舜乡。
今天我们到了湘西草堂，景仰王船山的风骨。王船山戴斗笠、着木屐，头不顶清朝的天，脚不踏清朝的地，这种家国情怀、国家精神、民族精神，木屐风骨青史留名。它的意义在哪里？当衡山激荡船山气的时候，中国梦一定能够实现。
彭崇谷，著名的文化学者，诗人、赋作家、书法家、画家。中华诗词学会顾问、中国书法家协会会员、中国楹联学会顾问、湖南省诗词协会会长、湖南省诗书画艺术院院长、中国作家协会湖南分会会员、中南大学、湖南大学、湖南师范大学客座教授、湖南教育科学研究院博士后导师。其创作的文学作品《三江源赋》被编入《大学语文》教材，《湘江赋》编入中学《中华文化基础教材》。曾任湖南省衡阳市市长、湖南省省委组织部副部长、省人力资源和社会保障厅厅长、省编办党组书记。
