中篇小说《木塔缘》（第九章）

作者：李汉武

演诵：幸红

音频策划、指导、监审、导语诵读：魏静

音乐制作：碧云天

编辑制作：娲儀

木塔缘导语:

翻阅浩瀚历史文献，寻找应县木塔古迹。历经层层艰险，绘测成功凯旋！他就是中国建筑历史学家梁思成。

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应县城当时也叫金城。

俯瞰全城，方方正正，四维城墙高筑，锯齿般的垛口，分布均匀，整齐一致。东西南北正中各有一城门，门楼高大，甚是威严。城外，一条宽约八米，深约四米的护城河，环绕在城墙四周。城内，东西南北两条大街十字相交，呈坐标状，将城池分割成较为均匀的四块，整座城像一个正楷书写的田字。

田字格填满了一排排土平房，房屋虽然低矮、破旧，还算整齐。

金二嫂的客栈在西南角，正房五间，院落宽大，东边一排六间下房住客人用，西边一排下房，其中一间放杂物，余下四间做马厩。南面是停放车辆的露天空地。

木塔坐落在城的西北角。

牌楼耸立在西街路北，坐北朝南。整体呈凸字形，中间如高挺着的头颅，两边像张开的羽翼，有一种鲲鹏展翅的宏大气势。其每个飞檐顶端的神兽，不同寻常。头戴释迦桂冠，脖毛翻卷，金睛暴突，虎鼻上翘，雄口大张，獠牙外露。其尾鳞抑或鹿角飞扬，抑或鱼尾搏浪。其怪异相貌，望而森然。

门额正面和背面分别镌刻着“浮图宝刹”、“千仞玲珑”各四个醒目大字。

牌楼由四根四棱形石柱坐底，每根石柱上是圆形木柱，支撑着主体，内外两侧又由木柱斜撑着主体，给人一种孤立而稳固的感觉。

穿过牌楼，便是大寺门街，中间宽敞，两边是民居排房。

正对牌楼是一排起脊瓦房，横在木塔之前，两边房间外面的窗户堵得严严实实，正中留着一个宽大的门，是正门。旁开一侧门，人们的进出主要走这门。门前一左一右蹲着两个铁狮子，威风凛凛，是明代时期的杰作。

这是木塔的山门。

梁思成等人在太阳升起一杆子高的时候，来到了这里，此时，山门前有一条小黑狗，低着头在地上嗅着什么，东边的一家住户墙外有三个人，两人站着，一个蹲着，他们不知在聊什么。

朝阳、木塔、山门、街道、人、狗，构成了一道早晨特有的风景，梁思成举起相机抓拍下了这一幕。

山门紧闭着，梁思成推了推没有推开，门从里边上了锁。他扭回头想问问墙角下的那几个人，可已经走了，就连那条狗也不见了。

梁思成只好举手敲门。过了好长时间，侧门开处，出来一个和尚。个子不太高，瘦瘦的，穿着一件灰色长袍，俨然和尚装饰。看上去也就三十来岁，眉清目秀，面容慈善，文静端庄。

“阿弥陀佛，不知施主有何贵干？贫僧这厢有礼了。”

     梁思成也回了礼，说：“不知高僧怎样称呼，我们是来考察木塔的。”

“阿弥陀佛。贫僧法名大行（héng）师，是这里的主持。这里没啥好考察的。”大行师一口拒绝，“请施主还是回吧。阿弥陀佛。”

四人被拒之门外，很是尴尬。梁思成却突然对大行师产生了一种敬畏，在这个乱世，竟然还有人为了保护文物而过着清心寡欲的生活，随口吟道：“大行，大行，大道永恒。”大行师是佛宫寺唯一的和尚，人们已经记不起他在这里住守了多少年了。只知道他是一个得道的和尚，不仅会念佛经，还懂得周易八卦，会一些医道，会一些气功。他和住在木塔周围的人们相处的非常和谐，谁家孩子吓着了或者有个小灾小病，都去找他医治。他为人厚道，平易近人，过着清心寡欲的生活。人们也善待他，他的主要生活来源，不靠香火钱，主要靠居民的施舍供给，居民经常给他送一些熟的素食，比如黄米片子、玉米窝头、白面馒头、稠粥、拿糕、黍子糕、油糕，还有一些素菜之类。再如谁家要是有个生日满月，或者做红白事业，或者过时过节，总要捡一些素食给他送去，人们总会惦记他的。他住在木塔院内西厢房的北间，房间低矮、狭窄、简陋，留着一个出头门，里边供着佛像，摆着香炉。每天凌晨3点，他就起来做早课，木鱼声虽然不高，却打破了黎明前的寂静。

他把佛宫寺的门看守得很紧。对外来的人，他是很警惕的。

他看着眼前这些穿戴整齐、油光润面的外地人，心生怀疑。又看看他们手里拿着长枪短炮一样的测量仪器，更是不愿轻易放入。

刘敦桢说：“我们从北平来这里一趟不容易，还请大师行个方便。”

梁思成说：“我们是从大同赶来的，在大同测量完了华严寺和善化寺，我们是怀着对木塔的崇拜才坐着骡子车从岱岳绕道来的。”他掏出了证件，递给了大行师说，“我们是中国营造学社的，专门考察古建筑的。”

大行师翻看了几眼证件，再次把梁思成审视了一番，从那一双炯炯有神，闪烁着智慧光芒的眼睛里，看出了他气质非凡，儒雅大方，从言谈举止中，大行师断定是个不平凡的人。但还是说：“兵荒马乱的，还请各位理解！”

此时，从牌楼门进来一群游行的学生，后边跟着许多市民。走在前面的几个学生，举着一条横幅，上面写着“应县学生抗日联合会”。来到山门前聚集后，几个学生在发传单，一个女青年手里拿着个大喇叭，站在山门前旁边的一个土堆上开始演讲，她声音洪亮，激情澎湃。

“日本鬼子占据了我们的东北三省，又攻陷了山海关，又向热河发起了进攻，一连攻下了古北口，攻占了承德，亡我华夏之心日驱膨胀，而蒋介石却采取不抵抗政策，并和日本鬼子签下了丧权辱国停战协定《塘沽协定》，接着宣布了攘外必先安内的政策，调转枪口打中国人，对抗战的苏区进行了围剿。为了支持苏区人民的抗战，为了华夏民族的生死存亡，我们广大民众要抵制外货，同时，大家有钱的捐钱，没钱的捐物，为抗战奉献自己的一点爱心！”

群情激奋，人们纷纷捐资捐物。

梁思成和刘敦桢也深受感动，二人走了过去，各自从身上掏出十几个大洋，投进了募捐箱，一个白白净净的女学生拿着本子和笔，要登记他们的名字，梁思成摇摇头说：“支持抗日是我们应尽的责任，不需要留名。”

不一会儿，二麻子带着一帮警察冲进了人群，横不说竖不说，拿着棒子，见人就打，见学生就抓，在一片混乱中，人们跑的跑，躲的躲，藏的藏，那个演讲的女青年和那个记账的连同几个学生都被警察抓了起来。

梁思成正想上前去救那个演讲的女青年，就在此时，人群里忽然出了一个黑衣蒙面人，拿着一根哨棒，几步抢在梁思成前面，哨棒舞动了几下，把一个警察打倒，拉着那个演讲的女青年越墙而逃，等那些警察反应过来后，人早跑没影踪了。

大行师把梁思成和刘敦桢募捐的行为，看在眼里，深为感动，随即将侧门打开，谦恭地侍立一旁，拨着念珠，说：“阿弥陀佛。贫僧眼拙了，施主请吧！”

作者介绍

李汉武，山西朔州市应县人。高级教师。山西省作协会员，山西省散文协会会员，朔州作协会员，李林研究协会会员，《应县文艺》执行副主编。有诗歌、散文、小说、赋、戏剧等。作品散见于《中国辞赋网》、《中财论坛》、《中国散文网》《中国赋学网》等网络。部分作品刊登于《中华辞赋》《神州辞赋》《赋都新苑》《三晋赋》《诗文杂志》《李林与英雄文化》《朔州日报》《朔州晚报》《平鲁文艺》《应县文艺》《应县信息》等。获奖作品有《中国人民解放军赋》《赵一曼赋》《僧格林沁赋》《菊赋》《应县赋》等。《应县木塔赋》《北楼赋》《应县赋》《应县石柱山赋》《应县木塔风铃赋》等载于《方志山西》。《应县花灯赋》于2018年元宵展示于应县清宁公园。

幸红，有着三十多年军旅生涯，喜欢朗诵，用声音诠释美好生活。