《论语悟道》国学专题连载系列之三十八

作者：康金印   诵读：梦雨

六 雍也17-20章

 17.子曰：“人之生也直，罔之生也，幸而免。”

    译文：先生说：“人生存下来本是靠正直，不正直地活着是侥幸免于死。”

   点评：本章强调人要正直地活着，不要心存侥幸做坏事。正直是做人之道。正直的人有时吃眼前亏，就是“易折”，因而要在保持本性的前提下，提高境界，达到“智直”。另说：“罔”是捕鸟器，引申为法规，“罔之生”即用法规规范教导人生存；幸而免，幸运免于犯罪。

   18.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

    译文：先生说：“知道它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它为乐的人。”

     点评：本章指出兴趣（好、乐）是最好的老师。求学求道有三种境界：知、好、乐。“知”而未“好”，知之不实；“好”而未“乐”，好之不深。好、乐往往是出成果的阶段。成语“乐此不疲”就说明了“乐”可以产生战胜困难、不知疲倦的动力。学习本章应重点探讨自己应以什么为乐，并在“乐”中实现自我终身教育。习近平总书记2013年在中央党校讲话时，引用本章后曾明确指出：“领导干部应把学习作为一种追求、一种爱好、一种健康的生活方式，做到好学、乐学。有了学习的浓厚兴趣，就可以变“要我学”为“我要学＇，变“学一阵”为“学一生”。”

  19.子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”

    译文：先生说：“中等素质以上的人，可以给他讲高深的学问；中等素质以下的人，不可以给他讲高深的学问。”

      点评：本章指出要因人施教。因人施教的前提是要弄清受教育者德、智的差异，有针对性地制定出可行方案，因此也叫“因材施教”。“因人施教”是孔子教育思想的精髓。朱熹认为它是我国教育思想的重要原则。当前的问题是，很多人没有做到先知“人”，就乱施教，还有过早定向培养的。这些都是违背教育规律的，一般效果不会好。孔子因人施教思想，为我国教育学的形成和发展做出了重大贡献。

  20.樊迟问知。子曰：“务民之意，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

  译文：樊迟问什么是聪明。先生说：“专务人应办的合于道义的事，恭敬鬼神而使它们远离自己，可称为有智慧了。”又问什么是仁。先生说：“仁啊，是先知难而上，然后收获成果，这样做才叫仁。”

      点评：本章指出办好按道义该办的事，敬远鬼神就是“智”（聪明）；做到“先难后获”，即吃苦在前、享受在后，这才是“仁”。“务民之义，敬鬼神而远之”，即对鬼神存而不论，把人放在独尊地位，这是我国“以人为本”思想的源头，也是人类认识史的一次飞跃；“先难而后获”，即范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之意，它较为契合天下为公的社会主义核心价值观；后世乃至当代很多类似名言警句的产生，都与如上优秀民族文化哺育相关。这是学习本章应该注意吸收的精华，它对构建民族新文化意义重大。今人称孔子为伟大的思想家，学完本章即可知他当之无愧。