《论语》（五）公冶长5-8章

        5.子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。

        译文：先生让漆雕开去做官。漆雕开说：“我对做官的事还没有自信呢！”孔子听了这话，很高兴。

        点评：本章孔子认为漆雕开对做官没有信心是“自谦”，他很高兴。实际上他不是因为没信心而婉拒。漆雕开不愿做官原因有四：①因性格刚直不阿，如陶渊明不愿为五斗米折腰；②因其志在学问；③因他受过刑，是残疾人，有自卑感；④因古代歧视工商，他正好是工商业者。

        6.子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也，好勇过我，无所取材。”

        译文：先生说：“我的道不能推行，我就乘木筏到海上去，能跟从我的人，大概只有仲由吧！” 子路听了这话很欢喜。先生说：“仲由啊，你的好勇超过我，可惜对我的话没能正确地听取和判断。”

        点评：本章写孔子行道受阻的感叹。“乘桴浮于海”并不是孔子真实想法，只是感叹的表达形式，子路“闻之喜”是误解先生的话。“无所取材”是对子路没有理解孔子话的遗憾，说有“从我者”又是孔子自我安慰。孔子周游列国，仍想执行强公室、弱大夫的政治路线，自然没人欢迎他。孔子认为子路“好勇过我”，实际是认为他有勇无谋,“闻之喜”也被认为是没脑子，所以以“无所取材”让他清醒。

        7．孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。” 又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？” 子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

        译文：孟武伯问：“子路能算仁吗？”先生说：“不知道。”又问子路是怎样的人。先生说：“仲由啊，有一干辆兵车的诸侯国，可以让他承担兵役和军政。我不知道他的仁怎么样。”孟武伯又问：“冉求怎么样？”先生说：“冉求啊，有一千户人口的县，有上百辆兵车的大夫封地，可以让他任总管。我不知道他的仁怎么样。”又问，“公西赤怎么样？”先生说：“公西赤啊，他束上大带子，站在朝堂上，接待宾客、管外交，我不知道他的仁怎么样。”

        点评：本章写孔子对子路、冉求、公西赤才能的评价都较高，对他们是否达到“仁”却用模糊的语言“不知道”回答。这是因为他们确实各有其才，介绍出去有利于让他们发挥作用，说不知其仁，是选择中道，显孔子说话“谨慎”。因为说“不仁”伤自尊和积极性；说仁，不自谦，也与实际不符。模糊回答是最好的选择。孔子在践行“慎言”。“慎言”失度、过分，其实效果也不好。现实生活中曾出现“死了好”的怪话，说的是一个人活着从未受过表彰，死后却不吝高帽给他戴。平时不表扬，死了才说“好”，对领导者的社会舆论并不好，人们才以“死了好”进行讽刺。对部下，还以适时表扬为佳。

        8.子谓子贡曰：“女与回也孰愈？” 对曰：“赐也，何敢望回？回也，闻一以知十；赐也，闻一以知二。” 子曰：“弗如也。吾与女弗如也。”

        译文：先生对子贡说：“你与颜回谁更好？” 回答说：“我端木赐，哪敢仰望颜回？颜回，听到一个道理经过推衍就能知道十个；我赐啊，听到一个道理只能推衍出两个。”先生说：“你是不如颜回呀，我和你都不如他呀！”

        点评：本章写孔子考查子贡有无自知之明。明确后，既对他的自知之明给予肯定，又以“吾与女弗如也”保护其自尊心，并给他指出学习榜样。从短短几句话中，我们看到了很多：子贡的自知之明，孔子的谦虚，孔子的善为人师。说话随时注意别人的感受，对搞好人际关系非常重要，今人应注意学习。如对本章进行更深层次的思考，颜回既然这么好，两位高人都不如他，为什么他不能成仁人呢？为什么没能做官呢？为什么学术上也无大成就呢？是不是二位都在给他戴高帽呢？