《论语悟道》国学专题连载系列之四十三

作者：康金印  主播：牧歌

《论语悟道》《公冶长》25—27章及要点提示 

        25．颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

        译文：颜渊、季路侍立在先生旁边。先生说：“何不各自说说你们的志向。”子路说：“我愿把自已的车马、穿的皮衣与朋友共享，把它们穿用破了我也不感到遗憾。”颜渊说：“我愿不夸耀自己的好处，不表现自己的功劳。”子路说：“希望听听先生的志向。”先生说：“使老人得到安顿，使朋友信任自己，使年少的人怀念自己。”

        点评：本章写孔子、子路、颜渊交流志向。孔子使用了座谈教学模式。孔子之志是安于仁道，子路之志是追求仁道，颜渊之志是不违仁道。三人共同点是无私吝之心，不同点是程度高低不同。师生可称“志当存高远，交流相激励”。习近平同志谈到7年后建成小康社会时，曾引《尚书。周官》中话说，“功崇惟志，业广惟勤”，即实现伟大目标靠立志，建功立业靠勤劳。今人理应以这些古代格言为座右铭。

        26．子曰：“已矣乎！吾未见能见其过，而内自讼者也。”

译文：先生说：“罢了吧！我没见过能看到自己的过错，并能在内心反省自责的人。”

        点评：本章孔子慨叹能“自讼＂求“仁＂的人太少。 孔子认为“内自讼”是自已发现、改正错误的方法。孔子希望更多人以这种方法救治自己。曾子就曾提出“吾日三省吾身”，孔子却说“吾未见”，显然言过其实，孔子不只有这一句过头话。这些话虽是他的语病，却又显示他性格中有些偏激的一面。

        27.子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

        译文：先生说：“十户人家的小村，也一定有像我一样忠诚信实的人，只不过他们不如我好学罢了。”

        点评：本章孔子自己认为，他的“忠信”品格很多人都有；他的“好学”品格很多人都赶不上。他的好学表现在“一志三多”上：意志坚定、学习对象多、学习时间多、学习方法多。正因为他“好学”又“会学”，而把一个没有受过正规教育的人，造就成一位名垂千古的伟人。

            《公冶长》要点提示

        本篇重点讲与仁、君子相关的话题，主要讲了两君子、两可妻、两仁人、众一端、众不仁、一超人。

        1．关于“君子”的话题：讲了“两君子”。第2章以子贱为例，说明没有好的环境影响教育，他不会成君子。宓子贱是《论语》中点名道姓称为“君子”的两个学生中的一个，以他为例说明环境影响的重要，很有说服力。第15章说子产是有四德的君子。

        2．关于“仁”的话题：首先讲“两可妻”。第1章写孔子把女儿、侄女给“非其罪”的犯人和普通人为妻，非常人敢为，这是在婚嫁上表现孔子的仁。此例说明仁的重要及公冶长、南容已具仁的一端。其次讲“众一端”，即已具仁的一端的人。第5章说漆雕开的仁表现在“未能信”（自谦）上。第6章说子路的仁表现在能“从我”和“好勇”上。第7章对子路、求、赤才能的肯定，说明他们的仁表现在“才”上。虽然回避说他们已有仁，可能是怕他们自满。第8章说孔子和端木赐的自谦是仁的表现。第9章通过批评宰予，说明仁应表现在言行一致上。第13章说子路的仁表现在“唯恐”所显示的谨慎上。第14章说孔文子的仁表现在“敏而好学，不耻下问”的言行上。第16章晏平仲的仁表现在善与人交上。第18章子文的仁表现在三仕“无喜色”、三去“无愠色、旧政以告”上。第21章说家乡小子的“狂简”可视为仁。第25章说子路、颜渊之“志”显仁。第26章说能“自讼”显仁。总之，上述之“仁”，都是在一端上显仁，不是此人成为定评的“仁人”。第三讲“众不仁”，如第10章的申枨因“欲”而不仁、第17章臧文仲逐“奢”显不仁、第18章陈文子的“清”只是自守却失职显不仁、第20章宁武子“智愚”变化显不仁、第24章的“巧言、匿怨”显不仁。第四讲“两仁人”，即第22章的伯夷、叔齐是《论语》点名的仁人。第五讲“一超人”，即第8章的颜渊，他是当大官、发大财的子贡“何敢望”、孔子都自认“弗如”的超人，真把他捧上天了。