《论语悟道》国学专题连载系列之四十二

作者：康金印  主播：李鸣

《论语》各篇、译文、点评及各篇要点提示（五）公冶长21—14

        21.子在陈曰:“归与"归与!吾党之小子狂简，然成章，不知所以裁之。”

        译文:先生在陈国时，说:“回去啦回去啦!我们家乡的学生们志向高远、骄傲，他们写成的文章很有文采，但不知怎么裁剪、节制。我要去教他们。”

        点评:本章说家乡小子志向高远，心存傲慢，虽然习作文采，但不会裁断时事，我要回国教育他们。这是孔子周游到陈时，仍无人聘用，产生思乡情绪时说的话。七年后冉有说服季康子，孔子才得荣归。他回国后，冉有向他请教征田赋的事，他不清楚鲁国土地私有制正在代替公有制，不征田赋国家没法维持，却持坚决反对征田赋的态度，与冉有发生冲突，并要鸣鼓而攻之。只是学生取不公开对抗态度，师生关系没有僵化。回国后，重要一“裁”，就裁错了。(《论语钩沉》

        22，曰:“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”

        译文:先生说:“伯夷叔齐，不记恨别人往日的恶处，所以怨恨他们的人的确可用稀少形容。”

        点评:本章孔子说伯夷、叔齐“不念旧恶”的品质是应肯定的。据说他们不与恶人同朝、不与恶人说话，不理衣冠不整的人，但别人能改过自新，他们就不再怨恨那些人，而与之交往。因他们不怨旧恶，所以怨恨他们的人很少。不念旧恶是对人宽恕，有益促进和谐。念”不是不分是非曲直，应仅限于已往的和已改正的恶，不含当前这种未改的恶。他们所崇尚的礼让精神，他们所主张的有原则的团结，他们践行的“恕道”，都是后人应借鉴的。

        23.曰:谓微生高直?或乞焉，乞诸其邻而秋着与之。

        译文:先生说:“谁说微生高直爽啊，有人向他求一点醋，他没有却不说出来，向邻居要点醋给人家。

        点评:本章意在说微生高“乞诸其邻而与之”是不直爽。这里孔子以举例证明法，驳时人说微生高真爽的观点。孔子上述对微生高的评论早有争议，甚至有人怀疑《宪问》中指斥孔子“佞”的微生亩即微生高，而认为孔子此言有报复之嫌。如把“直”理解为“正直”,仅凭乞醋予人而下“不正直”的断语，显得孔子又很武断，似也不好。按前说理“直”，孔子有爱管闲事、婆婆妈妈之嫌，按后说理的解“直”又难以摆脱“武断”，再加“报复”说的插入，本章对树孔子正面形象似并无益处。大概只能用《论语》在造鲜活的人、不是造神(没缺点)来理解。不是不少的老师有职业病--爱婆婆妈妈的吗?

        24.子曰:“巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之:匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

        译文:先生说:“说话虚浮不实，装出好看的脸色，摆出十足恭敬的样子，左丘明认为这种人可耻，我孔丘也认为这种人可耻:隐藏自己内心的怨恨而与所恨的人交朋友，左丘明认为这种人可耻，我孔丘也认为这种人可耻。”

        点评:本章说“巧言令色、足恭、匿怨而友”的人，是可耻的人。这种可耻，是耻在作假，虚伪、人格卑下、口是心非上。《论语》中不只一次提到“巧言令色”，足见孔子对它讨厌之深。这种伎俩不被识破前，往往得逞，要防止这种人乱德、乱政。本章反复提到的左丘明，他与孔子是同时代人，任鲁国史官，他写的《左传》与孔子所修《春秋》互为表里，缺一不可。范文澜曾说:“如果有经无传，即使圣人关着门想十年，也想不出道理来。”他认为《春秋》难懂，《左传》在解经上有功。孔子这里赞左氏观点，说明他也认同二人配合很好。这是孔子“服善”的表现，这是文人难得的品德。