第四届“诗人圆桌漫评”活动正式启幕

顾问:李霞，紫丁

创意策划:童年

本届漫谈诗人:皮旦

本届轮值主持:童年

平台支持;《江淮评论》等综合文艺类平台

请大家举刀猛砍活剥。

(从即日起全网转贴，请大家踊跃参与点评。

本届点评活动自4月15日正式收稿排序，至4月25晚22点整截稿)

原创作品:

▎唐诗

皮旦

一个青年站立着

右手拿一本

打开的唐诗

上方的书沿

离他右嘴角很近

并与他抿紧

的嘴唇平行

他的左脚踩在高处

膝盖上方

弓成一个平台

他的左手

放在这个平台上

现在他的脸

不是对着唐诗

是对着远方

2022-3-23

诗人简介:

皮旦，原名支峰，网名皮旦、老头子。垃圾派创立人，写有《垃圾派宣言》，创立崇低思想和垃圾（派）三原则。垃圾（派）三原则是，第一原则：崇低、向下，非灵、非肉；第二原则：离合、反常，无体、无用；第三原则：粗糙、放浪，方死、方生。皮旦还主张反理念、反现状、反方向。

诗人圆桌漫评排序

(1)郑海滨点评：

我不知道皮旦自己是怎么看他自己写的这首的，因为我看到的是一首纯题图诗，也就是解说画家的画的。题图诗能不能写？能写好吗？

显然，把画拿掉了，读这一首也是蛮不错的，纯白描；白描，也不是皮旦所擅长的，他擅长的是借题发挥，指东打西。诗写到一定境界，就不言诗里的东西了。

我想听听你对皮旦《大水》的看法，之前别人评的，都不作数。

(2)冯金斌点评:

这类诗，缺乏诗性，纯粹叙述的铺展，比较平实与淡散。

(3)蒲秀彪点评:

皮旦这首诗描绘了一个场景，与其说是诗中人灵魂出窍，不如说是作者灵魂出窍。这类诗写的文化性大于生命体验。

(4)孙春鹏点评

比之皮旦老师许多作品，我比较喜欢这首，原因有二。画面感强，寥寥数笔，一个热爱诗歌、对未来充满美好憧憬的文学青年形象跃然纸上。不瞒你说，我从中仿佛看到了我年轻时的样子。此为其一。其二是这首诗所具备的思想性。从标题即可看出，唐诗象征的是中国古典诗词，要想成为一个优秀诗人，必须稳扎稳打从古典诗词中汲取营养。平台的象征意义就更宏大了，我理解为中华民族传统文化中的精髓，即向美、向善、向真。一个诗人才能最终到达真正的远方。

(5)石林(山西)点评:

匪夷所思的写作，无语。

(6)徽山居士点评:

这种口语诗中的口水体，纯粹是文字的随意组合，既无艺术形象的塑造、意境的营造，以及情感的传达，也品味不出什么或浅或深的内涵，还没有口渴时喝自来水过瘾。

(7)温泪点评:

看似很俗常的一幕街景，琐碎略赘的描述，但尾句加持，奇峰突兀，有了雕塑的质感，眺望永远有着深邃的意义！

(8)梧桐树点评:

应该是一幅白描图画，文字又有些拉杂，让人读来感觉厌倦，青年的目光离开的唐诗书卷，可能会有新的发现。但这些呈现也是存在歧义的。也可以是假装读书的人或者没有读进去书的人，以及反讽唐诗的陈腐，唐诗无趣，反思传统等等。现代诗的语言少了简洁生动趣味，不是超越巅峰而是坠入诗文的深谷。

(9)等等（苏州）点评：

此诗看似直观平白无奇，却能引导读者深入，亦步亦趋。最后一刀，切中本质。凸现全诗的精神与目的，手法用得老道，当属大腾挪之武功奥义，深得写诗精髓，妙！

(10)芳菲(上海)点评:

皮旦老师这首诗，呈现出一幅画面，这幅画可能是画家作品，也可能是照片，又或者是自画像。诗中既没有动感，也没有颜色，情绪感也很平，“对着远方”是诗歌唯一进入思想内涵的句子，却又戛然而止，给读者想象留白……这也符合诗人的简介，这幅画通过平铺叙述，去除了过多色彩，成为瞬间黑白灰定格。从诗歌的风格而言，积极还是颓，唯美还是现实，也都算是一种调性吧。

(11)达达点评：

皮旦是个智慧的诗人，有些口语诗写的非常好。但这首《唐诗》没处理好，没处理好的症结在于收尾太平了，停留于一个画面本身的状态，而这个状态并无皮旦最拿手的那种后现代味道的况味，这造成这首诗除了留下一个画面，再无其他诗性发生，所以它失败了。

（12）赖子点评：

颇有画面感，我按照作者写的摆好造型，手机拍下来，有些夸赞，滑稽，不知天高地厚，颇有讽刺意味，也许这就是诗歌传达的。

(13)皿成千点评：

过度的解读是有害的。唐诗为题，是一个文学高峰的隐喻，文学青年，那个画面里的样子，就一即景，其中《唐诗》书本、平台和远方，构成一个能指，文学青年在借这个机会装逼。现代人不以现代诗选集为道具，对现代诗人而言，无疑是一句响亮耳光。

(14)雪野点评:

纯白描，只有画面感，缺失意蕴和境界美感。

(15)吕谦诗点评：

皮旦用简练的笔法勾勒了一幅速写，似乎想表达什么，又什么也没有表达。一个青年拿着一本唐诗，是一张照片？还是一幅自画像？他可能是一个热爱唐诗，充满理想的青年诗人，也可能这个青年仅仅为了拍照片摆个造型而已。你可以通过诗中的名词和动词进行各种解读，而实际上作者可能什么也没有表达，他只是为一个青年造像，把思考的权利留给了读者。我看过皮旦的《垃圾派宣言》，记得其中有“非灵非肉，无体无用”这样的话。

(16)颃石点评:

皮旦的《唐诗》，用白描手法描写一个画面或镜头，或者干脆说是用简洁的画笔或特写的镜头在书写，让其中之物（人）自己说话，诗歌几近于解说词，只作客观介绍说明，就连题目也是来源于画中之物，没有带一点作者主观感情，更无观念表达，如用“诗与远方”为题，那就拴死了，定势了。诗人这样写，是他的匠心所在，让读者见仁见智，你可以说是褒扬，也可以说是反讽；可以认为是当下与过去（或未来），也可以认为是现实与理想；还可说人生的劳绩与诗意，也可说生活的无奈与闲适……不一而足，言简意丰，方为真诗纯诗。如果真是一幅画或摄影作品摆在你面前，那你或许认定为名作，而诗歌为何不能借鉴或诗画合一呢？

(17)薄小凉点评:

当年常玉在巴黎学画的时候，就会找一个咖啡馆，优雅地欣赏着窗外的风景：那都是提笔的灵感。我一直欣赏皮旦老师这种细致微妙的观察，别人做不到这样认真这样入迷。好诗就是写别人不能写，我写不了，所以我要恭恭敬敬地尊一声：嗯，学习了，享受到了读诗的乐趣，谢谢！

(18)古河点评:

平淡至静，白描至微。远观唐诗，幸福其表。追慕唐风，幸福其里。诗生活和诗文本，共建诗人的审美。

皮旦在今日诗坛中的位置，恰如德云社中的高峰。基本功扎实，手法全面，信手而来，尽善尽美，又货真价实。

(19)邢淮北点评:

基本同意皿成千的观点。文艺复兴不是复古;诗歌写作要 从传统文化里吸取营养。但是，传统诗歌里能给现代艺术提供的借鉴是狭隘的，因为传统士大夫的思想、思考，比今天现实生活已经远远不够了。况且，那个青年憧憬是唐诗描绘的艺术景象，还是被某些文人夸大的“盛唐”他不知道开元盛世，皇帝也要送“公主和亲”的，杜甫晚年老婆孩子都养不好，茅屋又为秋风所破，李白更是不想在唐朝混，“且寄白鹿青涯间，须行即骑访名山”，他独坐敬亭山，最后抛尸当涂。初唐四杰、中晚唐名家，如果在天有灵，他们会伸头、踮脚羡慕“方方等作协主席的”再者，诗歌来源生活，没有更丰富宽阔的阅历，就写不出有意义、有时代审美价值的诗歌——功夫在诗外；书中得来终觉浅，须知此事要躬行。

(20)水弦点评:

纯白描呈现，一个青年看唐诗的姿态。没有一个形容词，体现了粗糙非灵丶无体无用的创作原则。身体弓成平台的平台，却透露出时代意味，唐诗指向古典文化，结尾不说望着远方，只说脸对着远方，避开理念之嫌，却耐人寻味。

(21)红柚点评:

初读很平实，这可能是口语诗歌的普遍现象。细读之下，结构严谨，好像说了又好像没有说，至少没有很明显表达出作者的观点，但一遍比一遍更深地读，会发现，那个青年不是一个青年，而是一大群青年的缩影，这是这首诗整理象征的厉害之处。那个青年一手拿着打开的唐诗，一手放在自己用脚搭建的平台上，抿着嘴唇，看着远方。从这里很难看出，这个青年到底有没有在读诗，或许读完之后在沉思，诗要和远方结合起来；或许觉得远方比诗更重要，不可读。那个平台应该很重要，如此短小的诗里面出现了两次，偏偏不说放在腿上，如果按古代以左为尊，或许这已经透漏了作者很重要的观点——平台很重要，同时从生理而言，把手放在脚上很舒服，当然有了平台或者站在巨人肩膀上摘苹果，成功会更轻松。“说”、“行”和“思”统一结合起来了，韵味就浓郁起来了。童年老师老师总在跟我唠叨，说艺术一定要要两条腿走路，即理论＋实践，才能走得更高更远。

作为诗的标题和主题意象之一，唐诗很定是重要的，不然不会那么累的举着并打开，这是构筑理论的基石，也是行动的基础。在当今这个社会，不再是过去个人英雄主义时代，没有团队没有平台没有他人的协助，光靠一个人也很难走得很高很远。如果没有平台就要自己搭建平台，这像不像皮旦老师自己创立了垃圾派的重要性？或许只有皮旦老师自己知道，也许是皮旦在询问大家的意见。

(22)何方点评

皮旦老师这首《唐诗》犹如一幅素描画像，通篇采用白描手法，看似平淡无奇，实则意味深长。诗中青年手捧唐诗望向远方似乎是图解“诗与远方”(这与皮旦老师反理念原则似乎相左），而此“诗”是“唐”诗，“唐”是此诗诗眼——唐诗是中国古典诗歌的巅峰，大唐盛世是中华民族鼎盛时期，八方来朝，“夜不闭户，路不拾遗”，百姓安居乐业。诗中“青年”俨然当代中国（中国共产党）的化身，“远方”意指中华民族伟大复兴，（还有倾国倾城之恋）回望历史，立足当代，展望未来，令人遐思……

一点陋见，贻笑大方了。

(23)十品点评：

皮旦有好的诗，可在这首小诗里看不出来。我似乎觉得这是一首“错题”诗，即诗的内容与诗的标题不是一回事，小学生的作文中叫“走题了”。名为《唐诗》，诗里的内容与“唐诗”有关吗？显然是文不对题。掉回头再看，可能作者皮旦也是这个意思。诗的内容在写一个青年人拿着一本打开的“唐诗”，什么也没做，只是摆摆“泡死”，做做样子，实际意义地看看远处，脚放的地方要认真，书中的“唐诗”可忽略。这是诗，作者想表达什么？意象只停留在文字表面，组成画面都勉强。可能最后两行是作者的“诗眼”：“不是对着唐诗∕是对着远方”。以此来反讽“诗和远方”吗？显然格局小了一点，如果作者真实这么想的，那么，前面写的文字境界也就到这里了，真不如这“诗和远方”四个字来的坦荡悠远呢。

(24)阿季(陆静)点评:

我的题外话。天道始终无声无息，不动声色。天地崩于面前我亦不动声色。鉴此，诗歌的表达方式偏感性，剖析太繁复，应修练精简，方为妙品。

(25)比尔汉&萧一刀点评:

什么叫唐诗

我没搞懂

谁叫皮旦

我当然知道

有人靠批皮旦

独立江湖

有人投靠皮旦

横空出世

这些人

都不懂唐诗

我认知的皮旦

开山立派

与下半身相映

各领诗骚二十年

自西京伊沙新世典

长安雄风

我操起唐诗

用李杜的毛皮

朝日旦晖

独行诗江湖

唐诗就这么一句:

大漠孤烟直，长河落日圆

我来骂皮旦

前无古人，后无来者

他门徒三千

我诗国寡民

(26)阿铳点评：

走的人多了，路就出来了。读的人多了，各种理解也就产生了。诗，包罗万象，正象墨西哥诗人奥克塔维奥．帕斯说的：“没有风格，就没有诗歌”（此句出自帕斯的《导论：诗歌与诗》i）。皮旦的诗在冷静中输出、铺开，想象和理解是读者的事，皮旦是诗歌的制造者。一根钢管有它的硬度、力度，也有它的杀伤度。皮旦的诗需要细读静读坐下安心地读，然后你会体会到他的用途。《唐诗》：唐诗能走进生活很少了，唐诗里的画面已面目全非。看着远方想着生活、需要生活。

(27)黑瓦点评:

皮旦老师这首诗，用场景的代入设置悬念，让读者一步步跟着读下来。显然身体前倾，警示我们任何学习都要谦卑，都要打好基础。上方的书沿离他右嘴角很近。为什么不是离他左嘴角很近？这就为下文作出铺垫，说明他的脸是扭向左上方的。眼睛当然是看向远方，这符合垃圾派自圆其说的特点。暗含着诗歌创作要在学习传统之余还要不断思索。

(28)何方再评《唐诗》:

如果图画作者画的是一个青年拿着一本唐诗装潢陪衬摆拍照相，那当然是嘲讽或反思的意味了，但皮旦把图画变成纯文字的东西，尽管未添加任何主观色彩，由图到文字毕竟不再那么直观了，就有失去图画原意的风险，单纯对文本的解读就有了多种可能:比如青年真的痴迷中国古典诗歌，随时随地都拿着一本唐诗在读，照相时自然书不离手，又比如青年读着唐诗忽有所悟，陷入沉思望着远方……果真如此，此诗意境大开——文化自信、民族复兴、家国情怀、理想爱情、诗与远方，历史现在未来，时空交错，思接千里……当然，也可能是过度解读了。不管诗人初衷如何，一首诗出笼之后，就不再受诗人的控制了，尤其像皮旦这样的垃圾派坛主，此诗“裂变”多种可能性，与他的“三原则”、“三反主张”应不相悖。

(29)皮旦评中评:

这个何方挺能整，文化自信、民族复兴、家国情怀、理想爱情。诗是读出来的！唐诗，之所以是唐诗，是读出来的。诗人童年搞的这个活动，就是在创作诗。

(30)蒋经玉点评：我一直认为，中国诗歌分两种，一种是皮旦，一种是其他。

(31)何方评中评(回复皮旦):

是的，唤起更多的人读“唐诗”，不断创作“唐诗”，开创“唐诗”新途，当是皮旦老师这首唐诗及诗人童年搞此活动的意义和目的所在！

复皮旦老师评中评。

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(未完待续，稍安勿躁)

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