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【作者简历】
施增豹，网名：一介布衣，上海市徐汇区，爱好散文及诗歌创作，作品散见于报刊和多家诗歌平台。
《诗经·周颂》
【闵予小子之什】
【赉】【原文】
文王既勤止，我应受之。
敷时绎思，我徂维求定。
时周之命，於绎思。
【注释】
（1）赉：赐予。既：尽。
（2）绎：思考，思索。
（3）徂（cu）：往。指前往征讨殷商。
（4）时：通“侍”，承受。
【译文】
此诗之所以取名为“赉”，或许是就诗中赏赐功臣的内容而言的。武王克商觊旋，他所追求的天下太平，已经达到。他还告诫所有诸侯都必须牢记文王的品德，不可荒淫懈怠。《大武》中，这是唯一通篇押韵的诗。该诗语气诚恳，表现出了武王的深谋远虑，所以在短短的六句中反复地告诫诸侯们要“绎思”。
《未完待续》
《孔子家语》
【儒行解篇】
【原文】（十六）
“夫温良者，仁之本也；慎敬者，仁之地也；宽裕者，仁之作也；逊接者，仁之能也；礼节者，仁之貌也；言谈者，仁之文也；歌乐者，仁之和也；分散者，仁之施也。儒皆兼而有之，犹且不敢言仁也。其尊让有如此者。
【注释】
（1）地：质地，底子，基础。
（2）作：开始，兴起。
（3）逊接、待人接物谦逊而恭敬。
（4）能：功能，作用。
（5）文：文饰，修饰。
（6）施：施行。
【译文】
温和善良是仁的根本；谨慎恭敬是仁的基础；宽宏大量是仁的开始；待人接物时谦逊恭是仁的作用；礼节是仁的表象；言谈是仁的文饰；歌曲乐舞表现了仁的和谐；乐善好施则是仁的施行。儒者兼有这几样美德，尚且还不敢说自己做到了“仁”。儒者的尊让是这样的。”
《未完待续》
《淮南子》
【缪称训·第十卷】
【原文】（四）
小人之从事也，曰苟得，君子曰苟义。所求者同，所期者异乎？击舟水中，鱼沉而鸟扬，同闻而殊事，其情一也。僖负羁以壶飧表其闾。赵宣孟以束脯免其躯。礼不隆而德有余。仁心之感，恩接而僭怛生，故其入人深。俱之叫呼也，在家老则为恩厚，其在债人，则生争斗。故曰：“兵莫僭于意志，莫邪为下；寇莫大于阴阳，抱鼓为小。”
【注释】
（1）苟：通“亟”，急切。
（2）僖负羁：春秋时曹国大夫。晋文公流亡过曹时，曹君无礼，僖负羁送饭慰问文公。后文公灭曹，令不入僖氏之闾。事见《左传·僖公二十三年》等。“飧”，熟食。
（3）赵宣孟：即赵盾。春秋晋执政者。束脯：一束干肉。赵盾在首山打猎，遇饿汉灵辄，送给饭食。晋灵公准备杀赵盾时，灵辄UI设计死护卫。事见《左传·宣公二年》。
（4）隆：多。
（5）僭怛：忧伤痛苦。
（6）僭：通“惨”，残酷。
（7）抱：刘绩《补注》本作“枹”，鼓槌。按：以上数句，化自《庄子·庚桑楚》。
【译文】
小人行事，是急切求得；君子行事，是急切求义。所求的想法是一样的，所期望的目的不是不同吗？在水中击舟，游鱼沉底而水鸟高飞，它们听到的信号一样但表现不同，而它们害怕的心情是一样的。僖负羁因赠送重耳一壶饭食，晋文公旌表僖氏之闾；赵盾赠束脯给饿人灵辄，而自己免于被杀。虽然施礼不多但恩德却是有余的。仁爱之心感化他人，恩德能够接受而使人产生忧伤之情，这种深情刻骨铭心。同是大声喝叫，处在家中长老之位，那么则是对子孙有厚恩了，如果这样对待债人，那么就要产生争斗之事。因此说：“在军事作战中没有比违背意志伤害更大的了，而受到莫邪宝剑的伤害反而是小的；在受到的侵扰中没有比阴阳变化对人危害更大的了，而敌人击鼓进军带来的骚乱反而是小的。”
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一介布衣祝各位老师早安吉祥！
愿山河无恙 你我皆安
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2022·4·5·周二
《墨海文香》诗社《编委会》
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